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歷史的天空，星星還是那顆星星，月亮還是那個(gè)月亮，孟子還是那個(gè)孟子嗎？孟子著文歷來以嚴(yán)謹(jǐn)著稱，但《<孟子>三章》中有三處讓我疑惑不解，特輯錄下來請大家?guī)兔⒃敗?/span>《得道多助，失道寡助》這篇文章的中心論點(diǎn)到底是標(biāo)題還是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”？關(guān)于這一點(diǎn)教材也是自相矛盾的。課后練習(xí)題第一題：結(jié)合課文內(nèi)容說說你對“得道者多助，失道者寡助”“生于憂患，死于安樂”的理解，并分別另舉一兩個(gè)事例來證明這兩個(gè)觀點(diǎn)。孟子首先提出“天時(shí)不如地利，地利不如人和”這一觀點(diǎn)。接著引出“得道者多助，失道者寡助”的論斷……孟子說“仁者無敵”（《梁惠王上》），講的就是君主行仁政，得民心，獲得“人和”的有利條件，憑借這樣的條件去征討那些不行仁政，失去民心的統(tǒng)治者，自然可以無往不勝，無敵于天下。前兩段都使用“觀點(diǎn)”，后一段使用的“診斷”，到底誰是中心論點(diǎn)呢？《孟子》是孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的。都不是完整的故事，只是一些片段的語錄。這是造成人們難以解讀的根本原因。孟子在這篇文章到底是闡述決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的因素還是治理國家的關(guān)鍵？如果是前者，中心論點(diǎn)肯定是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，如果是后者，則中心論點(diǎn)不一定是“得道者多助，失道者寡助”，而是藏在背后的仁政思想：即“民貴君輕”。如何才能得到？如何才能得民心？即如何才能得人和？自然只有仁政，讓老百姓感受到你的善意才可以?。?/span>應(yīng)該講“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，這是一個(gè)常識，作者用了兩句話來從正面和反面來證明有了它：一座小城，環(huán)而攻之，而不勝，是因?yàn)樾〕钦加械乩?；一座城池城高池深兵器充足卻棄城而逃是因?yàn)槭チ巳诵?。傳遞效應(yīng)：天時(shí)不如地利，地利不如人和，說明天時(shí)、地利都不如人和重要。必須說明這指的是戰(zhàn)爭，絕非戰(zhàn)役，小的戰(zhàn)役完全可能國在為天時(shí)或地利而取勝，人和毫不辦法的。但決定戰(zhàn)爭的勝負(fù)一定是民心的得失。正因?yàn)槿绱嗣献硬耪f“域民” “固國”“威天下”不能只靠“封疆之界”“山溪之險(xiǎn)”“兵革之利”，這就從反面強(qiáng)調(diào)了“人和”的重要性。“得道者多助，失道者寡助”，這是一個(gè)結(jié)論，并不是具體的做法，什么行為讓你“得道”？又是什么行為讓你“失道”呢？后文也沒有說，它只說了“得道”的好處，“失道”的壞處，且是極端的：“寡助之至”（即徹底失卻“人和”）必然眾叛親離，“多助之至”（即把“人和”發(fā)揮到極致）則會天下歸順，二者交戰(zhàn)，結(jié)果自然是不言而喻的。目的是什么？這個(gè)目的才是作者所要表達(dá)中心。這就仁政。只有仁政才能民心，才算占了人和。所以，我以為此文的中心論點(diǎn)即不是“天時(shí)不如地利，也不是地利不如人和”，也不是“得道者多助，失道者寡助”，而是要推行仁政。你以為呢？
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