太陽(yáng)之政，初之氣，地氣遷，氣乃大溫，草乃早榮，民乃厲，溫病乃作，身熱頭痛嘔吐，肌腠瘡瘍。二之氣，大涼反至，民乃慘，草乃遇寒，火氣遂抑，民病氣郁中滿，寒乃始。

太陽(yáng)之政，三之氣又當(dāng)如何呢？

先附錄原文如下：

三之氣，天政布，寒氣行，雨乃降。民病寒，反熱中，癰疽注下，心熱瞀悶，不治者死。

一、三之氣，天政布

三之氣，太陽(yáng)寒水加臨少陽(yáng)相火。少陽(yáng)相火乃主氣三之氣，主小滿至大暑之間，歷經(jīng)小滿、芒種、夏至、小暑四個(gè)節(jié)氣，正常氣候當(dāng)為炎暑。

主氣三之氣主令之時(shí)正是司天之氣主政之時(shí)。太陽(yáng)之政，太陽(yáng)司天，是以三之氣之時(shí)，太陽(yáng)寒水司天之氣布政于上。

二、寒氣行，雨乃降

太陽(yáng)寒水司天，太陽(yáng)標(biāo)陽(yáng)而本陰，在天為寒，在地為水，太陽(yáng)司天，是以寒氣行令主時(shí)。

太陽(yáng)寒水在上為客氣，少陽(yáng)相火在下為主氣，二氣不相得，寒水凝凓于上，相火炎熱于下，水火相搏，寒水在天，下降為雨。

三、民病寒，反熱中

太陽(yáng)寒水客氣于外，民易病于傷寒之證。

主氣三之氣正值夏令炎暑之時(shí)，火熱內(nèi)生，身內(nèi)陽(yáng)氣當(dāng)外散以應(yīng)天時(shí)。太陽(yáng)寒氣循毫毛而入腠理，寒束肌表，肌膚腠理多閉而少開(kāi)，身內(nèi)陽(yáng)熱之氣不得發(fā)散外越，陽(yáng)氣有余而陰氣不足，熱郁于內(nèi)，故病寒反成“熱中”之證，《靈樞·五邪》岐伯講：“陽(yáng)氣有余，陰氣不足，則熱中善饑?！睙嶂袆t脈當(dāng)洪大，如《素問(wèn)·脈要精微論》岐伯講：“粗大者，陰不足陽(yáng)有余，為熱中也?！?o:p>

四、癰疽注下

寒束肌表，衛(wèi)氣聚而攻之，攻而不下，久則熱聚肌膚腠理，乃成癰腫，甚則下陷肌膚，乃成惡疽。對(duì)于癰與疽之別，《靈樞·癰疽》岐伯講：“營(yíng)衛(wèi)稽留于經(jīng)脈之中，則血泣而不行，不行則衛(wèi)氣從之而不通，壅遏而不得行，故熱。大熱不止，熱勝，則肉腐，肉腐則為膿。然不能陷，骨髓不為焦枯，五臟不為傷，故命曰癰。……熱氣淳盛，下陷肌膚，筋髓枯，內(nèi)連五臟，血?dú)饨?，?dāng)其癰下，筋骨良肉皆無(wú)余，故命曰疽。疽者，上之皮夭以堅(jiān)，上如牛領(lǐng)之皮。癰者，其皮上薄以澤。此其候也?！卑b之深者為疽，癰易傷六腑，疽易傷五臟，“熏于五臟，臟傷故死矣”。癰淺而大，疽深而惡，故癰腫之發(fā)，不可不早圖之。

“注下”即水余腹脹下利，溏泄如水注而下，又名水瀉、注泄、澤瀉、濡泄等，《素問(wèn)·至真要大論》岐伯講：“太陽(yáng)之勝，凝凓且至，非時(shí)水冰……寒客下焦，傳為濡泄。”此是此謂。

五、心熱瞀悶

熱氣內(nèi)郁，《素問(wèn)·逆調(diào)論》岐伯講：“陰氣少而陽(yáng)氣盛，故熱而煩滿也?！蔽迮K所惡，心惡熱，心熱則煩滿瞀悶。

六、不治者死。

六氣之政，惟太陽(yáng)之政言“不治者死”，似乎是在強(qiáng)調(diào)六氣之傷人惟傷寒為最可注目者，如張仲景《傷寒論》著作之形成背景然?；?yàn)閺?qiáng)調(diào)心為君主之官，熱郁傷心，心傷乃至死不治。

偶感傷寒發(fā)熱，尚不至于死，倘病于陰陽(yáng)交，兩感于寒、表里俱病者，恐不免于死，《素問(wèn)·熱論》岐伯講：“人之傷于寒也，則為病熱，熱雖甚不死；其兩感于寒而病者，必不免于死。……兩感于寒……三日則少陽(yáng)與厥陰俱病，則耳聾囊縮而厥，水漿不入，不知人，六日死?！奔词谴酥^。

另，《素問(wèn)·至真要大論》岐伯講：“太陽(yáng)司天，寒淫所勝……病厥心痛……病本于心。神門(mén)絕，死不治。”心神迷亂，診之于手少陰心經(jīng)神門(mén)穴，氣不應(yīng)指，神氣將亡，亦是將死不治之兆。

明日繼續(xù)參詳太陽(yáng)之政四之氣。