纏論屬于很好的交易系統(tǒng)，很清晰，是一套整的體系。交易體系或者系統(tǒng)是完整的且有“相對準確”的定義，這樣就減少了個人試錯的成本。就如同物理公式一樣，我只需要會用就好。當然，能知其然，知其所以然，知何由以知其所以然。能一層一層的遞進，即：首先，知其然；其次，知其所以然；最后，知何由以知其所以然。這是最好不過的了。

纏論悟道這種情況就比較特殊了，就在交易市場大起大落、大徹大悟的人，這種人也少，也比較“費人”或者“廢人”，不具有可復制性。就是所謂的有“悟性”、遭受打擊、逆風翻盤的人。當茶言飯后的談資即可，因為不適合普通人，因為代價太大，更何況需要悟性。說句不好聽的，要是有悟性，干點啥不行，非得痛徹心扉，非得搞投資。

1、就如同看“大”作“小”，“大”就是“修心”，“小”就是“技術”。

2、用軍事來比喻，就是“戰(zhàn)略”和“戰(zhàn)術”，戰(zhàn)略就是“修心”，戰(zhàn)術就是“技術”。多讀讀毛選?。?！抗日戰(zhàn)爭時期，毛主席提出了我黨我軍敵后抗戰(zhàn)的十六字方針：“敵住我擾、敵疲我打、敵進我退、敵退我追。”游擊戰(zhàn)里操勝算；大步進退，誘敵深入，集中兵力，各個擊破，運動戰(zhàn)中殲敵人"。 十六字方針是什么，是戰(zhàn)略、是方向，而具體怎么打，則是戰(zhàn)術，要具體情況具體分析！要動態(tài)分析、要靈活掌握。這就是就是“戰(zhàn)略”和“戰(zhàn)術”，也就是“修心”和“技術”。

3、戰(zhàn)術要服從戰(zhàn)略，但是戰(zhàn)略要根據具體情況具體分析。內外部環(huán)境發(fā)生變化，戰(zhàn)略要大調整或者微調整，戰(zhàn)術也改變。在投資市場則對應：市場環(huán)境發(fā)生變化——方向調整——技術改變。

4，術——技近乎道——道。用一個詞來表述就是“唯手熟爾”、用另一個更貼切的詞來表述就是“技近乎道”！而纏論提供了一套完整“術”，相對其他理論而言，相對嚴謹。而在到達“道”又或者“悟”又或者是“知行合一”之前，[纏論完全滿足“技近乎道”到達到“道”之前的所有條件]。“讀書百遍其義自現”這句話也挺好。

道氏理論、波浪理論、江恩理論沒有“標準定義”，又或者說沒有“相對標準的定義”，而纏論是有的。

纏論是把“道”之前的“路”，也就是“技近乎道”，完全用相對準確的語言描述出來了。用一句絕對的話來說，就是：“纏論”=“技近乎道”。重點就是：術——技近乎道——道，這是一個過程。

請一定記住“技近乎道”這個詞。 這個詞是真正的大道至簡。 “技近乎道”是“術”與“道”之間的一個承前啟后的點！

“技近乎道”可以理解為是[“術”與“道”]的一個連接點，又或者說是由[“術”與“道”]的一個必經之路或者是橋梁，又或者說是絕大多數人能達到的最高水平，但同時又是[“術”在到達“道”之前的一個目標]。

而絕大多數人沒有認識到這點，即使是知道也沒有深入思考。因為大多數人的想法是，告訴我怎么能“悟”，想吃快餐，這不可取。沒有積累就沒有突破。壓倒駱駝的從來都不是最后一根稻草，且沒有一根稻草是無辜的。同理積累也一樣，支撐你能突破的每一分積累，都是你突破的資糧。說這句話的目的是告訴大家“技近乎道”就是積累。

個人認為，“纏論”幾乎是等于“技近乎道”。把由“術”到“道”的路鋪好了，個人就是下功夫就可以了。只是個人見解，路徑：術——技近乎道——道。

有一句話說的是：朝聞道,夕死可矣。常規(guī)解釋是：早上得知真理，當晚死去也未嘗不可。

       而我個人的解釋是：早上得知真理，當晚就看破生死了。我的理解是好不容易看透真理，脫去心里的枷鎖，還沒有按爽文里的描述好好享受生活，干啥去死，比喻也不行，哈哈哈。

拋磚引玉，如下：

       佛教有“貪嗔癡慢疑”五毒之說與佛家有“五停心觀”之說?；浇蹋浩咦谧锓謩e是：饕餮（Gluttony）、貪婪（Greed）、色欲（Lust）、懶惰（Sloth）、傲慢（Pride）、妒忌（Envy）。七種美德分別是：節(jié)制（self-restraint）、慷慨（vigilance）、貞潔（purity）、正直（integrity）、謙遜（humbleness）、寬容（giving）。

    這說明什么？說明什么事情都是一體兩面。而投資市場里，“五毒”和“七宗罪”全占了。“五毒”和“七宗罪”可以統(tǒng)稱為“魔”。

      什么是“魔” ？百科解釋“魔”為：梵語魔羅的漢語簡譯，障礙善事之惡鬼神。魔是居住在天界的天人，也曾經多次擾亂僧團弟子。佛教認為，任何能夠阻擾修行的障礙，都可以稱為魔。因此，在內心中的不安、憤怒、貪心等煩惱，都能被稱為魔。

       那投資相對其他行業(yè)有什么特點？特點，顯而易見：那就是“魔”。“五毒”和“七宗罪”全占了。    

投資市場的理論（道氏理論、波浪理論、江恩理論、中國纏論）、技術（MACD、KDJ等等）就是如同“倚天屠龍刀”、“倚天屠龍劍”，本來好好的刀，怎么就成了“魔刀”、“魔劍”。為什么？因為掌握“倚天屠龍刀”、“倚天屠龍劍”，需要心境才能掌控。爭、不爭又或者是放下、掌控，需要的心境是不同的。

交易簡單是一買一賣，交易難的背后的邏輯。基本上都是在盤外。這就應那句話，臺上一分鐘，臺下十年功。

表象的簡單與本質的復雜。

     交易原本簡單，復雜的是人心。這個世界原本是簡單的，復雜的是人心。 你用復雜的心去看世界，世界就是復雜的。  你用簡單的心去看世界，世界就是簡單的。  心簡單，生活才能簡單，世界才是簡單的。

       古語有云：“大道至簡，繁在人心”，也是這個道理。

但天道顯然是公平的。既然有好的一面，也就有壞的一面，即陰陽兩面。所謂“陽”就是“靈性”，所謂“陰”就是“魔性”。而能掌控“靈”與“魔”的只有“道”，而“道”則是“道法自然”。這就是“人法地、地法天、天法道、道法自然”。而道德經·第四十二章中：

     道生一，一生二，二生三，三生萬物。  

     萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

     人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。  

    人之所教，亦我而教人。  

    強梁者不得其死——吾將以為教父。

我的理解是：“道”就是“自然法則”，“一”就是“人”，“二”就是“陰陽”，三就是“技近乎道”（是連接“術”與“道”的那個點或橋梁，又或者稱之為“靈光”），萬物就是投資市場（陰陽兩面）。而萬物（投資市場）一體兩面，即有“陰”、“陽”。那么萬物（投資市場）包含“五毒”和“七宗罪”，稱之為“陰”。那萬物（投資市場）包含“五停心觀”和“七美德”，稱之為“陽”。

何為（技或術或器）：是指技巧、技藝、技法；何為“道”，是指規(guī)律、境界。我們要討論的是“進”和“通”的問題，亦即“技”如何才能上升為“道”。有幾句句名言，可以幫助大家： 其一：《莊子》：“庖丁解牛，技進乎道”。 其二：清人，魏源：“技可進乎道，藝可通乎神。意思是，當某項技藝達到巔峰后，再進一步前進便接觸到了“道”，即天地規(guī)律。

中國傳統(tǒng)哲學強調以技養(yǎng)道、以道統(tǒng)技，闡明“體悟”和“煉養(yǎng)”的方式是可以實現“道通為一”的。從大量的成功實踐中可以看出，需要對歷史認知、學術認知和創(chuàng)作認知的綜合，也就是要強化歷史觀、學術觀和創(chuàng)作觀（創(chuàng)新觀）。三個方面同時作用、匯合一處，在深入歷史中“悟”，從“技近乎道”中“悟”，用學術觀來“統(tǒng)”，以創(chuàng)作觀來“用”，完全可能為“技”向“道”延伸開辟一條通道。也可以理解為用“技”通“道”，又可以理解為用達到“技峰”來撬動那一點入“道”的機會。而那一點入“道”的機會，是在達到“技近乎道巔峰”時的那一點“靈性”，而與靈性相對應的“魔性”。

 先引用點資料：【《抱樸子內篇·微旨》已引《易內戒》、《赤松子經》及《河圖紀命符》言“三尸”之性質及危害，又在《遐覽》中著錄《三尸集》一卷，表明魏晉道教已視滅“三尸”為修道所必需。三尸是自我、真我、本我嗎？道書《夢三尸說》：“人身中有三尸蟲。”具體包括上尸三蟲，中尸三蟲，下尸三蟲，所以稱為“三尸九蟲”。

      “上尸”名彭倨，色白而青，能使人嗜欲遲滯，伐人上分，令人眼暗、發(fā)落、口臭、面皺、齒落，居于上丹田。

      “中尸”名彭質，色白而黃，能使人貪財，能與鬼神相通，伐人五藏，少氣多忘，令人好作惡事，噉食物命，或作夢寐倒亂，居于中丹田。

      “下尸”名彭矯，色白而黑，能使人耽酒好色，五情涌動淫邪，不能自禁，居于下丹田。

      三尸”代表人體內部的三種“惡欲”,即私欲、食欲和性欲。三尸，其原型是三種蟲子。

       所以“斬三尸”就是斬卻道教認為的人的三種妄念：癡，貪，嗔。這和佛教的“破執(zhí)”一個意思。同時斬卻了妄念，就能夠突破金仙修為，更上一層樓，雖然不能達到圣人的層次，卻有機會證大道！同時，成圣有三種方式：以力證道成圣→斬三尸成圣→功德成圣。 

“先勝而后求戰(zhàn)”.先保證自己不輸，先立于不敗之地。孫子說“不可勝在己，可勝在敵”意思就是輸不輸靠自己，贏不贏看對手。決策時要膽大，計算時要精準。