中國(guó)是詩(shī)歌的國(guó)度，中國(guó)古代詩(shī)歌中塑造了生動(dòng)鮮明、琳瑯滿(mǎn)目的人物形象，而詩(shī)歌中的兒童形象格外引人注目，并被詩(shī)人們飽含深情地賦予了豐富的意蘊(yùn)內(nèi)涵。

如唐代詩(shī)人胡令能筆下的“蓬頭稚子學(xué)垂綸，怕得魚(yú)驚不應(yīng)人”的釣魚(yú)兒童形象；如宋代詩(shī)人范成大筆下的“童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜”的農(nóng)家兒童；如宋代詩(shī)人葉紹翁筆下的“知有兒童挑促織，夜深籬落一燈明”的捉蟋蟀兒童形象。

再如南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里“怪生無(wú)雨都張傘，不是遮頭是使風(fēng)”中用荷葉當(dāng)傘的兒童形象。詩(shī)歌中的兒童形象惟妙惟肖、俯仰皆是。

牧童——C位形象

在諸多的兒童形象中，有一個(gè)兒童形象一直占據(jù)著C位，那就是牧童形象，牧童是詩(shī)人們青睞有加的形象，也是被詩(shī)人們濃墨重彩地去描繪和渲染的兒童形象了。

古代文學(xué)作品中的牧童形象，首次出現(xiàn)于《莊子·雜篇·徐無(wú)鬼》，作者借“牧馬童子”這一虛擬形象來(lái)表達(dá)自己的哲學(xué)思想。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期牧童形象逐漸成為一種文學(xué)形象和表達(dá)，牧童詩(shī)歌在秦漢魏晉仍然少見(jiàn)，而勃興于唐代，繁盛于宋代，至明清漸衰。牧童從重要寫(xiě)實(shí)素材發(fā)展為特定文學(xué)意象，基本是在唐詩(shī)中被發(fā)掘和確立的。

作為寫(xiě)實(shí)素材而言，唐人筆下的牧童，開(kāi)始取用蓑衣、笛、牛等來(lái)共同完成對(duì)牧童的表現(xiàn)；作為文學(xué)意象，王維筆下的“牧童望村去，獵犬隨人還”，則代表了田園暮歸、順時(shí)偃息的生活理念，儲(chǔ)光羲筆下的“大牛隱層坂，小牛穿近林。同類(lèi)相鼓舞，觸物成謳吟。取樂(lè)須臾間，寧問(wèn)聲與音”，則代表了無(wú)心無(wú)念、無(wú)欲無(wú)求的人生理想。

至宋代，詩(shī)歌對(duì)牧童的表現(xiàn)更加立體、豐富、成熟，從數(shù)量來(lái)看，遍覽《全宋詩(shī)《全宋詩(shī)輯補(bǔ)》，涉及牧童題材的相關(guān)詩(shī)歌多達(dá)240首，其中直接以牧童為題目的詩(shī)歌就有61首之多。

從內(nèi)容來(lái)看，宋詩(shī)中牧童形象的描摹和表現(xiàn)更加鮮明生動(dòng)，裝束特征、典型行為在詩(shī)歌中泛化和固化，牧童意象的內(nèi)涵和承載更加豐富厚重。

牧童形象讓詩(shī)歌的密度更加厚實(shí)，這不僅在于牧童作為一個(gè)人物形象豐富了詩(shī)歌的創(chuàng)作素材，更重要的是它透過(guò)這個(gè)人物形象本身傳遞出豐富的哲學(xué)思想和意蘊(yùn)內(nèi)涵，讓牧童成為古典詩(shī)歌中的一個(gè)重要意象。

《村晚》牧童，意境悠遠(yuǎn)

牧童意象在唐詩(shī)中確立和生成，卻是在宋詩(shī)中豐富和完善。宋詩(shī)中牧童形象的意象化，主要是詩(shī)人充分關(guān)注了牧童的快樂(lè)，淡化了牧童放牧的孤獨(dú)和隱憂(yōu)，在牧童身上寄予了深切的個(gè)人情感體驗(yàn)。牧童意象作為情感表達(dá)的載體，承載著詩(shī)人的價(jià)值追求、志趣懷抱與生活理想。

在諸多描寫(xiě)牧童的宋代詩(shī)篇中，《村晚》一詩(shī)一直占據(jù)著較高的出鏡率，該詩(shī)的作者是雷震，生卒年不詳。清代學(xué)者厲鶚編纂的《宋詩(shī)紀(jì)事》一書(shū)，書(shū)中收錄了宋代的詩(shī)歌并記載了與詩(shī)歌有關(guān)的事跡和人物。

據(jù)《宋詩(shī)紀(jì)事》記載可知：雷震是宋代人，宋度宗咸淳元年（1265）進(jìn)士，南昌(今江西省南昌市)人?！端卧?shī)紀(jì)事》收錄雷震的詩(shī)作僅有一首，就是這首《村晚》，原詩(shī)如下：

草滿(mǎn)池塘水滿(mǎn)陂，山銜落日浸寒漪。

牧童歸去橫牛背，短笛無(wú)腔信口吹。

這是一首描寫(xiě)鄉(xiāng)村晚景的詩(shī)，詩(shī)作描繪的是這樣一幅鄉(xiāng)村晚景：池塘四周長(zhǎng)滿(mǎn)了青草，池塘里的水幾乎溢出了塘岸，遠(yuǎn)山像是銜著落日似的倒映在波光蕩漾的水面上。放牛的孩子橫坐在牛背上，慢慢朝家而去，拿著短笛隨意地吹奏著不成調(diào)的曲子。

詩(shī)人雷震看到這樣的美麗畫(huà)面，即景而寫(xiě)，就好像是繪畫(huà)時(shí)候的速寫(xiě)一樣，寥寥幾筆就畫(huà)成了一幅充滿(mǎn)生活情趣的農(nóng)村晚景圖。為什么這么說(shuō)呢，原因有以下兩點(diǎn)。

描寫(xiě)《村晚》一、二兩句是描寫(xiě)性的文字，描寫(xiě)的正是鄉(xiāng)村晚景。詩(shī)人把池塘、遠(yuǎn)山、落日三者巧妙地融進(jìn)詩(shī)句里，描繪了一幅非常美麗的圖畫(huà)，渲染烘托出一幅詩(shī)意的畫(huà)卷，為后兩句牧童形象的出現(xiàn)營(yíng)造了一個(gè)良好的氛圍和背景。

“草滿(mǎn)池塘水滿(mǎn)陂”，詩(shī)人連用兩個(gè)動(dòng)詞“滿(mǎn)”字，寫(xiě)出了水草豐美，池塘水滿(mǎn)的景物特點(diǎn)。從詩(shī)句的描述來(lái)看，這應(yīng)該是盛夏時(shí)節(jié)特有的景物特點(diǎn)，這是一派生機(jī)勃勃的農(nóng)村美景。

“山銜落日浸寒漪”，詩(shī)人用一個(gè)“銜”，就好像電影鏡頭的特寫(xiě)一樣，準(zhǔn)確地展現(xiàn)出了日落西山時(shí)分的場(chǎng)景，并且?guī)в袧鉂獾臄M人化色彩；一個(gè)“浸”字，又寫(xiě)遠(yuǎn)山和落日倒映在池塘水中的形象，這是一幅極美的農(nóng)村晚景畫(huà)面。

“牧童歸去橫牛背”，這首詩(shī)的一大特點(diǎn)就是動(dòng)詞的使用，這一句中，牧童出現(xiàn)了，詩(shī)句里的牧童是怎樣的一個(gè)形象呢？一個(gè)“橫”字刻畫(huà)出了牧童的形象，這個(gè)“橫”字好在哪里呢？

“橫”字表明牧童不是端端正正地騎在牛背上，而是隨意橫坐在牛背上。這一個(gè)“橫”字將牧童調(diào)皮可愛(ài)的形象刻畫(huà)得惟妙惟肖。這個(gè)“橫”字也表現(xiàn)出了鄉(xiāng)村小牧童的天真、活潑、淳樸。

詩(shī)人的描繪讓讀者的腦海里情不自禁地生成這樣的一幅畫(huà)面：小牧童出去放牛，牛兒悠閑地吃著草，等牛吃飽了，水喝足了，也正好是夕陽(yáng)下的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候牧童和牛兒都該回家了。

牛背上馱載著牧童，而小牧童優(yōu)哉游哉地騎在牛背上，牛兒也優(yōu)哉游哉地走在回家的路上，可以想到：牛兒的前行是閑庭信步般的，所以小牧童在牛背上一點(diǎn)兒也感覺(jué)不到顛簸，他還索性拿出自己的短笛，吹奏起那些不成腔調(diào)的曲子。

透過(guò)詩(shī)歌，讀者似乎隔著詩(shī)句聽(tīng)到了這個(gè)牧童吹奏出的笛聲，那悠揚(yáng)的笛聲飄蕩在回家的路上。鄉(xiāng)村晚景色彩和諧，基調(diào)清新，有了這樣的環(huán)境，牧童自然就是悠哉悠哉、其樂(lè)融融的了。這是一幅充滿(mǎn)生活情趣的農(nóng)村晚景，是一首悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)的牧童短笛曲。

詩(shī)人是帶著一種欣賞的目光去看牧童、寫(xiě)村晚的，他十分滿(mǎn)足于這樣一種自然風(fēng)光優(yōu)美、人的生活自由自在的環(huán)境，所以他描寫(xiě)的牧童是讓他“橫”在牛背上，吹起短笛。

這是令人感到愜意舒暢的場(chǎng)景，詩(shī)人創(chuàng)造出的情境與意境是優(yōu)美的，流露出的感情是真摯的，那是對(duì)田園生活的贊賞與熱愛(ài)之情。

這首詩(shī)描繪的確實(shí)是一幅悠然超凡、充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的畫(huà)面。無(wú)論是色彩的搭配，還是背景與主角的布局，都非常協(xié)調(diào)；畫(huà)中之景、畫(huà)外之聲，又給人一種恬靜悠遠(yuǎn)的美好感覺(jué)。

牧童番外

在我國(guó)古代詩(shī)歌中，牧童是經(jīng)常出現(xiàn)在詩(shī)歌作品的形象。如唐代詩(shī)人于鵠的詩(shī)歌《巴女謠》：“巴女騎牛唱《竹枝》，藕絲菱葉傍江時(shí)。不愁日暮還家錯(cuò)，記得芭蕉出槿籬。”詩(shī)人以平易清新的筆觸，描繪了一幅恬靜閑適的“女童牧牛圖”。

這首詩(shī)展現(xiàn)的場(chǎng)景也是一個(gè)夏天的鄉(xiāng)村夜晚，夕陽(yáng)西下，鄉(xiāng)村煙靄四起，江上菱葉鋪展，隨波輕漾，一個(gè)天真爛漫的女孩，騎在牛背上面，高聲唱著山歌，沿著江邊彎彎曲曲的小路慢慢悠悠地朝家的方向走去。詩(shī)人筆下的鄉(xiāng)村晚景是清新動(dòng)人的，詩(shī)人筆下的牧童形象是歡快的。

再如唐代詩(shī)人李涉筆下的牧童則又有了浪漫的色彩，他在《牧童詞》中寫(xiě)道：“朝牧牛，牧牛下江曲。夜牧牛，牧牛度村谷。荷蓑出林春雨細(xì)，蘆管臥吹莎草綠。亂插蓬蒿箭滿(mǎn)腰，不怕猛虎欺黃犢?！?/p>

李涉筆下的牧童總是在野外度過(guò)他的時(shí)光。日出時(shí)分，牧童就騎著牛唱著歌出門(mén)了，在春風(fēng)細(xì)雨中任牛自在穿行于青山青草里。春雨柔柔地灑落在他們的蓑衣上，一支短笛在他們嘴里有腔沒(méi)調(diào)地吹著。一天的時(shí)光就這樣在笛聲中悠然滑過(guò)。

又到黃昏日落，牛兒吃得飽飽的，走在回家的路上，牧童或躺或騎在牛背上，沐浴著初升明月溫柔的光輝，依然任牛信步走在歸家的路上。牧童充分享受著大自然的美，大自然是他最相熟相知的朋友。頑皮活潑的牧童還把蓬蒿插在腰間當(dāng)作箭，想象著自己成了一位威風(fēng)凜凜的武士，連猛虎也不敢再來(lái)欺負(fù)小牛犢。

李涉筆下的牧童，他的生活是游蕩不定的，也是浪漫的。牧童不僅要迎來(lái)日出，送走晚霞，還要經(jīng)歷風(fēng)雨，跋涉艱險(xiǎn)，卻又總是從大自然中得到快樂(lè)和趣味。

清代詩(shī)人袁枚寫(xiě)有《所見(jiàn)》一詩(shī)，該詩(shī)中的牧童形象是：“牧童騎黃牛，歌聲振林樾。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立?！?/p>

袁枚筆下的牧童形象更是充滿(mǎn)了生活的情趣，這首詩(shī)的第一句平平而起，不著痕跡。第二句調(diào)子突然高昂，旋律突然加快，從而形成一個(gè)高潮。詩(shī)作一、二句描寫(xiě)了小牧童的天真活潑、悠然自得的可愛(ài)模樣和他的愉快心情。

一個(gè)“騎”字直接寫(xiě)出了牧童的姿勢(shì)，再加一個(gè)“振”字則間接表明了牧童的心情。詩(shī)人通過(guò)“騎”和“振”兩個(gè)動(dòng)詞，把牧童那種悠閑自在、無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的心情和盤(pán)托了出來(lái)。

袁枚筆下的牧童形象完全陶醉在大自然的美景之中，牧童是歡快的，所以小牧童才引吭高歌，甚至發(fā)出激越昂揚(yáng)的歌聲。

拓展延伸，感受快樂(lè)

不管是雷震《村晚》中橫騎在牛背上的牧童形象，還是其他詩(shī)作的牧童形象，我們看到的都是天真爛漫，活潑可愛(ài)，充滿(mǎn)童趣、無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的童年美好時(shí)光。

古詩(shī)中的牧童形象都是充滿(mǎn)歡樂(lè)氣息、天真爛漫的小孩子，也許是他們的生活本來(lái)就很簡(jiǎn)樸的原因吧，在詩(shī)歌中出現(xiàn)的牧童大多都是無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的童年美好時(shí)光。

我們從雷震筆下的牧童形象為起點(diǎn)，將視角放大，縱觀(guān)一下出現(xiàn)在詩(shī)歌中的兒童形象就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們是快樂(lè)的，是無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的。

唐代白居易《池上》詩(shī)中的兒童形象是“小娃撐小艇，偷采白蓮回”。這些孩子可以獨(dú)自去蕩舟，在水中歡快地游玩嬉戲，蕩舟進(jìn)入藕花深處，偷采白蓮，真的是充滿(mǎn)歡樂(lè)的童年生活。

宋代葉紹翁《夜書(shū)所見(jiàn)》詩(shī)中的兒童形象是“知有兒童挑促織，夜深籬落一燈明”。這些孩子們?yōu)榱俗襟翱梢詿o(wú)憂(yōu)無(wú)慮到深夜不睡，打著燈在深夜捉蟋蟀。

宋代范成大《四時(shí)田園雜興》詩(shī)中的兒童形象是“童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜”，這些孩子們還沒(méi)有力氣去耕地，也沒(méi)有學(xué)會(huì)織布，但是他們一刻也不閑著。他們從小耳濡目染，喜愛(ài)勞動(dòng)，于是就在枝繁葉茂的桑樹(shù)底下學(xué)著大人的模樣種瓜，這是充滿(mǎn)天真情趣的兒童生活場(chǎng)景。

清代高鼎《村居》詩(shī)中兒童形象是“兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶”。這些孩子們一放學(xué)，來(lái)不及回家，就拿出風(fēng)箏去放飛，他們?cè)诒寂苤?，放飛快樂(lè)，放飛心靈。

小話(huà)詩(shī)詞

中國(guó)是詩(shī)歌的國(guó)度，在浩如煙海的詩(shī)歌長(zhǎng)河中，各種題材的詩(shī)歌如一朵朵激起的浪花，驚艷著時(shí)空長(zhǎng)河，詩(shī)歌中的各種人物形象如一部百科全書(shū)一樣，詮釋著國(guó)人的審美和認(rèn)知。

中國(guó)古典詩(shī)歌中的牧童形象，在這條詩(shī)歌長(zhǎng)河中，雖然是一朵不太起眼的浪花，然而詩(shī)歌中的牧童是那樣天真爛漫，是那樣無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，總是能給人帶來(lái)快樂(lè)的感受。

詩(shī)人通過(guò)對(duì)牧童形象的塑造及其生活的展示，一是表明自己對(duì)于理想生活的選擇及人性的取舍，二是滿(mǎn)足他們對(duì)于自身理想人格與性情的想象。

他們精心捕捉、描繪、忖度牧童們的一言一行，一顰一笑，構(gòu)筑了一個(gè)明凈、純樸的童真世界，讓自己，也讓世人在這充滿(mǎn)童真與童趣的世界里找到一個(gè)安放焦躁不安的心靈的棲居地。

當(dāng)牧童們披蓑戴笠、拿著豎笛、唱著牧歌，在無(wú)意之中闖入成人的世界時(shí)，他們天真稚拙、明凈清澈的眼眸，純?nèi)巫匀?、與世無(wú)爭(zhēng)的神情，總會(huì)讓我們會(huì)心一笑，同時(shí)也讓成年人的世界擁有了一個(gè)可以永遠(yuǎn)回望的精神家園，這或許就是中國(guó)古代的詩(shī)人們創(chuàng)作牧童詩(shī)的初衷所在。

綜上所述，本文以牧童為切入點(diǎn)，從《村晚》詩(shī)說(shuō)起，感受到了詩(shī)中牧童“橫牛背”的生活情趣，再選取幾首有代表性的牧童詩(shī)歌，用文字詮釋牧童的生活，又延伸到充滿(mǎn)情趣的、歡樂(lè)的、無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的童年生活?？傊?，從牧童的形象上我們看到他們的生活，也看到了詩(shī)人對(duì)鄉(xiāng)村生活的贊美。