每天一課讀經(jīng)典，這里是爾雅書苑。今天我們開始《莊子》第049講。歡迎留言交流。

曰：然。始也吾以為其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以會之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。適來，夫子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解。（《莊子·養(yǎng)生主06》）

老聃死了，秦失去吊喪，號哭了三聲就出來了。

秦失與老聃本是朋友，秦失的這種行為似乎不近人情，有悖常理，弟子覺得奇怪，就問他：老聃不是你的朋友嗎？

秦失說：是。

養(yǎng)生自然會涉及到生死的問題。雖然不少史料記載，老子出關(guān)，莫知所終。但是莊子卻將老子寫死了，死亡是不可避免的。當然也有人心有不甘，為莊子解釋，成玄英疏曰：

此獨云死者，欲明死生之理泯一，凡圣之道均齊。此蓋莊生寓言耳。而老君為大道之祖，為天地萬物之宗，豈有生死哉！故托此言圣人亦有生死，以明死生之理。

子弟又問：如果是你的朋友，這樣吊唁可以嗎？

秦失說：可以的。起初，我以為他是非常之人，現(xiàn)在才知道他并不是。為什么這么說呢？剛才我去吊唁的時候，看見有老人哭他，如同哭自己的孩子一樣；有少年哭他，好像哭自己的母親一樣。林希逸注曰：

老子之死，其弟子之哭，無老無少皆如此其悲哀，此必老子未能去其行跡，而有以感會門弟子之心，故其言其哭哀且慕。

老人孩子哭得這樣悲傷，一定有不想吊唁而吊唁的，有不想痛哭而痛哭的。

并不是所有來吊唁的人都是出于真情，有些人只不過是一種出于禮節(jié)形式而已。

不想吊唁而去吊唁，不想哭而哭，這就失去天性，違背真情。忘記我們的自然稟賦，這就是古代所謂的逃避自然的刑罰。人有生必有死，有合必有離，就是這個道理。林希逸注曰：

天之所受，本無物也，猶以有情相感，則是忘其始者之所受，而遁逃其天理，背棄其實情。

正該來到人世時，老聃應(yīng)時而生；正該離開人世時，老聃順理而死。安心順時而順應(yīng)變化，哀樂的情緒便不能侵入心中，這是古時所謂的解除倒懸。宣穎解曰：

人為生死所苦，猶如倒懸。忘生死，則懸解矣。

人的生死是自然而然的過程，明白這個必然之后，坦然接受，安時處順即可。倘若試圖去改變，那就有違大道，不過徒勞。林希逸注曰：

蓋欲人知其自然而然者，于死生無所動其心，而后可以養(yǎng)生也。既知其來去之適然，則來亦不足為樂，去亦不足為哀。

安時而處順，哀樂不能入也。這是最高的修養(yǎng)，是對生死的通透領(lǐng)悟。人生除了死亡，沒有什么大事，看透生死不是厭世，不是虛無，更不是消極避世，而是依然熱愛生命，讓自己活得真實，通達。