春秋後傳左氏章指原序

春秋後傳左氏章指二書故中書舍人止齋陳公傅良之所著也春秋之學不明久矣啖趙之後至於本朝而後有泰山孫先生復尊王之說彌彰公是劉先生敞權(quán)衡意林等書訂證尤詳伊川程先生頤雖無全書而一序所該圣人之大法備矣自王荊公安石之說盛行此道幾廢建炎紹興之初高宗皇帝復振斯文胡文定公安國承伊洛之余推明師道勸講經(jīng)筵然後其學復傳學者以為標凖可謂大全矣東萊呂公祖謙又有集解行於世春秋之義殆無余藴止齋生於東嘉天資絶人誦書屬文一旦迥出諸老先生上歛然布衣聲名四出六經(jīng)之說流行萬里之外而其學尤深於春秋鑰非深於此者嘗涉獵諸公之書非不明白然亦不過隨文辨釋間有前後相為?明者亦不見體統(tǒng)所在鑰自客授之初即從止齋游雖不得執(zhí)經(jīng)其門嘗深叩之同在西掖時始以隱公後傳數(shù)篇相示因為道春秋之所以作左氏之所以有功於經(jīng)者其說卓然且曰自余之有得於此而欲著書於諸生中擇其能熟誦三傳者首得蔡君幼學蔡既壯又得二人焉曰胡宗曰周勉游宦必以一人自隨遇有所問其應(yīng)如響而此書未易成也未幾去國而鑰亦歸雖若相忘於江湖而朋友之來必以此書為問雖親炙之者跪以請則曰此某身後之書也既不幸卒於嘉泰三年而此書始出於笥中其壻林子燕最得其傳又四年而後長子師轍與其徒汪龍友以二書來鑰老矣如獲希世之珍屏去他書窮晝夜讀之始盡得其大意嗚呼盛哉蓋未有此書也先儒以例言春秋者切切然以為一言不差有不同者則曰變例竊以為未安公之書不然深究經(jīng)旨詳閲世變蓋有所謂隱桓莊閔之春秋有所謂僖文宣成之春秋有所謂襄昭定哀之春秋始焉猶知有天子之命王室猶甚威重自霸者之令行諸侯不復知有王矣桓公之後齊不競而晉霸文公既亡晉不競而楚霸悼公再霸而又衰楚興而復微吳出而盟諸夏於越入?yún)嵌呵锝K矣自杜征南以來謂平王東周之始王隱公遜國之賢君其說甚詳而公以為不為平王亦不為隱公而為桓王其說為有據(jù)依又其大節(jié)目如諸侯改元前所未有齊魯諸大國比數(shù)世間有世而無年至記厲王奔彘始有紀年古者諸侯無私史乘與檮杌春秋皆東遷之史也書齊鄭盟於石門以志諸侯之合書盟于咸以志諸侯之散是春秋之終始也隱桓莊之際惟鄭多特筆襄昭定哀之際惟齊多特筆諸侯專征而後千乘之國有弒其君者矣大夫?qū)⒍岚俪酥矣袕s其君者矣宋魯衛(wèi)陳蔡為一黨齊鄭為一黨公會齊鄭於中邱而後諸侯之師衡行于天下罪莫甚於鄭莊宋魯齊衛(wèi)次之而父子兄弟之禍亦莫甚於五國是可為不臣者之戒矣齊桓公卒鄭遂朝楚諸侯從楚鄭為亂階侵蔡遂伐楚以志齊桓之霸侵陳遂侵宋以志楚莊之霸足以見中外之盛衰矣書公孫茲帥師書公孫敖帥師書公子季友卒習見三家之所從始首止之盟鄭伯逃歸不盟則書以其背夏盟也厲之役鄭伯逃歸不書蓋逃楚也中外之辨嚴矣自隱而下春秋治在諸侯自文而下治在大夫有天下之辭有一國之辭有一人之辭於干戈無不貶於玉帛之使則從其爵勸懲著矣文十年而外秦又三十年而外鄭又五十余年而外晉外鄭猶可也外晉甚矣貶不於甚則於事端余實錄而已矣此皆先儒所未?至僖之三十一年四卜郊不從乃免牲猶三望極言魯之用天子禮樂以明堂位之言為不然惠公始乞郊而不常用僖公始作頌所以郊為夸引祝鮀之言為證此尤為前所未聞也若左氏或以為非為經(jīng)而作惟公以為著其不書以見春秋之所書者皆左氏之力章指一書首尾專?此意昔人以杜征南為邱明忠臣然多曲從其說非忠也公之章指謂君子曰者蓋博采善言禮也者蓋據(jù)史舊聞非必皆合於春秋或曰後人增益之或曰後人依仿之或以凡例義淺而不取或以例非左氏之意蓋愛而知其惡者廼所以為忠也又言莊公元年至七年及十九年以後訖終篇多無傳疑有佚墜公之求於傳者詳矣嗚呼與止齋游前後三十年不得卒業(yè)於其門既興殄瘁之悲而後得二書其間尚有欲質(zhì)疑而不可得此所以撫卷三嘆而不能自己也開禧三年冬至日四明樓鑰序

先生為後傳將脫稾而病朞歲而病革學者有欲速得其書俾傭書傳寫其已削者或留其帖於編增入是正者或揭去弗存也勉宦江陵還始得朋友訂正之然已削者可刋帖於編而增入是正者不可復求矣惜哉勉從先生於桂陽於衡於潭日受經(jīng)焉及後傳且就先生每語友朋將面授勉使盡質(zhì)所疑而後出已而睽隔函文不果質(zhì)今訂正猶先生之志云嘉定元年七月朔日門人周勉謹書