作者： 李二先生

精美絕倫的玉器、規(guī)模宏大的城市、初生的國家形態(tài)，以及文字的濫觴，這些，都是良渚古城帶給我們的“驚喜”。

7月6日，良渚古城遺址被聯(lián)合國教科文組織世界遺產委員會列入《世界遺產名錄》，申遺成功。

良渚古城的年代，大約距今5300年到4300年間。良渚申遺成功，意味著中國人常說的中華上下五千年的文明史得到了聯(lián)合國教科文組織和國際主流學術界的認可。

那么，良渚古城遺址里到底有什么寶貝？良渚遺址又是如何成為中華五千年文明史的實證的呢？

1

拖尾狀的小洲

在中國人對先秦歷史的印象中，夏商周的年代序列，幾乎是婦孺皆知的常識。而一旦說起夏朝以前的確切歷史，相信大多數人就說不上來了。

根據夏商周斷代工程的研究成果，夏朝開始的年代距今大約4000年左右，我們從小到大聽到的上下五千年的中華史，怎么一下子少了一千年呢？

或許有人會說，夏朝以前還有“三皇五帝”，但那已經是傳說時代，完全脫離了信史的范疇。難道中華文明的源頭，就真的只能追溯到4000年前的夏朝，無法更進一步了嗎？

在今天的杭州城西北，有一座特殊的建筑——良渚博物院，一進博物院大門，就能見到一段話：

良渚博物院

良渚遺址是實證中華五千年文明史的圣地。

幾千年前，當這里還是一片曠野的時候，先民們就發(fā)現(xiàn)其中一塊小洲，適宜居住。這片拖尾狀的小洲，便是我們今天所說的“良渚”。

良渚的年代離我們如此久遠，以至于流傳至今的古籍中幾乎沒有任何關于它的線索。另一方面，良渚的發(fā)現(xiàn)卻有可能徹底改寫中華文明史。

在良渚古城遺址發(fā)掘清理的過程中，就有不少專家表示，這項考古成果，將把中華文明的歷史，從夏朝往前推進一大步，甚至有的專家認為，良渚的主人，就是“三皇五帝”的三皇。

復原的良渚古城遺址

而故事，還得從八十多年前說起。

2

發(fā)現(xiàn)良渚

1936年，浙江省立西湖博物館對位于古蕩的新石器時代遺址進行了考古發(fā)掘。由于當時人手不夠，負責地質繪圖的館員施昕更也參與了這次考古發(fā)掘。在考古發(fā)掘中，施昕更發(fā)現(xiàn)，古蕩出土的黑陶，自己在家鄉(xiāng)良渚也曾見到過。于是不久后，施昕更就回到良渚，進行文物調查。

良渚黑陶

經過幾個月的努力，施昕更在一處抽干的池塘里見到了一件寶貝——黑陶。而西湖博物館也根據他的發(fā)現(xiàn)，決定對良渚進行考古發(fā)掘。隨后，考古人員在施昕更的主持下，于良渚陸續(xù)找到了黑陶、石器、玉器等各類文物數百件，而主持發(fā)掘的施昕更也根據出土文物，撰寫了論文《良渚：杭縣第二區(qū)黑陶文化遺址初步報告》。

可惜，次年抗戰(zhàn)爆發(fā)，良渚遺址的發(fā)掘和研究被迫中斷。

今天的良渚古城遺址在瓶窯，但卻沒有改名叫“瓶窯古城”，就是因為當年施昕更在家鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)了黑陶，并將這處發(fā)現(xiàn)文物的地方稱為“良渚遺址”。

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，施昕更隨西湖博物館一路南遷，一路上缺醫(yī)少藥，最后，他不幸染病，于1939年去世，年僅27歲?！傲间局浮笔╆扛m然英年早逝，但他發(fā)現(xiàn)的良渚遺址卻從1936年開始，逐漸顯露出自己的不平凡。

3

良渚正名

施昕更發(fā)現(xiàn)良渚遺址之后，曾先后邀請當時的考古學權威梁思永、董作賓等人去考古發(fā)掘現(xiàn)場。梁思永、董作賓先生在現(xiàn)場看過良渚遺址之后，對這一發(fā)現(xiàn)的價值給予了肯定。

梁思永

1939年，現(xiàn)場考察過良渚遺址的梁思永先生，經過一番比較研究，認為良渚遺址發(fā)現(xiàn)的陶器以黑陶為主，這一點和龍山文化有相似之處，便提出良渚遺址屬于龍山文化的杭州灣區(qū)。這個結論，統(tǒng)治了考古學界將近20年，一直到50年代末。

1957年，夏鼐先生提出：“浙江的黑陶容易干后褪色，沒有山東龍山文化的那種標準的蛋殼陶。器形除圈足外，也有大量圜底的。山東龍山文化中盛行的平底器卻較少。陶鬶發(fā)現(xiàn)不多，也不是標準的龍山文化的形式?！?/p>

兩年后，夏先生正式提出了“良渚文化”這個新的命名。它的提出標志著良渚文化與龍山文化徹底區(qū)分開來。良渚文化是有著自身演變、發(fā)展序列的一個考古學文化。良渚文化的概念提出后，專家們就著手考察它的源頭。根據當時的考古資料，1975年，專家們提出了“馬家浜文化”的命名，1979年又提出了“崧澤文化”的命名。根據吳縣（今蘇州市吳中區(qū)）草鞋山的地層堆積，考古學家確立了三大文化的發(fā)展序列：

夏鼐

馬家浜文化——崧澤文化——良渚文化。

然而，雖然這一時期長江下游的文化以良渚文化命名，但在80年代中期以前，對良渚文化的研究一直都處在對其文化內涵認識的確立時期。

為什么這么說呢？因為在80年代中期以前，良渚文化雖然已經發(fā)掘出一些文物、確定了考古學上的發(fā)展序列，但始終沒有那種能入選“十大考古發(fā)現(xiàn)”的大成果，換句話說，先前的發(fā)掘成果都只能算是小打小鬧。

直到1986年，這種小打小鬧的局面被打破，良渚文化有了屬于自己的“代表”。

4

玉琮王

1986年，中國考古學界計劃于下半年在杭州召開一次學術討論會，以紀念良渚遺址發(fā)現(xiàn)50周年。

良渚玉琮

上世紀60年代至80年代中期，環(huán)太湖流域的無錫、蘇州、上海等地相繼挖掘出良渚文化遺址。反觀良渚遺址的發(fā)現(xiàn)地——杭州，在這些年里幾乎毫無動靜。

作為學術討論會的東道主，浙江省文物考古研究所的工作人員都非常希望能在討論會召開前，發(fā)掘出有份量的遺址或文物，為良渚遺址發(fā)現(xiàn)50周年獻上一份大禮。

考古隊的工作人員，逐漸把希望寄托在了雉山村的反山。70年代調查時，考古人員發(fā)現(xiàn)反山是一座熟土墩，他們猜測，這里可能會有大發(fā)現(xiàn)。

反山一帶，離漢代的居民點不遠，這里集中了相當數量的漢墓。從1986年的5月8日到5月30日，考古隊一直都在清理漢代墓葬。整整20多天的時間里，考古隊發(fā)現(xiàn)并清理了11座漢代墓葬，但大家心心念念的良渚文化遺址卻始終沒有露面。

連續(xù)發(fā)掘的11座漢墓，被考古學家們分別以反山1號墓、反山2號墓的名字命名，一直到反山11號墓。當時，誰也沒有想到，接下來的反山12號墓，隱藏著一個巨大的發(fā)現(xiàn)。

連續(xù)二十多天的發(fā)掘，沒有什么大的成果，這讓考古隊員們難免有些沮喪。不過，皇天不負有心人，考古隊最終迎來了轉機。

5月31日，在中國考古史上是值得紀念的一天。這天，考古隊在連續(xù)清理完11座漢墓之后，發(fā)現(xiàn)了一座良渚大墓——反山12號墓。在反山12號墓里，陸續(xù)發(fā)掘出玉器、石器、陶器等各類文物，而其中最重要的一件文物，就是曾在《國寶檔案》里展示的玉琮王。

考古學家王明達在《五千年前的高臺土?！嗪挤瓷搅间灸沟匕l(fā)掘簡報》中提到：

（玉琮）射徑達17.1—17.6厘米，孔徑僅4.9厘米，高8.8厘米。重達6.5公斤。器形之寬闊，為目前已知良渚玉琮之首，堪稱“琮王”。

這件“玉琮王”堪稱國寶，2002年被列入中國首批禁止出國（境）展覽文物名單。而隨著“玉琮王”的出土，專家們開始相信，這里曾是遠古時期的一處政治中心。

5

良渚古城

5000多年前，生活在今天良渚、瓶窯一帶的先民們，擁立了自己的國王。在那個“國之大事，在祀與戎”的遠古年代，這位國王集軍權、神權于一身，是名副其實的“神王”。

經過幾代人的奮斗，“神王”帶著他的子民，征服了整個環(huán)太湖流域，將這些地方全部納入自己的統(tǒng)治之下。這時，他們迫切需要建立一座都城，以威服遠國、控扼四方。

經過實地勘察，“神王”選定了今天的瓶窯一帶，作為古國的都城。

2007年，考古學家在距良渚博物院4公里的地方發(fā)現(xiàn)了一座規(guī)模巨大的古城。這座古城略呈圓角長方形，正南北方向，南北長1910米、東西寬1770米，總面積達到300多萬平方米。

先民們利用鳳山、雉山兩座自然山丘為古城的西南角與東北角，整座城池被城墻圍繞，城墻總長約6公里，最寬的地方有150米！

這座城池的規(guī)模如此巨大，顯然，當時的良渚古國已經具備了相當的社會組織與動員能力，而這座都城所統(tǒng)治的區(qū)域，也必定相當可觀。

在清理古城遺址的同時，浙江省考古研究所與北大碳14研究所合作，對良渚古城城墻的年代進行了測定，最后得出結論，城墻的年代大約在距今4300—4500年之間。

也就是說，這個年代，稍早于我們熟悉的夏朝，這樣一來，良渚與夏朝就基本銜接上了。

良渚人的神徽

除了規(guī)模巨大的城池，良渚古城附近，還有人為修造的水利系統(tǒng)，這一水利系統(tǒng)所直接保護的范圍達到了100平方公里。可以說，良渚古城是當時世界上最大的城市之一，它所代表的良渚文明，完全可以和同時期的古埃及文明、蘇美爾文明、哈拉帕文明相媲美。

不過，很多人一定會有疑問，發(fā)展如此成熟的良渚文明，后來為什么會徹底銷聲匿跡呢，是什么導致了良渚文明的滅亡？

6

大洪水

在良渚古城邊上，有一條名為苕溪的河，它雖然位于杭州，卻是長江流域太湖水系的一個主要源頭。

苕溪風光

很多人不知道，這條小小的苕溪，竟然是現(xiàn)在杭州抗洪的重點所在。每年只要連續(xù)下3天的暴雨，苕溪的水就要漫上來了。

考古學家在發(fā)掘清理良渚古城遺址時，發(fā)現(xiàn)了一個現(xiàn)象：古城區(qū)域內，最下面的黑色區(qū)域是一片4000年前的廣富林文化時期的堆積，而在這片黑色區(qū)域之上，卻覆蓋著一層黃色的區(qū)域。這片黃色的區(qū)域，據考古學家的研究，就是現(xiàn)在水田、稻田下面的洪泛層。

4000多年前，良渚古城周邊發(fā)生過持續(xù)的大洪水！

這些發(fā)現(xiàn)，不禁讓人聯(lián)想到傳說中的那場大洪水，以及大禹治水的傳說。而另一方面，大禹又是傳說中夏朝開國國君啟的父親。難道說，良渚古國的覆滅，正是夏朝開國的前奏嗎？

大禹

由于證據不足，良渚和夏朝之間的具體關系我們不得而知。但我們可以肯定，良渚先民因為大洪水導致的環(huán)境持續(xù)惡化，最終不得不離開了這片繁衍千年的土地。

而現(xiàn)在已經探明，良渚文化的存續(xù)時間，大約在公元前5300年到公元前4300年間，這樣，上下五千年的中華文明在時間上就串在了一起，從良渚到今天，從未間斷。

7

文化遺產

精美絕倫的玉器、規(guī)模宏大的城市、初生的國家形態(tài)，以及文字的濫觴，這些，都是良渚古城帶給我們的“驚喜”。而根據這些考古發(fā)現(xiàn)，專家們也基本肯定，良渚古國在中期階段開始進入文明形態(tài)。

今天，在良渚古城的原址上建起了良渚古城遺址公園，正式對公眾開放。

良渚遺址公園

5000多年前，先民們在這片土地上建起了一個輝煌的古國，存續(xù)千年。而80多年來的考古研究，也在逐步揭開它的神秘面紗。

不過，良渚先民離開古國之后去了哪里？后來杭州城市的發(fā)展為什么沒有受到良渚的影響？這些問題依然存在，等待著后續(xù)研究來揭曉答案。