出塞

〔唐〕王昌齡

秦時明月漢時關，萬里長征人未還。

但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

王昌齡 一生生活在盛唐，它是那個時代著名的邊塞詩人，他的詩以七絕見長，所以被后人譽為“七絕圣手”。

這首七絕《出塞》是王昌齡早年赴西域時所作。王昌齡在他的邊塞詩中較多地表現(xiàn)出的是慷慨激昂的向上精神，克敵制勝的強烈自信，這和他所處的時代有關。

這首詩和他的其他邊塞是不同，它反映了人民對和平的渴望。盛唐時期，雖然國力強盛，但戰(zhàn)事頻繁，百姓不堪其苦，尤其是戍邊的戰(zhàn)士。

我們一起來看這首詩。

秦時明月漢時關，一般翻譯為秦漢時期的明月和邊關。詩的開始，把讀者拉進遙遠的歷史時空，這句詩讓我想起了初唐詩人張若虛在《春江花月夜》里寫的關于“今人”“古人”和“月亮”的情形，還讓我想起了后來宋朝蘇軾的“千里共嬋娟”，更讓我想起了偉人的詩句“秦皇漢武，略輸文采”。

詩人王昌齡在這里寫“秦時明月漢時關”，意思應該是復雜。

首先是對這句詩通常的解釋“詩人暗示，戰(zhàn)事自秦漢以來一直未間歇過，突出了時間的久遠”，從而對應下句的距離遙遠，這應該是其一。

我認為它還包含有以下意思：我們知道，在歷史上，秦和漢都有國力非常強盛時期，這在歷史的各個朝代中是數(shù)得著的，可以說，在一定的時期內，只有它們侵略占領別國，周邊的國家沒有敢冒犯它們的。

所以詩人在這里要表達的意思為——明月還是秦時的明月，邊關還是漢時的邊關，但是戰(zhàn)爭的情形卻不同，那時是攻城略地，而今是被騷擾、侵犯，也可能是“征討”，但卻久久不能平定，真的是不可同日而語。

這層意思，在下面的詩句“但使龍城飛將在”中，可以得到印證。之所以這樣，是因為沒有“龍城飛將在”。

仰望空中的明月，看看眼前的邊關，心緒難平，這要是在秦時和漢時，人民和戰(zhàn)士不應該是現(xiàn)在這個這個樣子，什么樣子呢？——萬里長征人未還。

萬里長征，當然是指路途遙遠。其實這一句本身也寫出了戰(zhàn)爭時間長。我們想一想，如果邊關安寧，人民安居樂業(yè)，如果有外敵的話，只需要邊關本來就有的兵力就可以。

而現(xiàn)在呢，要從遙遠的地方調兵過來，說明戰(zhàn)事已經(jīng)很久了，而且損兵折將嚴重，近距離的兵將已經(jīng)無人可調遣了。

“人未還”三個字是最深入靈魂的。人未還，一是因為距離遙遠，二是因為戰(zhàn)爭時間長，三是戰(zhàn)死沙場，這可能是最主要的原因。

人未還，即生死未卜，既上戰(zhàn)場，就意味著九死一生，那些在家里日思夜盼，時刻乞求上天的親人，內心是一種怎樣的痛苦煎熬啊！

秦漢時，因為國力強盛，因為龍城飛將在，人民生活得安寧幸福，希望我們的將領中能有龍城飛將一樣的人，那樣就不會讓敵人的鐵蹄踏過陰山了，他們自然也就不敢來了。

關于“龍城飛將”，一種說法是說就是指漢朝飛將軍李廣；

第二種說法是說，龍城是指奇襲匈奴圣地龍城的漢朝名將衛(wèi)青，而“飛將”則指威名赫赫的漢朝飛將軍李廣；

第三種說法是，龍城飛將在這里是借指抗匈名將。我認為采用第三種說法比較合適。

但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

這兩句詩表達了詩人（人民）的渴望——渴望龍城飛將出現(xiàn)，渴望戰(zhàn)爭早日結束，因為有龍城飛將在，能“不教胡馬度陰山”，也讓“胡馬”不敢“度陰山”。

同時，這兩句詩，應該含有詩人的憤憤不平：若有龍城飛將在，“胡馬”敢“度陰山”嗎？此詩應該寫于詩人“進士及第”之前，其是否含有渴望被朝廷發(fā)現(xiàn)、重用，而一展抱負的思想呢？

王昌齡“早年貧賤，困于農耕”，所以這首邊塞，應該是最解人民之苦。

回顧全詩，它采用對比的修辭手法來寫，就是通過古今來對比，以“秦時明月漢時關”和現(xiàn)在對比，還有不明顯的以“龍城飛將”和現(xiàn)在的將領對比。

第二種修辭手法是夸張，即“萬里長征”，征途越是遙遠，越顯出親人牽掛深切。