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首先聲明：道氏理論、波浪理論、江恩理論、中國纏論，每一個都很經典。但是我個人的精力是有限的，肯定要學最快的。就如同學語言一樣，語言環(huán)境很重要。對我來說，我和纏論作者有著相同的母語，是唯一一樣的。像文化背景、生活習慣、認知肯定不一樣，但是接觸的底層邏輯是一樣的，也就是東方文化是一樣的，包括不限于接受的教育體系、傳統文化、飲食文化，可能認知有深有淺，但是基本的底層邏輯或認知應該是一樣的，就好比：他是九年義務教育，我也是九年義務教育，又好比我知道魯菜系、他知道川菜系。這就是相同又不不同。 我選擇纏論，是我個人認為我的文化屬性、文化結構體系適合纏論。 我說這么多，是為了避免捧一殺一，為了避免所謂的“投資門派”、“投資理論”之爭，因為完全沒有必要，那樣是浪費時間。與其去爭辯，不如去思考。 投資就是適合自己的就是最好的。跟著自己感覺走。 就我個人而言，我適合纏論，個人感覺就是：性格和纏論相合。同樣道氏理論、波浪理論、江恩理論都是屬于很好的交易系統，只是我研究不夠，認知不夠，不敢瞎解讀、分析。 纏論的分型、筆、線段、中樞等等，以上纏論的全套體系、定義、技術分析等，網上都有，比我理解的更深刻、更通俗易懂，我也沒那個本事，所以這里就不多說了。因為，你只要說了，無論是學纏的還是罵纏的，都會過來和你“交流”，如果真是相互印證的“交流”，我當然很高興。但是，懂的都懂，一言難盡。 纏論屬于很好的交易系統，很清晰，是一套整的體系。交易體系或者系統是完整的且有“相對準確”的定義，這樣就減少了個人試錯的成本。就如同物理公式一樣，我只需要會用就好。當然，能知其然，知其所以然，知何由以知其所以然。能一層一層的遞進，即：首先，知其然；其次，知其所以然；最后，知何由以知其所以然。這是最好不過的了。 話不多說，進入正題。再次聲明，只是個人認知，勿要“杠”。 首先，纏論和其他理論都是工具或者叫技術，而“心”或“心態(tài)”者又或者是“修心”才是重點。然而“心”或“心態(tài)”者又或者是“修心”，又把簡單的問題復雜化了，我這個描述也不太準確。怎么說呢，市面上能看到的一些常見解釋，我說的是我能看到的一些解釋：是把“技術”和“修心”割裂開的、是分離開的、是相互難融合的（這個可能用詞不準確）。通常可分為幾種情況： 第一種情況：技術且只懂技術。 第二種情況：技術是技術。修心是修心。 第三種情況：技術是技術，修心是修心。但是不能統一。 第四種情況：技術是技術，修心是修心。經歷的多了，技術和修心就統一了，也就是所謂的“悟”了。但是這種人本身就少，愿不愿意教別人是一個問題，會不會教又是一個問題，能不能見到又是一個問題。有的人是能描述個大概，而有的人是稀里糊涂的。這就是所謂的“道不可言”。這是常規(guī)的。 第五種情況：這種情況就比較特殊了，就在交易市場大起大落、大徹大悟的人，這種人也少，也比較“費人”或者“廢人”，不具有可復制性。就是所謂的有“悟性”、遭受打擊、逆風翻盤的人。當茶言飯后的談資即可，因為不適合普通人，因為代價太大，更何況需要悟性。說句不好聽的，要是有悟性，干點啥不行，非得痛徹心扉，非得搞投資。開玩笑，開玩笑。 針對以上五種情況，舉幾個例子，也可能不準確，但是我認知就這些，湊和聽： 1、就如同看“大”作“小”，“大”就是“修心”，“小”就是“技術”（這句肯定不準確，但為了鋪墊需要，將就看）。 2、用軍事來比喻，就是“戰(zhàn)略”和“戰(zhàn)術”，戰(zhàn)略就是“修心”，戰(zhàn)術就是“技術”。多讀讀毛選?。?！抗日戰(zhàn)爭時期，毛主席提出了我黨我軍敵后抗戰(zhàn)的十六字方針：“敵住我擾、敵疲我打、敵進我退、敵退我追?！?/span>毛主席還親自撰一副關于運動戰(zhàn)的對聯：'敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追，游擊戰(zhàn)里操勝算；大步進退，誘敵深入，集中兵力，各個擊破，運動戰(zhàn)中殲敵人'。 十六字方針是什么，是戰(zhàn)略、是方向，而具體怎么打，則是戰(zhàn)術，要具體情況具體分析！要動態(tài)分析、要靈活掌握。這就是就是“戰(zhàn)略”和“戰(zhàn)術”，也就是“修心”和“技術”。 3、本來這個例子印象里是有的，突然間想不起來了，尷尬。先談談吧，意思就是戰(zhàn)術要服從戰(zhàn)略，但是戰(zhàn)略要根據具體情況具體分析，也就是“抗日階段”和“解放戰(zhàn)爭階段”的戰(zhàn)略是不一樣的，用到投資市場也是一個道理。這句話的意思就是，內外部環(huán)境發(fā)生變化，戰(zhàn)略要大調整或者微調整，戰(zhàn)術也改變。 外部環(huán)境發(fā)生變化——戰(zhàn)略調整——戰(zhàn)術改變，在投資市場則對應：市場環(huán)境發(fā)生變化——方向調整——技術改變。如何能切換自如，必須是“修心”?！靶扌摹笔鞘裁矗恳簿褪恰爸泻弦弧?。也就是“修心”能發(fā)現并且能動態(tài)調整（市場環(huán)境發(fā)生變化——方向調整——技術改變）。也就是知道市場改變了，要改變了，要適應市場。不然就是韭菜。然而絕大多人，根本認識不到這些。這就是五種情況。就是把（“修心”或“知行合一”）與（市場環(huán)境發(fā)生變化——方向調整——技術改變），是割裂開的分析，是分離開的分析，灌輸的思想是相互難融合的（可能描述不準確。那我換個說法，就是（市場環(huán)境發(fā)生變化——方向調整——技術改變）它屬于實的，而（“修心”或“知行合一”）是虛的，大多數是認為是“實”和“虛”是難結合的，確實也是。就如同前幾年我愛看修真小說一樣，修道元嬰不就是由實向虛或者說“知行合一”，又或者說是心態(tài)和技術統一了，又或者說是“悟”了（可能不太準確，理解啥意思就行），就是肉體練出來元神，一個道理。同時，除了修真，也就是修法外，還有就是“外功”或者稱之為“橫練”（可能用詞不準確，理解是啥意思就行）。還有一種就是“法”“體”同修。三種（法修、體修、法體同修，每個都有一本秘籍，也就是投資里的（道氏理論、波浪理論、江恩理論、中國纏論），小說情節(jié)如果投影到現實里就是投資，尷尬、尷尬、怎么就說起來修真了，哈哈）。其實和投資是一個道理?，F在想起來怎么說了，這個就是“術”“道”的區(qū)別。就是：術——技近乎道——道。 以上內容只是鋪墊，重點在下面，我還是那句話，只是個人感悟，勿“杠”，想心平氣和聊天的，請留言，各大平臺都有文章，就是上面的名字： 第六種情況：就是我推薦的，不是最好的，但是個人認為適合大多數人，用一個詞來表述就是“唯手熟爾”、用另一個更貼切的詞來表述就是“技近乎道”！而纏論提供了一套完整“術”，相對其他理論而言，相對嚴謹。而在到達“道”又或者“悟”又或者是“知行合一”之前，[纏論完全滿足“技近乎道”到達到“道”之前的所有條件]。有時候人軸點挺好，又或者是偏執(zhí)一點也挺好。“讀書百遍其義自現”這句話也挺好。說這段的目的就是，拋開上面那五種情況和道氏理論、波浪理論、江恩理論，因為五種情況和道氏理論、波浪理論、江恩理論沒有“標準定義”，又或者說沒有“相對標準的定義”，而纏論是有的。只是個人的感悟（千萬別杠，我現在很怕“杠精”），是：纏論是把“道”之前的“路”，也就是“技近乎道”，完全用相對準確的語言描述出來了。用一句絕對的話來說，就是：“纏論”=“技近乎道”。重點就是：術——技近乎道——道，這是一個過程?！究次恼乱欢ㄒ粗攸c，這段就是重點】 請一定記住“技近乎道”這個詞。 這個詞是真正的大道至簡。 “技近乎道”是“術”與“道”之間的一個承前啟后的點！ “技近乎道”可以理解為是[“術”與“道”]的一個連接點，又或者說是由[“術”與“道”]的一個必經之路或者是橋梁，又或者說是絕大多數人能達到的最高水平，但同時又是[“術”在到達“道”之前的一個目標]。 而絕大多數人沒有認識到這點，即使是知道也沒有深入思考。因為大多數人的想法是，告訴我怎么能“悟”，想吃快餐，這不可取。沒有積累就沒有突破。壓倒駱駝的從來都不是最后一根稻草，且沒有一根稻草是無辜的。同理積累也一樣，支撐你能突破的每一分積累，都是你突破的資糧。說這句話的目的是告訴大家“技近乎道”就是積累。 可能有人會說，你這是正確的廢話，也沒錯。 還是那句話，我個人很推崇“纏論”，個人認為，“纏論”幾乎是等于“技近乎道”。把由“術”到“道”的路鋪好了，個人就是下功夫就可以了。只是個人見解，路徑：術——技近乎道——道。 再聊一聊“道”，嗨，說實話，“道”這個詞在咱們的文化圈里代表的意義太多了，真沒法聊，太大了。但是，人呢，就是J，沒辦法，還是想聊聊，先拋磚引玉： 而我個人的解釋是：早上得知真理，當晚就看破生死了。我的理解是好不容易看透真理，脫去心里的枷鎖，還沒有按爽文里的描述好好享受生活，干啥去死，比喻也不行，哈哈哈。 正經的拋磚引玉，如下： 佛教有“貪嗔癡慢疑”五毒之說與佛家有“五停心觀”之說?；浇蹋浩咦谧锓謩e是：饕餮（Gluttony）、貪婪（Greed）、色欲（Lust）、懶惰（Sloth）、傲慢（Pride）、妒忌（Envy）。七種美德分別是：節(jié)制（self-restraint）、慷慨（vigilance）、貞潔（purity）、正直（integrity）、謙遜（humbleness）、寬容（giving）。 這說明什么？說明什么事情都是一體兩面。而投資市場里，“五毒”和“七宗罪”全占了。“五毒”和“七宗罪”可以統稱為“魔”。 什么是“魔” ？百科解釋“魔”為：梵語魔羅的漢語簡譯，障礙善事之惡鬼神。魔是居住在天界的天人，也曾經多次擾亂僧團弟子。佛教認為，任何能夠阻擾修行的障礙，都可以稱為魔。因此，在內心中的不安、憤怒、貪心等煩惱，都能被稱為魔。 那投資相對其他行業(yè)有什么特點？特點，顯而易見：那就是“魔”。“五毒”和“七宗罪”全占了。 投資市場的理論（道氏理論、波浪理論、江恩理論、中國纏論）、技術（MACD、KDJ等等）就是如同“倚天屠龍刀”、“倚天屠龍劍”，本來好好的刀，怎么就成了“魔刀”、“魔劍”。為什么？因為掌握“倚天屠龍刀”、“倚天屠龍劍”，需要心境才能掌控。爭、不爭又或者是放下、掌控，需要的心境是不同的。 因為投資市場掙錢和平常的工作相對比而言，交易太簡單了，我指的是一買一賣。而平常工作你按部就班的就行，不需要啥心境，踏實、肯干就行。但，交易真的是簡單嗎？不是。交易簡單是一買一賣，交易難的背后的邏輯。基本上都是在盤外。這就應那句話，臺上一分鐘，臺下十年功。 表象的簡單與本質的復雜。 交易原本簡單，復雜的是人心。這個世界原本是簡單的，復雜的是人心。 你用復雜的心去看世界，世界就是復雜的。 你用簡單的心去看世界，世界就是簡單的。 心簡單，生活才能簡單，世界才是簡單的。 古語有云：“大道至簡，繁在人心”，也是這個道理。 如果掌握不好，容易反噬。這就是交易太容易又太復雜。容易是一買一賣，復雜的是人心。知行合一也好，山水境也好，都是修心。但修心又那有那么容易。我用解字的方式解一下：何為“魔刀”、“魔劍”:鬼乃人所化，人多則成眾，成眾則成林，有林則有鳥。才有了“林子大了，什么鳥都有”這句話。人乃萬靈之首，為什么？因為有靈性，而我的理解就是人有創(chuàng)造性、會創(chuàng)新。但天道顯然是公平的。既然有好的一面，也就有壞的一面，即陰陽兩面。所謂“陽”就是“靈性”，所謂“陰”就是“魔性”。而能掌控“靈”與“魔”的只有“道”，而“道”則是“道法自然”。這就是“人法地、地法天、天法道、道法自然”。而道德經·第四十二章中： 道生一，一生二，二生三，三生萬物。 萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。 人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。 人之所教，亦我而教人。 強梁者不得其死——吾將以為教父。 我的理解是：“道”就是“自然法則”，“一”就是“人”，“二”就是“陰陽”，三就是“技近乎道”（是連接“術”與“道”的那個點或橋梁，又或者稱之為“靈光”），萬物就是投資市場（陰陽兩面）。而萬物（投資市場）一體兩面，即有“陰”、“陽”。那么萬物（投資市場）包含“五毒”和“七宗罪”，稱之為“陰”。那萬物（投資市場）包含“五停心觀”和“七美德”，稱之為“陽”。 還是那句話，我個人認知：“纏論”幾乎是等于“技近乎道”。因為有“相對明確的定義”。還是那句話，這只是個人見解，適合我，不一定適合你。這也就形成了“千人千浪，千人千纏”的現象。這背后的原因是：每個人的認知是不同的，這就構成了多姿多彩的生活。生活中有五味：酸甜苦辣咸、 更有開門七件事：柴米油鹽醬醋茶。這就應了一句話：滾滾紅塵好練心吶！ 既然說了“魔”，那就該說“刀”、“劍”了。古人云：“劍乃兇器也”，古人又云：'國之大事，在祀與戎'。古人還云：刀劍本身是正氣的象征，尤其是傳統刀劍，裝具皆會雕刻一些中國傳統的神獸，比如龍紋，白虎紋，麒麟紋，朱雀紋，以示鎮(zhèn)宅。足見兵器在古代國家中的顯赫地位。說這么多想表達什么？我想表達的是：刀劍是工具，想達到“技近乎道”。 何為（技或術或器）：是指技巧、技藝、技法；何為“道”，是指規(guī)律、境界。我們要討論的是“進”和“通”的問題，亦即“技”如何才能上升為“道”。有幾句句名言，可以幫助大家： 其一：《莊子》：“庖丁解牛，技進乎道”。 其二：清人，魏源：“技可進乎道，藝可通乎神。意思是，當某項技藝達到巔峰后，再進一步前進便接觸到了“道”，即天地規(guī)律。啟功先生曾告誡學書者：“文史不通，下筆空空。請各位多多研究傳統文化（道德經、毛選（很好）、二十四史）毛選很好，言簡意賅，理論與實踐的結合，幾乎能解決所有學習、工作、生活中所面對的問題，用現代人的思考模式，重新解讀了什么是“道”、什么是“表象”、什么是“本質”、絕對達到并超越了“技近乎道”的境界。 中國傳統哲學強調以技養(yǎng)道、以道統技，闡明“體悟”和“煉養(yǎng)”的方式是可以實現“道通為一”的。從大量的成功實踐中可以看出，需要對歷史認知、學術認知和創(chuàng)作認知的綜合，也就是要強化歷史觀、學術觀和創(chuàng)作觀（創(chuàng)新觀）。三個方面同時作用、匯合一處，在深入歷史中“悟”，從“技近乎道”中“悟”，用學術觀來“統”，以創(chuàng)作觀來“用”，完全可能為“技”向“道”延伸開辟一條通道。也可以理解為用“技”通“道”，又可以理解為用達到“技峰”來撬動那一點入“道”的機會。而那一點入“道”的機會，是在達到“技近乎道巔峰”時的那一點“靈性”，而與靈性相對應的“魔性”。 先引用點資料：【《抱樸子內篇·微旨》已引《易內戒》、《赤松子經》及《河圖紀命符》言“三尸”之性質及危害，又在《遐覽》中著錄《三尸集》一卷，表明魏晉道教已視滅“三尸”為修道所必需。三尸是自我、真我、本我嗎？道書《夢三尸說》：“人身中有三尸蟲。”具體包括上尸三蟲，中尸三蟲，下尸三蟲，所以稱為“三尸九蟲”。 “上尸”名彭倨，色白而青，能使人嗜欲遲滯，伐人上分，令人眼暗、發(fā)落、口臭、面皺、齒落，居于上丹田。 “中尸”名彭質，色白而黃，能使人貪財，能與鬼神相通，伐人五藏，少氣多忘，令人好作惡事，噉食物命，或作夢寐倒亂，居于中丹田。 “下尸”名彭矯，色白而黑，能使人耽酒好色，五情涌動淫邪，不能自禁，居于下丹田。 三尸”代表人體內部的三種“惡欲”,即私欲、食欲和性欲。三尸，其原型是三種蟲子。 所以“斬三尸”就是斬卻道教認為的人的三種妄念：癡，貪，嗔。這和佛教的“破執(zhí)”一個意思。同時斬卻了妄念，就能夠突破金仙修為，更上一層樓，雖然不能達到圣人的層次，卻有機會證大道！同時，成圣有三種方式：以力證道成圣→斬三尸成圣→功德成圣。道路不同，強弱也不同】這個大括，號內是網上的整理的資料，知道就行。 整篇文章都在鋪墊，累死了，個人觀點，如下： 如何在積累足夠的情況下，入“道”。一個字：斬！ “斬三尸”是一個動作，同時也代表了一種境界。用什么斬！？用“技近乎道”去斬！ 以“刀劍技”通“道”。更通俗的講：術——技近乎道——心意如刀——道。 我加入了一個詞，叫“心意如刀”，為什么？因為這個詞是對應上面一句話的答案。這句話是【也可以理解為用“技”通“道”，又可以理解為用達到“技峰”來撬動那一點入“道”的機會。而那一點入“道”的機會，是在達到“技近乎道巔峰”時的那一點“靈性”，而與靈性相對應的“魔性”】 解釋為：在你積累足夠的情況下，也就是由“術”——“技近乎道”——結合“靈性”升華為“靈刀”，“靈”與“魔”是自由屬性，而“靈”+“技近乎道的刀技”肯定是大于“魔”，即“靈刀”大于“魔”，即“靈+技”大于“魔”。也就是“靈刀”必斬“魔”。 由“術”道“技近乎道”之后，加上一點軸又或者一點偏執(zhí)，會讓人達到“心意如刀”的境界。 過程公式，是：【術——技近乎道——1點點軸或1點點偏執(zhí)——心意如刀——悟性——道】。而其中的“悟性”，有的人有、有的人有，當然也稱之為“天賦”，而有的人稱之為“天賦型選手”。這個你犟不得，特別是杠精，“天賦型選手”就是連杠精都是承認的。哈哈哈。提示一點，“悟性”也分三六九十等的，下面有彩蛋。 然而，絕大多數人，我說的真是絕大多數人，同樣也包括我。絕大多數人根本不是“天賦型選手”、或者天選之人、又或者大氣運的人。 老天爺同樣是公平的，大道五十，天衍四九，人遁其一，而那其一就是“悟性”。就是絕大多數人，我說的真是絕大多數人，一般不用拼“天賦”，拼努力、拼毅力、拼耐力、拼執(zhí)行力就可以了，這就我所謂的“四拼”選手。 當然，還有“五拼”選手，即：拼努力、拼毅力、拼耐力、拼執(zhí)行力、拼天賦。 其實，絕大多數人，我說的真是絕大多數人，能有“四拼”，你就能干掉80%的競爭者，一點都不夸張。如果你再有：三等的悟性、六等的悟性、九等的悟性、十等的悟性，計算公式“四拼”占比80%， 三等的悟性：80%+5%=85% 六等的悟性：80%+1%=90% 九等的悟性：80%+15%=95% 十等的悟性：80%+20%=100% 在厲害的就是歷史書上能名垂青史的人。我首推毛選，個人比較喜歡。 過程公式，是：【術——技近乎道——1點點軸或1點點偏執(zhí)——心意如刀——（三六九十等）悟性——道】 1、 “術”：市場的基本知識； 2 、 “技近乎道”：我推崇的“纏論”； 3 、 “1點點軸或1點點偏執(zhí)”：自身性格屬性； 4 、 “心意如刀”： “技近乎道”+ “1點點軸或1點點偏執(zhí)”= “心意如刀” 5 、“（三六九十等）悟性”：老天給的、大徹大悟的（可能出現），具體那等，命注定。 6 、 “道”：有“悟道”的，“悟道”幾何，不可知。重機緣。 目前的最終公式，即：【術——技近乎道——1點點軸或1點點偏執(zhí)——心意如刀——（三六九十等）悟性——道（“悟道”幾何，不可知）】。 同樣，我既然花這么多時間去寫推導這個境界，我就要去定義一些東西，不然對不起我自己。同樣的，天欲予之,不取,必有咎。我推的，我就有命名權。境界定義如下： 1、 “術”：術數境；傻白甜階段；不劃分等級。 2 、 “技近乎道”：技巔境；（1至10等）。積累提高“技”比較枯燥；這畢竟階段，也是進入“悟幾境”的必經階段。沒有投機取巧的方法。而對我而言“纏論”是一條走的通的“路”； 3 、 “1點點軸或1點點偏執(zhí)”：執(zhí)軸境；（“技巔境”與“心刀境的”過度階段） 4 、 “心意如刀”：心刀境；（心無旁騖、由“執(zhí)軸境”到“心刀境”，說快也快、說慢也慢），如果由“執(zhí)軸境”進入“心刀境”，會很快進入“悟幾境”，會很快； 5 、“（三六九十等）悟性”：悟幾境；（1至10等）； 6 、 “道”或“圣”：道幾境或圣幾境，是天降機緣，非人力可為。成圣方法：以力證道成圣→斬三尸成圣→功德成圣。各有各的體系，以力證道成圣（1至10等）、斬三尸成圣（上尸、中尸、下尸、合尸境）、功德成圣（1至10等）。 關于六境，正式命名為：“術數境”、“技巔境”、“執(zhí)軸境”、“心刀境”、“悟幾境”、“道幾境或圣幾境”。 舉幾個簡單例子，描述一下： 1、“心刀境” ：絕大多數人，我說的真是絕大多數人，同樣也包括我。能達到“心刀境”的有，也不多，也就是能心無旁騖的做交易；算是“入門”了，能保證基本不虧錢。 2 、“悟幾境”：看天資。能保證不虧錢或賺點小錢。 “悟六境”到 “悟十境”以上，能保證賺點小錢或賺錢，多少得當然得有行情配合。 3、“道幾境或圣幾境”：很少。我目前描述不了，或者說描述不準確（也許永遠描述不準確）。厚著臉皮描述下，基本就是能掙錢，穿越牛熊都能掙錢。至于賺多少，看本事。 同樣的，我很感恩“纏師”，留下東方的“中國纏論”，我相信總有一天，“中國纏論”會與“道氏理論”、“波浪理論”、“江恩理論”齊名。 還是那句話，適合自己的就是最好的，我自己就是：學纏、成纏、脫纏、創(chuàng)“纏”（改變到完全適合自己，哪怕是面目全非）。 無論是中方還是西方都有名言：“弱水三千，只取一瓢”；“條條大路通羅馬”，其實道理都是一個道理。沒有好壞之分，只有適合不適合。 奉勸絕大多數人，我說的真是絕大多數人，同樣也包括我。不要整天想著“悟道”，踏踏實實當“人”就行。有一句很牛X的話，送給大家共勉，也包括我：仙人之上一換一，仙人之下我無敵。能達到這個境界就已經挺牛X了。能達到“悟幾境”就挺好，當然能到“悟八境”就很好。當然，夢想還是要有的，“悟九境”、“悟十境”我也想要，哈哈哈。 個人心得：要仔細理解，“術數境”、“技巔境”、“執(zhí)軸境”、“心刀境”、“悟幾境”、“道幾境或圣幾境”。特別是：“技巔境”重“技”，“執(zhí)軸境”和“心刀境”重自身性格屬性，“悟幾境”重天資、“道幾境或圣幾境”重機緣，非人力可為。 個人目前在“技巔境”，具體幾等，保密。但就個人而言，我的難關在“技巔境”，“執(zhí)軸境”和“心刀境”對我應該問題不大，這個就是感覺。另外就是“悟幾境”，個人感覺能到“悟六境”到“悟九境”之間。因為現在就這些認知，就寫到這吧。在說一遍，杠精不歡迎，真是有想交流的話，相信你總會有辦法的。只要是關于交易的心得，我什么都可以交流，交流真的能使人進步。 請記住關于“纏論六境”，本人正式命名為：“術數境”、“技巔境”、“執(zhí)軸境”、“心刀境”、“悟幾境”、“道幾境或圣幾境”。如果有更好的，絕對更新，無論是誰提出來的?？梢粤粞越涣鳌?/span> 在強調一遍：“技近乎道”仔細理解，多揣摩。即使你不用“纏論”，“技近乎道”也在其他理論也一樣是明燈。因為我喜歡七這個數字，最后放七張模擬訓練的圖片：        |
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