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泉州小山叢竹|悲欣交集,遺吟猶在晚晴室。

 方待夜半聽君語 2022-12-10 發(fā)布于上海
走進(jìn)小山叢竹,是一個(gè)偶然。
從白耇古廟出來,沿著模范巷往前,再不見游人,下午四點(diǎn)的光線灑下來,不再熾熱,街巷間不經(jīng)意的文藝氣息也顯示出昏黃的色彩。
小山叢竹,舊為書院,曾是泉州“舊八景”之首,歷史變遷,近代浩劫,昔時(shí)的歷史遺跡幾乎蕩然無存,如今景物,皆為近年嶄新重建,自然難入好古之士的法眼,小山叢竹的名號(hào)不彰也在情理之中。
自模范巷右手進(jìn)入,小山叢竹自成一片小天地,這里因歐陽詹、朱熹、弘一法師三位賢哲而曾經(jīng)名重一時(shí),風(fēng)流遺響,泉州文脈,賦予方寸之地歷史之厚重。
小山叢竹地形圖,來源于網(wǎng)絡(luò)
不二祠

從綠樹掩映的敬亭往北,有三間硬山祠堂一座,懸匾“唐歐陽行周先生祠”。此為復(fù)建的不二祠。

陽詹(755-800),字行周,泉州晉江人。貞元八年(792)經(jīng)“五試于禮部”,中進(jìn)士第二名,韓愈第三名,時(shí)人稱“龍虎榜”。貞元十五年任國(guó)子監(jiān)四門助教,因此亦稱“歐陽四門先生”,后英年早逝。

歐陽詹是自隋代科舉制度開創(chuàng)以來,泉州歷史上開科進(jìn)士第一人,《閩政通考》云,“歐陽詹文起閩荒,為閩學(xué)鼻祖”。

歐陽詹曾讀書于此,后人便立不二祠祀之,命名“不二”,即取“甲第第一”之意。內(nèi)有歐陽行周畫像并各處紀(jì)念石刻。

祠中“不二”匾額為后人特地搜集其墨寶鐫刻,原祠堂被毀后“不二”匾額幸免于難,被收藏于泉州市博物館。柱上有聯(lián):“事業(yè)經(jīng)邦,閩海賢才開氣運(yùn);文章華國(guó),溫陵甲第破天荒”,朱熹所題。

明李光縉《重修四門助教歐陽行周先生不二堂疏》稱:“資壽寺后,左有小山亭,祀朱文公先生畫像,右有不二堂,祀歐陽行周先生塑像。按之郡志,不詳其構(gòu)于何年。據(jù)父老相傳,是為文公為同安主簿,每抵郡城,必登小山。稱其山川之秀,為郡治龍首之脈,每徘徊數(shù)日而后去,自書曰'小山叢竹’而于不二堂,文公曾修之。

不二祠東側(cè)墻邊有一舊碑,為都指揮歐陽公平倭碑”。碑為近年重修小山叢竹時(shí)出土,明嘉靖四十二年(1564)刻立。據(jù)乾隆《泉州府志》載,歐陽深,泉州南安人,歐陽詹后裔,授泉州衛(wèi)指揮,嘉靖年間平倭寇時(shí)于莆田之役中戰(zhàn)死,由朝廷“贈(zèng)昭毅將軍,詔有司立祠,春秋特祀。”故此碑立于歐陽氏祖祠不二祠中。

過化亭

不二祠往南,一亭翼然,是為過化亭,此亭原為紀(jì)念朱熹所立。

南宋紹興二十一年(1151),朱熹任泉州同安縣主簿兼領(lǐng)學(xué)事,因景仰歐陽詹,常蒞“不二祠”講學(xué),并“種竹建亭,講學(xué)其中”。明嘉靖間,泉州通判陳堯典重建書院,并另建“過化亭”,以感朱子過化之功。

據(jù)說,亭內(nèi)原祀有朱文公畫像,舊時(shí)官員和文人墨客途經(jīng)泉州必到“小山叢竹”朝拜朱熹,故有小山叢竹“五尺之丘”因“一朱而貴”之說。

如今重建的過化亭,匾額仿弘一大師1935年補(bǔ)題重制,右半部橫書小篆亭名,左半部則豎排行書小字:泉郡素稱海濱鄒魯,朱文公嘗于東北高阜,建亭種竹,講學(xué)其中,歲久傾圯。明嘉靖間,通判陳公重新斯亭,題曰:'過化’,后亦毀于兵燹。邇者葉居士青眼欲復(fù)古跡,請(qǐng)書亭補(bǔ)焉。余昔在俗,潛心理學(xué),獨(dú)尊程朱。今來溫陵,補(bǔ)題'過化’,何莫非勝緣耶!遜國(guó)后二十四年(1935年),歲在乙亥,沙門一音書,時(shí)年五十有六。

弘一大師與泉州佛教界人士合影于過化亭

“小山叢竹”石坊

過化亭往南,是一石坊,抬匾式,兩側(cè)花崗巖立柱,嵌輝綠巖坊額,正面刻“小山叢竹”、“晦翁書”,字行楷,背面字跡漫漶不清。

小山叢竹書院在清初毀于兵災(zāi)。清康熙四十年(1701)通判徐之霖?cái)U(kuò)建,并豎石坊一座。石坊邊有文保碑,1984年立。

朱熹史跡“小山叢竹”四字,最早見于弘治年間黃仲昭《八閩通志》(卷七十三,宮室,泉州府,晉江縣),記云:“小山叢竹亭,在資壽寺內(nèi)。宋紹興間,朱熹為同安主簿,嘗講學(xué)于此。因書'小山叢竹’四字遺其僧。元至正間,僧澤潤(rùn)建亭,取以為名。

則此處原為寺院,后因朱子講學(xué)其中而成書院。乾隆《晉江縣志·書院》記載:“小山叢竹書院,在府城隍廟旁,地處高埠,其氣獨(dú)溫,溫陵之名,實(shí)肇于此。宋朱文公種竹建亭講學(xué)其中,匾為朱子手書,鐫于石

誠(chéng)正堂

牌坊東側(cè)有重建的書院。

康熙年間重建書院時(shí),院的正門懸“朱文公講院”橫匾,兩側(cè)有“寒泉井”,山右建寬堂,額曰“誠(chéng)正”,作講堂;山后建書屋,前后六間,額曰“瞻紫”,充學(xué)子讀書之所;山右又建六角小亭,以資點(diǎn)綴,額曰“敬字”。書院夾道植竹,虬根積累,筍遍布,竹葉生風(fēng),境界清幽,“小山叢竹”遂為古城勝跡。

其后書院又有多次重修,清末廢去科舉,書院亦廢除。1925年,小山叢竹書院辟為溫陵養(yǎng)老院。

與小山叢竹各建筑一樣,閩南古風(fēng)建筑制式。誠(chéng)正堂內(nèi)陳列市民捐贈(zèng)書籍,仍為讀書處。

周邊綠植環(huán)繞,綠竹、芭蕉、石榴、紫薇,還有高大的龍眼樹,碩果累累,仿佛舊志描述之風(fēng)貌。

晚晴室

1934年,泉州佛教居士葉青眼創(chuàng)辦溫陵養(yǎng)老院,院址設(shè)小山叢竹書院。1935到1942年期間,弘一法師三次來溫陵養(yǎng)老院居住。

1935年2月,法師自開元寺移住溫陵養(yǎng)老院,補(bǔ)題朱文公祠“過化亭”匾額。又為葉青眼居士題寫聯(lián)文:“持戒到彼岸,說法度眾生”。

弘一法師(中)與葉青眼居士(左一)及眾法師合影

1938年初冬,法師第二次到溫陵養(yǎng)老院,開示凈土法門。

1942年3月,法師第三次移居溫陵養(yǎng)老院晚晴室。據(jù)法師《晚晴院額跋》自述:“唐人詩云:'人間愛晚晴’,髫齒之歲喜誦之,今垂老矣,猶復(fù)未忘,亦莫自知其由致也。因顏所居曰:'晚晴院’,聊以紀(jì)念舊之懷耳。

這一次,法師已經(jīng)有所預(yù)料,前期嚴(yán)格閉關(guān)著述,盡力完成自己的未竟書稿。期間不斷與友人書信往來,盡可能的勉勵(lì)更多人精進(jìn)念佛,話語中也多帶歸西勸誡之意。在最后的四十三天里,法師走出關(guān)房,為眾人說法結(jié)緣。

是年中秋節(jié),弘一法師在溫陵養(yǎng)老院為大眾講《佛說八大人覺經(jīng)》,后宣講《凈土法要》,這也是法師最后一次公開講法。講法結(jié)束后,弘一法師還為晉江縣立中學(xué)的學(xué)生寫字一百余幅。直至體力不支,才又閉關(guān)休息。

農(nóng)歷八月二十三日示現(xiàn)些微疾病,拒絕醫(yī)藥及探問,只是專一念佛。二十七日絕食,只飲水。二十八日寫遺囑,交代妙蓮法師負(fù)責(zé)后事。九月一日下午,在一張紙上寫下“悲欣交集”四字,交給妙蓮,并囑咐注意:如在助念時(shí),見我流淚,并非留戀世間、掛念親人,而是悲喜交集所感。說完話,仍默念佛號(hào)。

四日戌時(shí)(晚上七時(shí)至九時(shí)),在大眾念佛聲中,呈吉祥臥圓寂,“慈容藹藹,好像在天心月圓中做好夢(mèng),世壽六十三,僧臘二十四。時(shí)為公元1942年10月13日。

弘一法師圓寂瑞相

遵照弘一法師的囑咐,圓寂后的第七天在泉州承天寺火化,清理靈骸得舍利子等,后分葬于杭州虎跑定慧寺和泉州溫陵養(yǎng)老院,兩地均建經(jīng)幢式石墓塔以志紀(jì)念。

泉州承天寺弘一法師化身處

杭州虎跑定慧寺弘一大師之塔

1944年曾在溫陵養(yǎng)老院晚晴室旁樹立“弘一法師最后講經(jīng)處”紀(jì)念塔。還有“弘一法師最初骨灰塔”,經(jīng)文革一劫,均已損毀。1952年,將溫陵養(yǎng)老院內(nèi)墓塔遷至泉州清源山。

左:弘一法師最后講經(jīng)處紀(jì)念塔 右:弘一法師最初骨灰塔

法師圓寂后焚化處的承天寺,其后亦難逃一劫,變成棉塑廠的所在,如今又修葺一新。大師圓寂前長(zhǎng)駐的溫陵養(yǎng)老院,后來是泉州第三醫(yī)院(精神病院),晚晴室偏處一隅,最后只余三間磚房,是否為弘一法師所居,已難確指。

弘一法師在示寂前一日,曾致信給劉質(zhì)平、夏丏尊兩位居士告別,信中有二偈:

君子之交,其淡如水。執(zhí)象而求,咫尺千里;問余何適,廓爾亡言。華枝春滿,天心月圓。

葉圣陶曾有《談弘一法師臨終偈語》一文云:

“華枝春滿,天心月圓”。其謝與缺,罔非自然。至人參化,以入涅槃。此境勝美,亦質(zhì)亦玄。

“悲欣交集”,遂與世絕。悲見有情,欣證禪悅。一貫真俗,體無差別。

嗟哉法師,不可言說。

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