文徵明版《獨(dú)樂園記》（局部）

在隋唐文人園林已經(jīng)成為了民間造園一股不可忽視的力量。到了宋朝，由于重文輕武，文人地位的提高，文人園林開始全面統(tǒng)治造園宋朝園林，甚至連宋徽宗的艮岳也深受影響。

看上圖，唐代大明宮還保持著前殿后園的形態(tài)，并且園林主題還是仙苑式，而艮岳布局更為接近私家園林，以疊石理水，植物花木取勝?？梢娢娜藞@林影響之深。

可以說文人園林起源于東漢、萌芽于魏晉、興盛于隋唐，到了宋朝正式成為了造園的主流。

周維權(quán)把宋朝劃分為園林的成熟期，其實(shí)也很好理解，園林自從商朝開始延續(xù)到宋朝已經(jīng)發(fā)展了2000多年，任何事物經(jīng)過這么長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展也應(yīng)該成熟了吧~（狗頭）

但我們還是能夠從宋朝的社會(huì)環(huán)境中分析出一些原因。

經(jīng)濟(jì)上，城市手工業(yè)發(fā)達(dá)，唐朝嚴(yán)格的坊里制度被打破，我們能在《清明上河圖》中看到繁華的商業(yè)街，這一方面表達(dá)了宋朝民間文化經(jīng)濟(jì)的繁榮，另一方面也體現(xiàn)了國(guó)破家亡后，社會(huì)上彌漫的奢靡享樂的病態(tài)思想。

清明上河圖中坊里已經(jīng)沒有明顯的劃分，取而代之的是繁華的商業(yè)街道

政治上，宋朝提倡重文輕武，宋太祖趙匡胤吸取了五代十國(guó)重武輕文的教訓(xùn)，通過重用文人來削弱地方擁兵自重，威脅中央的可能性。文人的社會(huì)地位得到了空前的提高，科舉制得到傳承和完善，社會(huì)中文人的數(shù)量大大增加，社會(huì)中出現(xiàn)了“萬(wàn)般皆下品惟有讀書高”的文化氛圍。

宋朝以文官治國(guó)

再這樣的政治經(jīng)濟(jì)氛圍下，宋朝的文化開始蓬勃地發(fā)展，請(qǐng)注意宋朝的文化發(fā)展特別的全面，不僅在文人傳統(tǒng)意義上的詩(shī)詞書畫，更是在理學(xué)、史學(xué)、科技、宗教等領(lǐng)域全面開花。

（傳）劉松年《西園雅集圖》局部，展現(xiàn)了文人在宋朝各種娛樂活動(dòng)

所以這時(shí)的私家園林受到了多種文化的影響，其實(shí)很難列舉清楚，在這里我只列舉我認(rèn)為幾個(gè)影響最大的方面。

繪畫原本作為一種職業(yè)，而此時(shí)的繪畫的筆桿從職業(yè)畫家到了文人手中，這讓繪畫徹底擺脫了狹隘的功利性，獲得了美學(xué)上的自覺和創(chuàng)作上的自由。

馬遠(yuǎn)《月下賞梅圖》

你看這幅馬遠(yuǎn)的團(tuán)扇，樹枝和山體都經(jīng)過了高度的抽象概括。

很多文人通過繪畫來指導(dǎo)造園。所以宋代的園林和繪畫一樣講究“以形寫神”注重作品的“風(fēng)、骨、神、氣”。

比如說這張趙伯駒的《江山秋色圖》在瀟灑飄逸的山間亭臺(tái)樓閣，竹林棧道一應(yīng)俱全。

影響二：禪宗的興盛

佛教在宋代完整了徹底的漢化，主張修習(xí)禪定，察覺自我的起心動(dòng)念，提倡“蟬我合一”，也就是讓自己和自然融為一體。

這種通過內(nèi)心的觀照，直覺體驗(yàn)而產(chǎn)生頓悟的思維方式，也滲透到了造園實(shí)踐中，使得宋朝的私家園林達(dá)到情、景、哲理交融，從而形成完整的意境。

浙江紹興宋代沈園

我們現(xiàn)在一直說的“小中見大”其實(shí)在某種程度上就來自于佛教的“芥子納須彌”。“芥子”是一顆小小的種子，但它卻能容納佛教世界中巨大的須彌山。任何事物和空間都是相對(duì)的，所以在小小的園林中也能創(chuàng)造出無限的空間可能。

影響三：中隱思想被普遍接受

士大夫樂于“隱于園”，進(jìn)可以身居廟堂修齊治平，退也可以回歸園林返璞歸真。所以這時(shí)的中隱已經(jīng)沒有多少反抗現(xiàn)實(shí)的精神了，而是一種審美的追求。

總之宋朝的文化從開放包容轉(zhuǎn)向內(nèi)在的精致細(xì)膩，從審美上說向內(nèi)或者向外沒有高低之分，只是此時(shí)大家更喜歡觀照自己的內(nèi)心。

“壺中天地”和“須彌芥子”的概念被廣泛接受。而園林就是一個(gè)獨(dú)一無二的載體。這時(shí)的私家園林規(guī)模也不再一味地追求奢靡和廣大，因?yàn)椤耙孕∫姶蟆辈攀歉餍械木褡非蟆?/p>

游戲《江南百景圖》中的私家園林

在小的空間中感悟宇宙的廣大，園林就需要縮龍成寸，所以寫意也就成為了園林的主流。所謂“一拳則太華千尋，一勺則江湖萬(wàn)里”。

蘇州殘粒園，園林只有140平方米

總結(jié)起來，宋代私家園林有四大特點(diǎn)：簡(jiǎn)遠(yuǎn)、疏朗、雅致、天然

簡(jiǎn)遠(yuǎn)：指的是園林塑造的景象簡(jiǎn)約但卻意境深遠(yuǎn)。

疏朗：是指園林中景物數(shù)量不求多，園林的整體性墻，景色開朗。

雅致：是指園林大多托物明志，表現(xiàn)不同于流俗的高雅情趣

天然：是指園林不僅和外部的自然環(huán)境契合，園內(nèi)也主要以植物為主。

周維權(quán)總結(jié)的這四點(diǎn)十分精辟，前朝那種追求奢靡華麗的風(fēng)格已經(jīng)一去不復(fù)返，這些在普通人看來簡(jiǎn)樸甚至有些簡(jiǎn)陋的園林，表達(dá)的是文人的審美。園中的疊石花木、草堂花圃無一都蘊(yùn)含了文人的審美情趣，也就從這時(shí)起，欣賞園林有了門檻，賞園從一項(xiàng)單純的游覽變?yōu)榱宋娜?以意求意"的活動(dòng)了。

我來給大家舉兩個(gè)例子，中原和江南是宋代的經(jīng)濟(jì)文化中心，也代表了南北方不同的園林風(fēng)格。中原的園林我們可以看這本書——《洛陽(yáng)名園記》。

這是著名詞人李清照的父親寫得一篇記錄他親歷的洛陽(yáng)19處園林的文章，其中就有《資治通鑒》的作者司馬光的園林“獨(dú)樂園”。

獨(dú)樂園

獨(dú)樂園規(guī)模不大，而且非常樸實(shí)無華，面積不大，約20畝，以水池為中心，建筑南北布置。平面大概是這個(gè)樣子：

明代仇英曾經(jīng)畫過一幅《獨(dú)樂園》，長(zhǎng)卷從右向左也可看做是游人的游覽順序，非常適合讓我們理解獨(dú)樂園。

庭園格調(diào)簡(jiǎn)素，其最大的特色就是設(shè)置七處景致，且分別與一位古人先賢有關(guān)。景致與對(duì)應(yīng)的古人先賢分別是：

第一景，弄水軒——杜牧之，在此寓意不同流合污。這里是司馬光的“會(huì)客廳”。概念來源于古代文人的“曲水流觴”。

第二景，讀書堂——董仲舒，在此寓意潛心學(xué)習(xí)。司馬光在這里潛心寫作完成了史學(xué)巨制《資治通鑒》

第三景，釣魚庵——嚴(yán)子陵，在此寓意不慕富貴。以竹作亭，抒發(fā)了隱士淡泊名利的情懷。

第四景，種竹齋——王子猷，在此寓意潔身自好。王子猷是一位愛竹的魏晉名士。據(jù)說有一次他借住在別人家，馬不停蹄地在周圍種上竹子，曰“不可一日無竹”。司馬光敬仰這位名士，以竹贊頌高潔的品質(zhì)。

第五景，采藥圃——韓伯休，在此寓意淡泊名利。韓伯休是東漢名士，常采草藥賣于街市，因三十年不講價(jià)而成名。

第六景，澆花亭——白樂天，在此寓意隱居自由。希望可以像白居易一樣閑適瀟灑，樂于園林生活。

第七景，見山臺(tái)——陶淵明，在此寓意傾心田園。描繪陶淵明似的隱逸生活。再此可望遠(yuǎn)處的山景。

整個(gè)園林沒有華麗的亭臺(tái)樓閣，就連建筑都極其簡(jiǎn)樸，由此可見宋朝文人園林重視的是通過文化隱喻引起游人的聯(lián)想，從而達(dá)到意境的深化。

滄浪亭

滄浪亭是北宋蘇舜欽因?yàn)辄h政斗爭(zhēng)而辭官隱退在蘇州建造的園林，這塊地原本就是吳越國(guó)節(jié)度使孫成佑的別墅廢址，蘇舜欽被園林的蒼古之情所打動(dòng)，遂保留了山池地貌，在北邊的小山上構(gòu)筑一亭，名為滄浪亭，也就是說滄浪亭的立意就是在城內(nèi)表現(xiàn)自然景觀中的蒼古之意。

圖片來自river2014大河

據(jù)說 原本的滄浪亭布局非常簡(jiǎn)單，“前竹后水，水之陽(yáng)又竹，無窮極。澄川翠干，光影會(huì)合于軒戶之間，尤與風(fēng)月為相宜?！?/p>

大致意思是：北面是竹南面是水，水的北面又是竹林，沒有窮盡，澄澈的小河翠綠的竹子，陽(yáng)光、陰影在門窗之間交錯(cuò)相接，尤其是在有風(fēng)有月的時(shí)候更宜人美麗。

園林建成不到一年，蘇舜欽就去世了，之后這里屢次易主，擴(kuò)充、增建，在清朝時(shí)建設(shè)成為了公共園林，至今仍為蘇州名園。

無論是獨(dú)樂園還是滄浪亭，都符合簡(jiǎn)遠(yuǎn)、疏朗、雅致、天然的宋代私家園林特征。還有一點(diǎn)值得一提，宋朝的私家園林游憩園占據(jù)了大多數(shù)，也就是宅與園分開設(shè)置，園林單純地作為游賞玩樂的場(chǎng)所，這樣一來園林就成為了一個(gè)半開放的空間，士大夫們?cè)诖搜偶詧@林開始設(shè)置一些大型的堂榭或者戶外空地，有的甚至能容納上百人。

游園賞園徹底變成了文人親近自然，回歸自然的活動(dòng)，真應(yīng)了湯顯祖《牡丹亭》中的那句：“不到園林，怎知春色如許？”

在宋朝之后的元明清，一直到民國(guó)，園林雖有低潮，但都大致承襲了宋朝文人園林的風(fēng)格。我們縱觀歷史會(huì)發(fā)現(xiàn)，園林興盛都在于當(dāng)時(shí)文化經(jīng)濟(jì)的繁榮，園林雖然可以表達(dá)自我，更可以看做是時(shí)代王朝興衰的風(fēng)向標(biāo)。

接下來的元朝蒙古進(jìn)軍中原和江南過程中，社會(huì)生產(chǎn)力遭到很大的破壞，也嚴(yán)重影響了私家園林的發(fā)展。從現(xiàn)有資料看，有關(guān)元代私園的記載很少，與宋時(shí)的盛況相比，園林的發(fā)展幾乎陷于停頓狀態(tài)。

我就不單獨(dú)寫文章解釋了，下期我們直接聊明、清初的私家園林。個(gè)人認(rèn)為明末清初是中國(guó)古典園林發(fā)展的最后黃金時(shí)期，這一時(shí)期也涌現(xiàn)了很多園林經(jīng)典。

這期就到這里，如果你喜歡這篇文章請(qǐng)點(diǎn)贊轉(zhuǎn)發(fā)支持，我是小螞哥，一個(gè)熱愛景觀的人，我們下期見吧~