（▲上篇為中國(guó)古典園林的概況）

中國(guó)古典園林的發(fā)展歷史悠久而緩慢，大體是從公元前11世紀(jì)的奴隸社會(huì)后期直到19世紀(jì)末葉封建社會(huì)解體為止。中國(guó)古典園林的發(fā)展歷程貫穿了封建專(zhuān)制社會(huì)的整個(gè)發(fā)展過(guò)程，深受封建社會(huì)大一統(tǒng)的儒家思想影響，在這個(gè)封閉、拒異的思想體系中內(nèi)化演進(jìn)。不像在同一階段中，西方園林那樣呈現(xiàn)為各個(gè)時(shí)代的迥然不同的形式、風(fēng)格和內(nèi)容，而是在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中自我完善，對(duì)于外來(lái)的影響甚微。

整個(gè)漫長(zhǎng)的演進(jìn)過(guò)程，正好呼應(yīng)了以漢民族為主體的封建大帝國(guó)從開(kāi)始形成到全盛、成熟直至消亡的過(guò)程。它的發(fā)展可分為五個(gè)階段：

生成萌發(fā)期

中國(guó)園林的產(chǎn)生和生長(zhǎng)的幼年期，相當(dāng)于先秦、兩漢。

這一時(shí)期的發(fā)展，經(jīng)歷了奴隸社會(huì)末期至封建社會(huì)初期的一千兩百多年的漫長(zhǎng)歲月，相當(dāng)于殷、周、秦、漢四個(gè)朝代。由于歷史比較久遠(yuǎn)，這一時(shí)期的園林大多都不復(fù)存在，只見(jiàn)載于各類(lèi)文獻(xiàn)史冊(cè)之中。

中國(guó)古典園林典范

奴隸社會(huì)的分封采邑制度轉(zhuǎn)化成以秦統(tǒng)一全國(guó)為標(biāo)志的封建社會(huì)中央集權(quán)的郡縣制，以地主小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的封建大帝國(guó)初步形成。使得這一時(shí)期造園活動(dòng)的主流為皇家園林，皇家的宮廷園林規(guī)模宏大、氣魄宏偉。

這一時(shí)期的園林功能，最早是以狩獵、通神、求仙、生產(chǎn)為主，再逐漸轉(zhuǎn)化為后期的游憩、觀賞為主。

由于中央權(quán)力的高度集中和生產(chǎn)力、制造工藝水平低下，這一時(shí)期園林所呈現(xiàn)的是面積規(guī)模較大，著重的是對(duì)自然山水的再現(xiàn)的特點(diǎn)，藝術(shù)加工的因素涉及不多。其中上林苑是歷史記載中面積規(guī)模最為宏大的園林典范，可惜的是，對(duì)于這座園林的具體規(guī)劃布局情況，除了少數(shù)宮、苑、池的位置和內(nèi)容經(jīng)過(guò)考古發(fā)掘或遺址判斷得到肯定之外，其他一概不得而知。

畫(huà)作 | 上林苑 狩獵

園林的建筑作為一個(gè)造園重要的元素，這一時(shí)期的建筑只是簡(jiǎn)單地散布、鋪陳、羅列在自然環(huán)境之中，與其他自然三要素之間并無(wú)密切的有機(jī)聯(lián)系，顯得比較粗放。

而另一個(gè)顯著特點(diǎn)是由于原始的對(duì)山川崇拜和樸素的神仙思想，以及儒家“君子比德”思想的影響，尚未構(gòu)建完全自覺(jué)的審美意識(shí)，對(duì)園林里面所進(jìn)行的審美經(jīng)營(yíng)尚處于低級(jí)的水平，未完全達(dá)到藝術(shù)創(chuàng)作的境地，更多的是僅僅度大自然客觀的寫(xiě)照。

中國(guó)古典園林典范

轉(zhuǎn)折期

轉(zhuǎn)折期相當(dāng)于兩晉南北朝。

魏晉南北朝是中國(guó)歷史上一個(gè)大動(dòng)亂時(shí)期，封建社會(huì)進(jìn)入軍閥豪強(qiáng)的地方割據(jù)時(shí)代，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)受到豪園經(jīng)濟(jì)的沖擊，帝國(guó)處于分裂狀態(tài)。此時(shí)期也是思想十分活躍的一個(gè)時(shí)期，儒、道、佛、玄諸家爭(zhēng)鳴，彼此闡發(fā)。思想的解放促進(jìn)了藝術(shù)領(lǐng)域的開(kāi)拓，也給予了園林發(fā)展很大的影響，造園運(yùn)動(dòng)逐漸普及到民間而且升華到藝術(shù)創(chuàng)作的境界。

自公元220年?yáng)|漢王朝滅亡之后，軍閥豪強(qiáng)相互兼并割據(jù)，到公元280年西晉統(tǒng)一全國(guó)，再到西晉末期又進(jìn)入紛爭(zhēng)混亂的年代。司馬氏族南渡之后，在公元317年建立東晉王朝，而后南方相繼出現(xiàn)了宋齊梁陳四個(gè)政權(quán)的更迭代興，史稱(chēng)南朝。北方又出現(xiàn)五個(gè)少數(shù)民族先后建立的十六國(guó)政權(quán)，是為北朝，自此形成南北朝對(duì)峙的局面。

在這三百多年的動(dòng)亂分裂時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)造成人口大量銳減，農(nóng)民流離失所，各地“流民”紛紛起義反抗朝廷高壓統(tǒng)治。政治上大一統(tǒng)局面的破壞嚴(yán)重影響到了意識(shí)形態(tài)上的儒學(xué)獨(dú)尊，突破儒家思想的桎梏，藐視正統(tǒng)儒學(xué)制定的禮法和行為規(guī)范。由于思想解放而帶來(lái)了人性的覺(jué)醒，社會(huì)普遍流行著消極悲觀的情緒。因此而滋長(zhǎng)及時(shí)行樂(lè)的思想，以至于出現(xiàn)了行動(dòng)上的兩個(gè)極端傾向：貪婪奢侈、玩世不恭——飲酒逗歌、清談高論、寒石服飲、放浪形骸，以玩世不恭的態(tài)度反抗禮教的束縛，尋求個(gè)性的解放。

處于這樣的時(shí)代思潮主導(dǎo)之下，社會(huì)上逐漸形成了游山玩水的浪漫風(fēng)氣，名士們都喜歡嘯嗷行吟于山際水畔，山水風(fēng)景陶冶了士人的性情，以愛(ài)好山水、能鑒賞風(fēng)景之美而自負(fù)。而且他們不會(huì)滿(mǎn)足于一時(shí)的游山玩水，更何況這需要付出長(zhǎng)途跋涉的艱辛勞動(dòng)。如何避免跋涉之苦，保證物質(zhì)生活享受而又能長(zhǎng)期占有大自然的山水風(fēng)景？最理想的辦法就是營(yíng)造“第二自然”——園林。于是，門(mén)閥世族的官僚、文人紛紛造園，有權(quán)勢(shì)的莊園主也競(jìng)相效尤，私家園林便應(yīng)運(yùn)而興盛起來(lái)，出現(xiàn)了民間造園成風(fēng)，名士愛(ài)園成癖的情況。

私家園林從漢代的宏大一變而為小型規(guī)模，意味著園林內(nèi)容從粗放到精致的躍進(jìn)，造園的創(chuàng)作方法從單純寫(xiě)實(shí)到寫(xiě)意與寫(xiě)實(shí)相結(jié)合的過(guò)渡，包含著老莊哲理、佛道精義、六朝風(fēng)流、詩(shī)文相趣影響浸潤(rùn)的結(jié)果。

而對(duì)于皇家園林，仍沿襲上代傳統(tǒng)，雖則狩獵、通神、求仙、生產(chǎn)的功能已經(jīng)消失或僅具有象征意義，景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)已較為細(xì)致精煉，但畢竟不能擺脫封建禮制和皇家氣派的制約，藝術(shù)創(chuàng)作不如私家園林那般活躍。

中國(guó)古典園林典范

另一方面，佛、道教派也在此時(shí)期開(kāi)始興盛，使得寺觀園林也開(kāi)始隨之興盛。

縱觀這個(gè)時(shí)期的園林成就及意義，有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)：

1、由再現(xiàn)自然山水而至于表現(xiàn)自然，由單純的摹仿自然山水進(jìn)而適當(dāng)?shù)丶右愿爬?、提煉、抽象化、典型化?/p>

2、園林的游賞活動(dòng)成為主導(dǎo)的甚至唯一的功能，但尚處于簡(jiǎn)單、粗淺的水平；

3、私家園林發(fā)展較為快速，體現(xiàn)兩種明顯的傾向：一種以貴族、官僚為代表的崇尚華麗，爭(zhēng)奇斗富的傾向；一種是以文人名士為代表的表現(xiàn)隱逸、追求山林泉石之怡性暢情的傾向，成為后世文人園林的先聲；

4、皇家園林的建設(shè)納入都城的總體規(guī)劃之中，成為城市中心區(qū)的一個(gè)有機(jī)組成部分；佛道熱興盛，隨之帶動(dòng)寺觀園林的興起。自此，形成了私家、皇家、寺觀三大類(lèi)型齊驅(qū)并進(jìn)的發(fā)展局面；

5、藝術(shù)創(chuàng)作得到升華，由此前的粗放狀態(tài)開(kāi)始轉(zhuǎn)變?yōu)檩^細(xì)致，更自覺(jué)的設(shè)計(jì)經(jīng)營(yíng)，增添更多主觀的人文因素。

中國(guó)古典園林典范

全盛時(shí)期

隋唐時(shí)期

隋唐統(tǒng)治階級(jí)的革除弊政，勤儉治國(guó)，使得國(guó)家經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，社會(huì)安定繁榮，政局穩(wěn)定。唐朝開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史上空前繁榮興盛的局面，成為古代中國(guó)繼秦漢之后的又一個(gè)昌盛時(shí)代。

文學(xué)藝術(shù)發(fā)展呈現(xiàn)出群星燦爛，盛極一時(shí)的局面。唐代已出現(xiàn)詩(shī)、畫(huà)互滲的自覺(jué)追求，同時(shí)山水詩(shī)畫(huà)也開(kāi)始影響造園藝術(shù)，園林藝術(shù)開(kāi)始有意識(shí)地融糅詩(shī)情畫(huà)意，詩(shī)人、畫(huà)家直接參與造園活動(dòng)。傳統(tǒng)的木構(gòu)建筑無(wú)論在技術(shù)或藝術(shù)方面均已完全成熟，建筑物的造型豐富，形象多變，花木栽培的園藝技術(shù)也有很大進(jìn)步，能夠引種馴化，移栽異地花木。

隋唐園林在魏晉南北朝所奠定的風(fēng)景式園林藝術(shù)的基礎(chǔ)上，隨著封建經(jīng)濟(jì)和文化的進(jìn)一步發(fā)展而臻于全盛的局面，該時(shí)期園林取得的主要成就如下：

1、皇家園林的“皇家氣派”已經(jīng)完全形成，在規(guī)模和園林總體布局、局部設(shè)計(jì)方面，都體現(xiàn)了皇家氣派。這與隋唐宮廷規(guī)制的完善，帝王園居活動(dòng)的頻繁和多樣化有著直接關(guān)系，標(biāo)志著以皇權(quán)為核心的集權(quán)政治的進(jìn)一步鞏固和封建經(jīng)濟(jì)、文化的繁榮；

2、私家園林藝術(shù)性得到升華，著意于刻畫(huà)園林景物的典型性格以及局部小品的細(xì)致處理；

3、寺觀園林的普及是宗教世俗化的結(jié)果，同時(shí)也反過(guò)來(lái)促進(jìn)了宗教和宗教建筑的進(jìn)一步世俗化；

4、山水畫(huà)、山水詩(shī)、山水園林已有相互滲透的跡象，詩(shī)畫(huà)情趣在園林中的體現(xiàn)開(kāi)始形成。

隋唐園林不僅發(fā)揚(yáng)了秦漢大氣磅礴的宏放風(fēng)度，又在精致的藝術(shù)經(jīng)營(yíng)上取得了輝煌的成就，這個(gè)全盛局面繼續(xù)發(fā)展到宋代。在兩宋的特定歷史條件和文化背景下，終于瓜熟蒂落。

大氣磅礴的宮廷建筑

園林成熟前期

宋元明清初時(shí)期

從宋代到清代雍正年間是中國(guó)古典園林成熟期的前期，意味著風(fēng)景式園林體系的內(nèi)容和形式已經(jīng)完全定型，造園藝術(shù)和技術(shù)已經(jīng)基本達(dá)到了最高水平。在這七百七十余年的漫長(zhǎng)歷史過(guò)程中，由于改朝換代，政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的更迭變化，園林的發(fā)展也有相應(yīng)的起伏波折。

中國(guó)封建社會(huì)到宋代達(dá)到了發(fā)育成熟的階段，在中國(guó)五千多年的文明歷史中，無(wú)論經(jīng)濟(jì)、政治、文化方面兩宋都占據(jù)著重要的歷史地位。

這個(gè)時(shí)期園林藝術(shù)的主要成就體現(xiàn)在以下七個(gè)方面：

1、私家、皇家、寺觀三大園林類(lèi)型都已經(jīng)完全具備中國(guó)風(fēng)景式園林的四個(gè)主要特征；

2、園林的創(chuàng)作方法逐漸向?qū)懸廪D(zhuǎn)化，直至寫(xiě)意風(fēng)格的最終形成；

3、皇家園林在兩宋時(shí)期這第一階段上，出現(xiàn)了接近私家園林的傾向，第二階段（即元明清時(shí)期）雖然大力汲取民間的造園技藝，但更突出皇家的氣派，這種傾向在一定程度上反映了明代以后絕對(duì)君權(quán)的集權(quán)政治的日益發(fā)展。

4、這個(gè)時(shí)期特定的政治、經(jīng)濟(jì)和文化背景，促成了園林的全面“文人化”，文人雅士的風(fēng)骨、性格在園林中處處得到體現(xiàn)；

5、佛教禪宗興盛，佛寺確立的七堂珈藍(lán)制度表明佛教建筑已完全漢化，禪宗與儒學(xué)結(jié)合，文人禪悅之風(fēng)、僧道的文人化因素促成了寺觀園林由世俗化更進(jìn)一步地文人化、文人園林的風(fēng)格也涵蓋了絕大部分寺觀的造園活動(dòng)。

6、明末清初，在經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)，民間造園活動(dòng)頻繁的江南地區(qū)涌現(xiàn)了一大批杰出的造園家，有的出身于文人階層，有的出身于疊山工匠，造園藝術(shù)成就達(dá)到了一個(gè)新的高峰。

7、宋代開(kāi)始，隨著佛教禪宗傳入日本，中國(guó)造園藝術(shù)相繼向外輸送，影響著世界各地園林藝術(shù)的發(fā)展。

日本園林典范

園林成熟后期

清中葉清末時(shí)期

園林的成熟后期從清乾隆到宣統(tǒng)朝不過(guò)一百七十余年，時(shí)間上較其他時(shí)期都短，卻是中國(guó)古典園林發(fā)展歷史上的集大成的終結(jié)階段，該時(shí)期繼承了上代的傳統(tǒng)，取得了輝煌成就，同時(shí)也暴露出封建文化“爛熟”的情況，反映了末世頹廢的跡象。

該時(shí)期的造林藝術(shù)特點(diǎn)如下：

1、建設(shè)的規(guī)?；蛩囆g(shù)造詣都達(dá)到了高峰境地，出現(xiàn)了大量?jī)?yōu)秀、具備里程碑性質(zhì)的園林作品。然而，由于封建社會(huì)國(guó)力由盛而衰，經(jīng)過(guò)外國(guó)侵略者的焚掠破壞，皇室再無(wú)氣魄能力來(lái)營(yíng)造大規(guī)模的園林了，皇家園林藝術(shù)相應(yīng)的一蹶不振；

2、民間的私家園林沿襲上代的高峰水平，最終形成了江南、北方、嶺南三大地方風(fēng)格鼎峙的局面；

3、宮廷和民間的園居活動(dòng)頻繁，園林已由賞心悅目，陶冶性情為主的游憩場(chǎng)所轉(zhuǎn)化為多功能的活動(dòng)中心；

4、造園理論探索停滯不前，在沒(méi)有出現(xiàn)像上代那樣有關(guān)園林和園藝的略具雛形的理論著作，更沒(méi)有進(jìn)一步科學(xué)化的發(fā)展；

5、隨著國(guó)際、國(guó)內(nèi)形勢(shì)的變化，中西園林文化交流加強(qiáng)，開(kāi)始打破了封建時(shí)代園林的那種封閉、緩慢內(nèi)化演進(jìn)的發(fā)展?fàn)顩r。

中國(guó)古典園林典范

資料來(lái)源：《中國(guó)古典園林史》（1990） | 周維權(quán)

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