泉州為何能留住弘一法師

福州一中邱德奎 2016-03-12

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導(dǎo)　語

　　弘一法師，俗家名李叔同（1880-1942）。弘一法師一生精通音樂、戲劇、書法、篆刻和詩詞，為近現(xiàn)代中國著名藝術(shù)家，教育家，中興佛教南山律宗，一代佛教高僧。編者對(duì)弘一法師的敬仰，用高山仰止來形容，毫不為過。因此編者特地走訪了泉州——弘一法師人生最終停留的地方，先后實(shí)地尋訪了弘一法師圓寂的地方晚晴室（現(xiàn)為泉州第三醫(yī)院）、開元寺內(nèi)的弘一法師紀(jì)念館以及位于清源山的弘一法師舍利塔。時(shí)光流轉(zhuǎn)，在那時(shí)那景中，編者似乎理解了弘一法師為何選擇了泉州作為他人生的最后一站。

弘一法師像　林建軍輕刀黃楊木

　　在清源山彌陀巖西側(cè)，有一處十分清靜空靈的地方，此處茂林修竹，絕壁若懸，游人罕至，有一潔白花崗巖石塔獨(dú)立其間，塔上鑲一色石碑，上面刻有：弘一大師之塔。這就是一代高僧弘一法師的舍利塔了，塔內(nèi)正面壁上的輝綠巖上雕刻大師的形象，這是大師的高徒，著名畫家豐子愷先生用淚水為墨所作的“淚墨畫”，石塔對(duì)面是一堵摩崖石刻，一幅是弘一法師的最后遺墨：“悲欣交集”。一幅是趙樸初題寫的石刻對(duì)聯(lián)：“千古江山留勝跡，一林風(fēng)月伴高僧”。

弘一法師之塔

弘一法師舍利塔內(nèi)景

豐子愷先生用淚水為墨所作的“淚墨畫”

悲欣交集—弘一法師最后遺墨

趙樸初題寫　對(duì)聯(lián)

　　此時(shí)，夕陽斜照，一抹余暉落在彌陀巖上，又折射到弘一大師舍利塔上，幻化出幾許迷離的氣象。我突發(fā)奇想：其實(shí)，弘一法師何嘗不是落在清源山上的一抹夕陽，那抹夕陽是上世紀(jì)40年代泉州最為耀眼的一道人文風(fēng)景。

　　喜歡夕陽，或許那輪將落未落的夕陽更接近于禪意；也喜歡秋天，或許當(dāng)繁華散盡事物才露出本真。那此時(shí)，我就迎著秋風(fēng)站在夕陽下，旁邊那株百年玉蘭花樹正寂寞地飄落著白色的花瓣，散發(fā)著幽幽的清香，而夕陽則透過花樹稀疏的枝丫灑下斑駁的光影，迷離了樹下那座低矮的紅磚老屋。

　　是的，這是一處極容易被人忽略的角落。一座殘舊的石牌坊，一棵蒼老的玉蘭樹，三間簡(jiǎn)陋的老房子，它就隱于古城泉州北門街附近一片參差而陳舊的樓房中。此處有一個(gè)詩意的名字叫“小山叢竹”，曾是泉州古代 “四大書院”之一溫陵書院的所在地。

晚晴室現(xiàn)貌

　　夕陽下的那三間老屋叫“晚晴室”，那是一代高僧弘一法師駐錫泉州時(shí)最后的居所。大師獨(dú)愛夕陽，常對(duì)夕陽冥思，他自號(hào)晚晴老人，居所喜以“晚晴”冠之以名，大概取“天意憐幽草，人間愛晚晴”之意罷。我雖不懂禪，但人生過半，面對(duì)落日多少有些感悟，當(dāng)然這種感悟難免粗淺。而大師則不然，他走過人生絢麗的季節(jié)，領(lǐng)略過太多的風(fēng)花雪月，當(dāng)所有的絢爛都?xì)w于平淡，他人生的最后一抹夕照就永遠(yuǎn)地定格在這里。

弘一大師吉祥臥圓寂

弘一大師圓寂的房間

　　1928年初夏一個(gè)風(fēng)輕云淡的日子，大師粗衣芒鞋、風(fēng)塵仆仆地趕在杭州到廈門的路上，途經(jīng)泉州時(shí)，他無意遇見一片刺桐花海映襯著一個(gè)石頭古城，那燦爛的刺桐花同樣映襯著古城人燦爛的笑靨，很有些世外桃源的景象。“邦有道則仕，邦無道則隱?！倍菚r(shí)的中華大地已然風(fēng)雨飄搖，滿目瘡痍。于是，大師決意改變行程隱居泉州靜修佛事。這一次的不期而遇，讓大師與泉州結(jié)了長(zhǎng)達(dá)14年的緣。

　　在泉州期間，大師似乎對(duì)小山叢竹更加情有獨(dú)鐘，這多半是這里曾聚集著太多的儒風(fēng)文脈。盛唐時(shí)歐陽詹曾讀書于此，后與韓愈同榜進(jìn)士而為“閩南甲第破天荒”的第一人，后人在此立“不二祠”祀之。南宋理學(xué)家朱熹曾在此“種竹建亭，講學(xué)其中”，一時(shí)從者如云，學(xué)風(fēng)浩蕩。石牌坊上那俊秀雋永的“小山叢竹”四個(gè)字便是朱熹親手所題。微微的竹林風(fēng)伴著朗朗的讀書聲，一千多年前，小山叢竹當(dāng)是茂林修竹、群賢畢至，不然何以成為泉州古八景之一？

　　大師對(duì)程朱理學(xué)極為尊崇，在俗時(shí)曾潛心研讀，出家后仍依依難舍。當(dāng)他慕名拜謁“不二祠”時(shí)，小山叢竹已顯荒廢之象，于是他力倡修葺，后又欣然題字作跋：“余昔在俗，潛心理學(xué)，獨(dú)尊程朱。今來溫陵，補(bǔ)題‘過化’，何莫非勝緣耶！”是的，雖已出家，但能為重修后的朱子祠題字以表敬仰，同時(shí)了卻一樁心愿，也是一件莫大的緣分！

開元寺

開元寺內(nèi)弘一紀(jì)念館內(nèi)生前遺物館

這張簡(jiǎn)樸的小床正是當(dāng)年弘一法師圓寂時(shí)的原物

生前遺物館內(nèi)，擺放著楊柳枝做的牙具、藤編的衣箱，以及大師用過的鬧鐘、毛筆、紙扇等，讓人感受到大師生活的簡(jiǎn)樸。

據(jù)介紹，弘一法師生前謹(jǐn)守佛門訓(xùn)則常年以楊柳枝潔齒。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的牙刷，是用牛骨柄和豬鬃制成的，大師認(rèn)為使用這種牙刷有殺生之嫌，便選楊柳枝沾鹽水清潔牙齒。而竹套箱，則是弘一大師力修頭陀苦行，出外云游，多是徒步行走所用。他常用行李有竹套箱、網(wǎng)籃、鋪蓋。

　　弘一法師在閩南期間，足跡遍布各大寺院，泉州開元寺、承天寺、溫陵書院更是大師經(jīng)常弘法講學(xué)的場(chǎng)所。弘法之余，大師潛心書法，并把書法當(dāng)成參禪的一門功課，以致他的墨香中透著濃濃的禪味。那副鐫刻在開元寺大門的“此地古稱佛國，滿街都是圣人”對(duì)聯(lián)是大師在開元寺講學(xué)時(shí)留下的墨寶，而聯(lián)文則是朱熹對(duì)泉州的褒揚(yáng)之辭。一邊是一代高僧的書法，一邊是理學(xué)大師的聯(lián)文，這副對(duì)聯(lián)一直讓泉州人很長(zhǎng)面子，此地稱為佛國說得過去，滿街都是圣人未免有些夸張。但無論如何，這不僅表達(dá)了大師對(duì)朱熹的一份崇仰之情，也印證了大師與泉州的一段不了之緣。

　　弘一法師由儒入釋，俗世少了一個(gè)才俊，而釋家卻多了一位高僧。其實(shí)，大師走到哪里便是哪里的大幸，畢竟他是一個(gè)超乎尋常的人。他走到文壇，便成為“二十文章驚海內(nèi)”的文學(xué)新秀；他走到樂壇，便成為中國第一個(gè)傳播西方音樂的先驅(qū)；他走到戲壇，便成為中國話劇的鼻祖；他走向畫壇，便成為中國第一個(gè)教授西洋畫派的先師。即便走向書壇，他也獨(dú)辟蹊徑將禪意融于筆下，形成了清凈似水、恬淡自如的獨(dú)特書風(fēng)，魯迅先生曾盛贊他的書法“樸拙圓滿，渾然天成”。而他一旦遁入空門，便成為律宗的一代宗師。趙樸初先生評(píng)價(jià)大師的一生“無盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心”。

　　大師與泉州的緣分似乎蘊(yùn)涵著些許文人失落的情緒。1933年深秋，弘一法師正走在泉州古城西郊的潘山古道上，那時(shí)秋風(fēng)正起，蓑草遍地，夕陽斜在古道盡頭，風(fēng)中似乎還有一縷笛聲斷斷續(xù)續(xù)。就在那一抹有些凄清的斜陽余暉中，弘一法師無意間發(fā)現(xiàn)荒野上躺著一石碑，碑上刻有“唐學(xué)士韓偓墓道”幾個(gè)字，這是唐代詩人韓偓的墓道碑。大師感嘆道：“兒時(shí)居住南燕，嘗誦讀韓偓詩，乃五十年后，七千里外，遂獲展其墳?zāi)?，因緣?huì)遇，豈偶然耶？”想起自己的身世與韓偓有幾分相似，十分感慨，竟然“伏碑痛哭流淚，久久不起身”。這或許是大師自出家以來最為真情流露的一次，也是最富有人情味的一個(gè)瞬間。在韓偓墓道邊，他特意請(qǐng)人為他留了影，這張照片成為他在泉州為數(shù)不多的珍貴照片之一，照片上乃可看出大師淡然的笑意中深藏著幾分感傷。

　　還有一個(gè)泉州人讓大師觸動(dòng)了塵封已久的情懷，他就是晚明集思想家與文學(xué)家于一身的李贄。李贄又名李卓吾，曾任云南姚安知府，因不滿朝政，憤然辭官，又因“敢倡亂道，惑世誣民”之罪下獄，終以剃刀自刎獄中。李贄的人生軌跡也是逃儒歸釋，雖沒有正式受戒，卻長(zhǎng)期寄居寺院念佛修身，然而他最終還是逃不出朝廷那只看不見的魔掌，畢竟那是思想禁錮的時(shí)代。

　　大師對(duì)李贄的人生際遇深表同情，自己又何嘗不是一個(gè)逃儒歸釋的失意文人。他在李贄畫像上題字：“由儒入釋，悟徹禪機(jī)。清源毓秀，千古崔嵬?！?/section>

　　走過太多的山山水水，見過太多的風(fēng)風(fēng)月月，那抹夕陽終于在小山叢竹邊的晚睛室漸漸淡去。1942年入秋后，大師就如一只倦鳥歸棲于小山叢竹，他幾乎謝絕了一切講學(xué)，屏處一室，杜門謝客，若非靜坐，即在念佛。九月一日黃昏，大師坐在晚晴室后的那棵蒼老的玉蘭花樹下，那時(shí)白色的花瓣正紛紛揚(yáng)揚(yáng)地飄落，四周浮動(dòng)著幽幽的花香，小山叢竹牌坊、朱子祠堂、溫陵書院、過化亭及晚晴室都在余暉下變得有些迷離虛幻，這是一個(gè)空靈而凄美的黃昏，也是大師人生的最后一個(gè)黃昏。

　　面對(duì)落日，大師自然早有預(yù)感，也早已釋然，他顫顫巍巍地寫下“悲欣交集”四個(gè)字。這是大師最后的遺墨，也是大師最后的心境，那是一種念佛見佛，亦悲亦喜的禪意。如今這四個(gè)字就刻在清源山弘一法師舍利塔邊的山壁上。

　　弘一法師畢竟是一個(gè)哲人，對(duì)生死早已大徹大悟。他給友人夏丏尊先生的一封信中寫道：“丏尊居士：朽人已于九月初四遷化，現(xiàn)在附上偈言一首：?jiǎn)栍嗪芜m，廓而忘言；華枝春滿，天心月圓。”這封信是大師圓寂的前幾天寫的，即便何時(shí)歸去，他也了然于心?！叭A枝春滿，天心月圓”成了大師的一句著名的偈言，留給人們無限的想象空間，既是偈言，則常人難以參透，春滿與月圓，是否是佛家的最高境界？

　　歲月淘去了太多的東西，那些屬于文化的痕跡似乎更難保全。如今，小山叢竹也只剩下一座牌坊和三間磚房，而朱子祠、過化亭、溫陵書院以及那一片茂林修竹早已不復(fù)存在。

晚晴室現(xiàn)址

　　從晚晴室的小山叢竹來到了清源山的彌陀巖，一處是弘一法師的圓寂處，一處是弘一法師的安息地，小山叢竹已成市井的一個(gè)角落，充斥著煙火氣息。而彌陀巖仍是山野中的一方凈土，氤氳著空靈的禪意。千古江山留勝跡，一林風(fēng)月伴高僧。清源山因有高僧托山阿而添一勝跡，而那一林風(fēng)月如能常伴高僧也是風(fēng)月之幸了。

　　假如弘一法師是落在清源山上的一抹夕陽，那么這抹夕陽也將永遠(yuǎn)地輝映著這片泉山晉水。

攝影：方麒

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