你好，歡迎每天聽本書。今天要說的書是《人類大家庭：長期失去聯(lián)系的表親——對(duì)靈長類學(xué)歷史的透視》，這本書的中文版大約23萬字，我會(huì)用大約23分鐘的時(shí)間，為你講述這本書中的主要內(nèi)容：我們認(rèn)識(shí)、了解猿猴，經(jīng)歷了什么樣的歷程，研究它們，對(duì)我們有什么意義，我們又該怎么與這個(gè)跟我們親緣關(guān)系最近的物種相處。

這本書，雖然講的是我們?nèi)祟惖囊环N科學(xué)認(rèn)知的發(fā)展史，但是，這段歷史我們不是唯一的主角，更多的篇幅和鏡頭，要給我們的靈長類“表親”，也就是猿猴，這是一部我們和它們共同主演的歷史。

由于人類與其他靈長類動(dòng)物存在太多的相似性，靈長類動(dòng)物研究遠(yuǎn)比其他動(dòng)物研究更復(fù)雜，也更困難。幾百年來，許多科學(xué)家前仆后繼，冒著被迫害、詆毀、嘲笑和死亡等風(fēng)險(xiǎn)，多次深入熱帶叢林和雪域高原，才逐漸建立起對(duì)靈長類動(dòng)物的正確認(rèn)識(shí)。那這門學(xué)科又有哪些獨(dú)特意義呢？靈長類動(dòng)物學(xué)研究的成就影響巨大，不僅限于動(dòng)物學(xué)，更啟發(fā)并推動(dòng)了人類對(duì)自身起源的探究，并影響了人類學(xué)和進(jìn)化論以及歷史、文化、宗教、哲學(xué)和醫(yī)學(xué)等諸多領(lǐng)域的發(fā)展?？梢哉f，研究靈長類動(dòng)物的過程，也是我們更新自我認(rèn)知的過程以及促使我們思考人與自然相處之道的過程，就影響力來說，靈長類動(dòng)物學(xué)是動(dòng)物學(xué)的其他領(lǐng)域無法比擬的。

這本書的作者科林·格羅夫斯是英國靈長類學(xué)家，倫敦大學(xué)人類學(xué)博士學(xué)位以后，后來為了方便研究東南亞的靈長類動(dòng)物，1974年，移民澳大利亞，并出任了澳大利亞國立大學(xué)教授。近五十年來，格羅夫斯先后到歐洲、非洲、美洲、亞洲和澳洲的數(shù)十個(gè)國家開展有關(guān)人類進(jìn)化、靈長類學(xué)和哺乳動(dòng)物學(xué)的學(xué)術(shù)研究活動(dòng)，已發(fā)表學(xué)術(shù)論文近五百篇，堪稱是靈長目動(dòng)物研究的權(quán)威專家。如果你?？赐鈬淖匀活惣o(jì)錄片，應(yīng)該會(huì)見過一位經(jīng)常出鏡的著名黑猩猩專家珍妮·古道爾，就連她，也經(jīng)常向格羅夫斯求教，稱他為“世界上最頂尖的靈長類學(xué)家”。

科林·格羅夫斯，不光是靈長類動(dòng)物研究的權(quán)威，而且他對(duì)這門科學(xué)的發(fā)展歷程、這個(gè)過程中做出過杰出貢獻(xiàn)的學(xué)者、這門學(xué)科發(fā)展中走過的挫折和彎路以及這其中種種妙趣橫生的奇聞異事，也都如數(shù)家珍，并且，他把這些都寫進(jìn)了這本《人類大家庭》里。

在這里，我們主要關(guān)注以下四個(gè)方面的問題：第一，說我們和猿猴是近親，那么這個(gè)親緣關(guān)系到底有多近。第二，我們對(duì)靈長類動(dòng)物的科學(xué)認(rèn)識(shí)，是怎么建立起來的，從古到今，我們對(duì)靈長類的認(rèn)識(shí)，從感性的觀察以及傳說、迷信，到形成一門系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科，都經(jīng)歷了怎樣的演變過程。也就是說，我們是怎樣認(rèn)下猿猴這位表親的。第三，靈長類研究的價(jià)值何在，也就是說，這位表親對(duì)我們到底有哪些重要意義。第四，靈長類研究與保護(hù)的現(xiàn)狀，也就是說，我們這些表親，它們現(xiàn)在過得怎么樣，我們又該為它們做些什么。下面我們就以這個(gè)邏輯為序，跟隨作者觀察人類對(duì)靈長類動(dòng)物的認(rèn)知?dú)v程。

第一部分

這本書把靈長類動(dòng)物稱為我們“長期失去聯(lián)系的表親”，那么我們跟猿猴的親緣關(guān)系到底有多近呢？

在這我們要說一下動(dòng)物學(xué)上的分類層級(jí)，由大到小分別是“門、綱、目、科、屬、種”，比如說我們?nèi)祟?，脊索?dòng)物門，脊椎動(dòng)物綱，靈長目，人科，人屬，人種。而猿呢，黑猩猩為例，脊索動(dòng)物門，脊椎動(dòng)物綱，靈長目，人科，黑猩猩屬，黑猩猩種。大猩猩和猩猩（就是產(chǎn)在亞洲的紅毛猩猩），也都是人科，也就是說，我們和猿，在“科”這個(gè)動(dòng)物分類層級(jí)上，都還是一樣的。再從遺傳基因上看，我們?cè)凇兜谌N黑猩猩》那本書里講到過，人類與黑猩猩的基因差異只有1.6%，相似度非常高，親緣關(guān)系真的是非常相近。至于長臂猿和各種猴子，跟我們的親緣關(guān)系稍遠(yuǎn)，但也都是同屬于靈長目，從這個(gè)譯名就能看出，我們?nèi)祟惏言澈镆暈楹臀覀冏砸岩粯拥摹叭f物生靈之長”。

但是，上面這些，是我們?cè)诂F(xiàn)代動(dòng)物學(xué)基礎(chǔ)上的認(rèn)知，而這個(gè)認(rèn)識(shí)的形成，那可是相當(dāng)漫長，這個(gè)過程就是一個(gè)科學(xué)跟迷信、偏見、倫理斗爭的過程，一波三折。下面就來看看我們?nèi)祟愂侨绾握J(rèn)下猿猴這位表親的。

第二部分

靈長類動(dòng)物在世界上的分布并不均勻，絕大部分靈長類動(dòng)物都以水果、堅(jiān)果和昆蟲為主食，而又大多不擅長游泳，無法長途遷徙，比如說黑猩猩和倭黑猩猩，由于幾百萬年前剛果河改道，無法渡過，一直被困在非洲中部。因此，靈長類動(dòng)物集中分布于熱帶和亞熱帶的大陸上，也就是非洲、拉美以及亞洲南部。在其他幾個(gè)大陸上，自古以來就很少或完全沒有靈長類動(dòng)物分布。

那在這個(gè)地理范圍內(nèi)的人類古文明，主要都有哪些呢？有埃及、印度、中國，這幾個(gè)文明的祖先，是最早接觸、觀察猿猴的。

先說古埃及，我們看古埃及的壁畫，很多神靈是以動(dòng)物的形象出現(xiàn)的，獸首人身，有胡狼頭的、鷹頭的、鱷魚頭的，同時(shí)也有好幾位神靈，是以狒狒頭的形象出現(xiàn)的，比如古埃及神話中的智慧之神透特，他就經(jīng)常被畫成一個(gè)人身狒狒頭的形象?？赡苓@跟古埃及人經(jīng)常飼養(yǎng)狒狒作寵物有關(guān)，在埃及的古墓里，甚至還發(fā)現(xiàn)過狒狒遺體制成的木乃伊。

除了埃及，古代北非還有過另一個(gè)有名的文明古國，迦太基，在今天的突尼斯一帶。迦太基人有一項(xiàng)最厲害的技能，就是航海。公元前6世紀(jì)，迦太基航海家漢諾率領(lǐng)艦隊(duì)沿大西洋海岸南下尋找殖民地，這一路上有不少奇遇。比如，他們?cè)谝蛔小吧竦膽?zhàn)車”的火山（一般認(rèn)為就是現(xiàn)代的喀麥隆火山）附近，抓到了三只“雌性大猩猩”，其中兩只死后，皮被保存在迦太基的塔尼特神廟里，后來到了公元前146年，羅馬毀滅迦太基，一把大火把城燒了，這兩張“猩猩皮”也一起被毀掉了。但本書作者認(rèn)為，迦太基人抓到的“大猩猩”，未必真的是猩猩，雖然記載稱它們也是渾身的長毛，但說它們會(huì)投擲石塊攻擊人，這就有點(diǎn)不可思議了，所以作者猜測(cè)，它們有可能是當(dāng)?shù)赝林恕?/p>

再說印度，印度的靈長類動(dòng)物種類和數(shù)量都比北非更多，而且從不怕人。據(jù)說，亞歷山大東征印度的時(shí)候，不怕印度的軍隊(duì)，就怕數(shù)量龐大的印度猴群。印度文化里猴子的地位很尊崇，印度神話里有一個(gè)非常有名的“神猴哈奴曼”，廣受崇拜，甚至有文化學(xué)者認(rèn)為，孫悟空這個(gè)形象的原型，就來自于這位印度神猴。今天的印度，猿猴仍然享有很高的地位，很多神廟中都有大群猴子出沒，印度人將喂養(yǎng)這些猴子視為一種祭祀。

再說我們中國，中國文化里猿猴也被認(rèn)為是有靈性的動(dòng)物，特別是長臂猿，比猴子更受重視，很多文藝作品里都把它們寫成很靈異的動(dòng)物，這點(diǎn)我們?cè)凇吨烊浮纺潜緯飳ｉT講過。

埃及、迦太基、印度、中國這些文明發(fā)展比較早的國家，都早早就注意到了猿猴和它們的某些特征，比如聰明，但是，對(duì)它們的觀察，始終僅限于某些實(shí)用的方面（例如食用、藥用或?qū)櫸铮?，沒有形成什么學(xué)術(shù)體系。所以這些古文明對(duì)猿猴的觀察和了解，都是很感性的。

作為現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)源地，歐洲古代由于氣候寒冷，沒有野生靈長類動(dòng)物，東南歐的猿猴早在冰河時(shí)代之前就滅絕了，現(xiàn)在歐洲只有一種野生的靈長類動(dòng)物，直布羅陀獼猴。而且這種猴子的來歷非常好玩，它們?cè)a(chǎn)在北非，是三百年前被歐洲水手帶到直布羅陀的，直布羅陀這個(gè)地方，就在地中海西邊，西班牙的東南角上，離非洲非常近，直布羅陀海峽是地中海的西出口，戰(zhàn)略位置非常重要，以前是西班牙的地盤，后來英國人占領(lǐng)了這，但西班牙始終想把直布羅陀收回去。當(dāng)?shù)赜袀€(gè)傳說，說“當(dāng)直布羅陀的獼猴全部消失的時(shí)候，英國人就會(huì)失去對(duì)這里的統(tǒng)治權(quán)”，英國人也迷信，每當(dāng)西班牙試圖收復(fù)直布羅陀時(shí)，英國人就會(huì)迅速從北非進(jìn)口一批獼猴，這樣才形成現(xiàn)在的直布羅陀獼猴種群。

我們講這個(gè)故事就是說，靈長類動(dòng)物在歐洲，幾乎是看不到的，歐洲人接觸靈長類動(dòng)物的機(jī)會(huì)很少，所以對(duì)它們的研究起步很晚，也很不充分。古希臘人通過跟埃及的接觸，了解了狒狒和獼猴，這些動(dòng)物對(duì)他們來說非常神秘，所以演化成了神話符號(hào)，比如古希臘神話中的“獅身人面”斯芬克斯，原型很可能就是埃塞俄比亞的獅尾狒。古羅馬人通過“海上絲綢之路”，對(duì)南亞和東非的靈長類動(dòng)物有了更深刻的了解。羅馬帝國時(shí)期，獼猴、長尾猴和狒狒被大量引入南歐，當(dāng)作寵物。公元2世紀(jì)的古羅馬名醫(yī)蓋倫認(rèn)識(shí)到，猴子的身體結(jié)構(gòu)與人類非常相似，他曾經(jīng)多次解剖這些動(dòng)物。后來因?yàn)樽诮逃^念的影響，歐洲很長時(shí)間沒有人再做過生物實(shí)驗(yàn)，人們對(duì)靈長類動(dòng)物身體結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)，一直停留在蓋倫那個(gè)時(shí)代，直到16世紀(jì)。

我們知道，15、16世紀(jì)，歐洲文藝復(fù)興、地理大發(fā)現(xiàn)，人們打破中世紀(jì)宗教對(duì)思想的禁錮，重新認(rèn)識(shí)世界，重新開始研究各種科學(xué)，這其中也包括動(dòng)物學(xué)。歐洲人對(duì)靈長類動(dòng)物開始重視，這跟帝國主義國家的殖民運(yùn)動(dòng)息息相關(guān)。16世紀(jì)，大量靈長類動(dòng)物被從新大陸殖民地帶入歐洲，才讓歐洲人大開眼界。1548年，奧地利太子菲利普搞到了兩只猿猴當(dāng)寵物，根據(jù)記載的描述，很可能是黑猩猩，但當(dāng)時(shí)人們還并不知道存在“黑猩猩”這么一個(gè)物種，也沒有重視。直到17世紀(jì)初，類人猿才進(jìn)入科學(xué)家的視野。當(dāng)時(shí)一位英國牧師帕切斯，最先詳細(xì)地描述了他在剛果叢林中目睹的大猩猩，另一位旅居印度尼西亞的荷蘭醫(yī)生巴特爾，則目睹了紅毛猩猩。但當(dāng)時(shí)歐洲人還是沒有認(rèn)識(shí)到，類人猿是一個(gè)他們以往不知道的物種，只是把他們當(dāng)做猴子，或者神話里的動(dòng)物，比如那位荷蘭醫(yī)生，就把紅毛猩猩稱為古希臘羅馬作家筆下半人半獸的精靈“薩梯”。

事實(shí)上，直到法國大革命為止，歐洲畫家都只會(huì)畫猴子，而不會(huì)畫類人猿，因?yàn)轭惾嗽硾]有尾巴，長相又接近人類，被基督教視為邪惡的象征，藝術(shù)家們對(duì)真實(shí)的類人猿避之唯恐不及，他們筆下的類人猿更像是裸體的畸形人類，這令上流社會(huì)感到尷尬和恐懼，即便最激進(jìn)的藝術(shù)家也不敢如實(shí)刻畫靈長類動(dòng)物，特別是生殖器官。

正是因?yàn)檫@種倫理或者說偏見的阻礙，對(duì)類人猿的研究在歐洲進(jìn)展很慢。18世紀(jì)法國出過一位最偉大的博物學(xué)家布豐，他寫過一部36卷的博物學(xué)巨著《自然史》，其中有的篇目還入選過我們的中小學(xué)語文課本，但即便是在這么一部煌煌巨著里邊，由于歐洲文化中嚴(yán)重缺乏有關(guān)靈長類動(dòng)物的詞匯，布豐記述這些靈長類動(dòng)物時(shí)，用的名稱也是非常混亂，并且他輕信奇聞異事，把“靈長類動(dòng)物非常好色，喜歡糟蹋婦女”這類扯淡的內(nèi)容，也都寫進(jìn)去了。這些都讓《自然史》對(duì)靈長類動(dòng)物的記載變成了一團(tuán)糟。不過，布豐到底是大家，他發(fā)現(xiàn)，類人猿與猴子的主要區(qū)別是類人猿沒有尾巴。而在此之前，歐洲科學(xué)界還認(rèn)為，類人猿與猴子的主要區(qū)別是類人猿的鼻子扁平，或者是門牙數(shù)量不同?，F(xiàn)在我們知道，布豐在這個(gè)問題上是正確的。

同時(shí)代的瑞典生物學(xué)家卡爾·林奈，提出了將整個(gè)生物界用“界、綱、目、屬、種”來劃分的研究方法，并且發(fā)明了“雙名法”，每種生物都獲得了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦∥膶倜头N名。林奈設(shè)立了靈長目，將它劃分成四個(gè)屬：人屬、類人猿屬、狐猴屬和蝙蝠屬。其中，人屬包括人類和各種畸形人、原始人，甚至還可能包括幾種黑猩猩和長臂猿；類人猿屬包括無尾類、短尾類和長尾類。不過由于林奈沉迷于希臘羅馬文化，他給許多靈長類動(dòng)物起了誤導(dǎo)性的學(xué)名。

例如，林奈用“薩梯”（就是我們前面提過的羅馬神話里的精靈）稱呼黑猩猩，甚至某些葉猴和獅尾猴；“俾格米”（羅馬神話中的小矮人）被他用來稱呼紅毛猩猩，這就更不準(zhǔn)確了，因?yàn)榧t毛猩猩是靈長類中體型第二大的，僅次于大猩猩；生活在沙漠和草原的狒狒被他命名為“森林女神猴”，可愛的南美絹毛猴被他命名為“俄狄浦斯猴”，俄狄浦斯是古希臘悲劇中的著名形象，曾經(jīng)殺父淫母，而這種小猴子無論如何都做不出這種事來；斯里蘭卡獼猴被他命名為“中國猿”；更離譜的是，他把蝙蝠和鼯鼠也劃入靈長目，而這兩種動(dòng)物跟人類和猿猴實(shí)在是不沾邊……

林奈是瑞典人，瑞典沒有海外殖民地，林奈只能靠與荷蘭東印度公司交流，來獲得對(duì)熱帶和亞熱帶動(dòng)植物的了解，其中就包括少數(shù)靈長類動(dòng)物，但林奈對(duì)荷蘭的訪問實(shí)在太短，無法系統(tǒng)了解對(duì)他來說過于陌生和復(fù)雜的靈長類動(dòng)物。不過，林奈確實(shí)意識(shí)到了類人猿與人類非常相似。另一位值得一提的是德國動(dòng)物學(xué)家布魯門巴赫，他最先研究人種和靈長類化石，但是他堅(jiān)持將人類劃分為一個(gè)單獨(dú)的目——兩手目，而把其他的靈長類動(dòng)物歸為四手目。這種劃分，在當(dāng)時(shí)獲得了宗教界和其他保守人士的支持，但是后來沒有被學(xué)界認(rèn)可。

18世紀(jì)末的法國大革命時(shí)期，有一位法國科學(xué)家名叫杰佛羅伊，他最出名的學(xué)術(shù)成果是，發(fā)現(xiàn)了指猴不是松鼠，而屬于靈長類（指猴就是產(chǎn)在馬達(dá)加斯加島的一種個(gè)頭非常小的猴子，我們看動(dòng)畫片《馬達(dá)加斯加》，那里狐猴王身邊的那個(gè)小跟班，就是指猴），拿破侖遠(yuǎn)征埃及的時(shí)候，杰佛羅伊也隨他的軍隊(duì)一起出發(fā)，他在遠(yuǎn)征過程中獲得了大量的中東動(dòng)物標(biāo)本，返回法國以后，他通過仔細(xì)研究，將靈長目劃分為闊鼻類、狹鼻類和原猴類，這一分類方法延續(xù)至今。

19世紀(jì)末，法國博物學(xué)家奧德伯特出版了一本《猿猴之自然歷史》，這是第一部靈長類動(dòng)物的精美畫冊(cè)，類人猿第一次以準(zhǔn)確寫實(shí)的形象呈現(xiàn)在出版物上——當(dāng)然還是隱去了生殖器官。后來，歐洲的科學(xué)家們，比如德國的博物學(xué)家亞歷山大·洪堡，他們通過長期在熱帶和亞熱帶森林的野外實(shí)地考察，進(jìn)一步充實(shí)了靈長類的分類譜系，隨著他們的研究，我們?nèi)祟惛澈锾貏e是類人猿，在生物學(xué)上的相近性，越來越明晰，我們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到，我們確實(shí)是同屬于一個(gè)“靈長目大家庭”。

上面我們用這么長的篇幅，梳理了從古埃及直到近代，人類對(duì)猿猴認(rèn)知的演變過程，科學(xué)就是這樣，不斷拿出證據(jù)，在這些證據(jù)面前，人類和猿猴的親緣關(guān)系，也逐漸被認(rèn)可，終于，我們認(rèn)下了猿猴這位“長期失去聯(lián)系的表親”。

而這就促使科學(xué)家們?nèi)ニ伎家粋€(gè)問題：既然我們跟猿猴有如此接近的親緣關(guān)系，那是不是意味著，我們有共同的祖先呢？如果是，那也就是說，當(dāng)時(shí)人們普遍相信的“上帝造人”的理論，是站不住腳的！那我們?nèi)祟惥烤故窃趺磥淼哪?？這在當(dāng)時(shí)，是一個(gè)石破天驚的思考，這也是接下來要講的靈長類研究的意義。

第三部分

靈長類研究的第一個(gè)重大意義，是促使我們開始思考，人類乃至物種的起源。達(dá)爾文就是在近代靈長類研究的成果基礎(chǔ)上，開始思考人類在自然界的位置和人類起源問題的。他指出，人類最有可能起源于非洲，其次是亞洲，因?yàn)榉侵薜念惾嗽撤N類最多，亞洲其次，別的大洲完全沒有類人猿分布。1863年，號(hào)稱“達(dá)爾文的斗犬”的托馬斯·赫胥黎（《天演論》的作者）發(fā)表了兩篇論文：《關(guān)于類人猿的自然歷史》和《人類與低等動(dòng)物的關(guān)系》，提出，人類肯定是靈長目的成員，而且肯定從某種類人猿進(jìn)化而來。經(jīng)過長期論戰(zhàn)，達(dá)爾文進(jìn)化論最終戰(zhàn)勝了以教會(huì)為代表的保守勢(shì)力，成為今天被廣為接受的學(xué)說。

達(dá)爾文進(jìn)化論促使靈長類動(dòng)物學(xué)進(jìn)入迅猛發(fā)展的時(shí)代，華萊士、赫胥黎、米瓦特等科學(xué)巨匠紛紛加入進(jìn)來，甚至連銀行巨子羅斯柴爾德家族成員萊昂內(nèi)爾·羅斯柴爾德也積極參與，還真的給動(dòng)物學(xué)作出了不小的貢獻(xiàn)。萊昂內(nèi)爾·羅斯柴爾德花了大量精力來研究大型類人猿，他在生物學(xué)上的地位原本應(yīng)該更高，但由于在收集標(biāo)本和私生活上花了太多錢，晚年他被迫出售自己的私人博物館，連同他的標(biāo)本和筆記、論文?？上О?，接手的買家看不懂他的文章，覺得沒用，就給燒了，這造成了無法挽回的損失。

但19-20世紀(jì)初的靈長類研究，還是取得了巨大進(jìn)展，記得我們前面說過，生物類別劃分的創(chuàng)始人林奈，把蝙蝠和鼯鼠也劃入靈長目嗎？直到這個(gè)時(shí)候，它們才被正式清理出靈長目。這期間，靈長類動(dòng)物學(xué)的發(fā)展與帝國主義和殖民主義的擴(kuò)張密切相關(guān)，雖然這些擴(kuò)張給世界各地人類和野生動(dòng)植物造成了深重的災(zāi)難，但是沒有這些擴(kuò)張，歐洲學(xué)者就無法獲得足夠的靈長類標(biāo)本，人類對(duì)靈長類動(dòng)物的認(rèn)知過程將會(huì)慢得多。

第一次世界大戰(zhàn)后，美國靈長類動(dòng)物學(xué)開始起飛，代表人物是卡朋特，他跟荷蘭漢學(xué)家高羅佩開創(chuàng)了長臂猿研究領(lǐng)域（這個(gè)高羅佩值得一提，他另一個(gè)身份是偵探小說家，寫過《大唐狄公案》，也就是神探狄仁杰的原型）。二戰(zhàn)之后，日本靈長類動(dòng)物學(xué)迅速崛起，這時(shí)候靈長類行為學(xué)取代了靈長類分類學(xué)，成為靈長類研究的主流領(lǐng)域。其中，戴安·弗西、珍妮·古道爾、碧露蒂·高地卡斯三位女科學(xué)家對(duì)大型類人猿的研究最為世人熟知。珍妮·古道爾發(fā)現(xiàn)，黑猩猩的感情世界異常豐富，能制造并使用工具，也是老練的獵手，還有同類相殘的現(xiàn)象，這些發(fā)現(xiàn)大大幫助了古人類學(xué)家，啟發(fā)他們逐步解開了人類的起源之謎。同時(shí)，隨著科技的進(jìn)步，人類不再需要獵殺靈長類動(dòng)物并制作標(biāo)本，才能對(duì)他們進(jìn)行科學(xué)研究了。

1962年，本書作者的老師約翰·納皮爾在倫敦建立了靈長類動(dòng)物學(xué)與人類進(jìn)化研究中心，標(biāo)志著現(xiàn)代靈長類動(dòng)物學(xué)的誕生。近三十年來，分子生物學(xué)和遺傳學(xué)被大量運(yùn)用在靈長類研究領(lǐng)域，同時(shí)也促進(jìn)了人類醫(yī)學(xué)的發(fā)展?？梢哉f，對(duì)于研究人類的起源、進(jìn)化、行為，甚至醫(yī)學(xué)、哲學(xué)這些方面，靈長類研究都可以提供很大的幫助。

那么下面我們就要說到最后一個(gè)問題，當(dāng)今世界上，我們的這些靈長類的表親們的處境如何？它們過得還好嗎？

第四部分

這個(gè)問題的答案，有點(diǎn)讓人揪心。除了人類自身以外，所有靈長類動(dòng)物如今都已經(jīng)瀕臨滅絕。這里邊有很多原因：大部分靈長類動(dòng)物居住在樹冠上，這意味著它們極容易受到森林砍伐的影響；靈長類動(dòng)物聰明好動(dòng)，適合被捕捉作寵物；靈長類動(dòng)物的食譜與人類接近，經(jīng)常被農(nóng)民視為盜竊農(nóng)作物的小偷；靈長類動(dòng)物在很多地方被當(dāng)作美味佳肴，甚至還被認(rèn)為有藥用價(jià)值；靈長類動(dòng)物普遍生殖能力較差，生育周期長，幼仔需要很長時(shí)間才能脫離母親獨(dú)自生活，因此一旦成年猴子被獵殺，幼猴難以生存下去，而如果幼猴被獵殺，成年猴子往往要花好幾年才能養(yǎng)育出下一代。

同時(shí)，很多國家的民眾并不理解保護(hù)靈長類動(dòng)物的意義，在他們看來，外國動(dòng)物學(xué)家和殖民者沒什么區(qū)別，動(dòng)物學(xué)家采集標(biāo)本的行為和他們自己的狩獵行為也沒什么區(qū)別，經(jīng)常偷盜農(nóng)作物的靈長類動(dòng)物是應(yīng)當(dāng)鏟除的禍害，而且這種想法經(jīng)常跟民族情緒結(jié)合起來，特別是在欠發(fā)達(dá)地區(qū)，人們反感科學(xué)家的宣傳，覺得我們自己的生活不需要你們外國人來說三道四。因此，保護(hù)靈長類動(dòng)物的歷程異常艱辛，許多動(dòng)物學(xué)家與偷獵者展開了激烈的斗爭，有的還獻(xiàn)出了的生命。所幸，在各國政府和專家的努力下，近年來，一些靈長類動(dòng)物的生存狀況已經(jīng)有所改善，保護(hù)靈長類動(dòng)物的思潮正在世界各地深入人心。

總結(jié)

科林·格羅夫斯的這本《人類大家庭：長期失去聯(lián)系的表親——對(duì)靈長類學(xué)歷史的透視》，到這里就說完了。最后我們?cè)賮砘仡櫼幌卤緯闹髦迹旱谝?，靈長類動(dòng)物是我們?nèi)祟惖谋碛H；第二，在歷史上我們?cè)L期失去聯(lián)系，通過漫長的研究和觀察，才發(fā)現(xiàn)了它們跟我們的親緣關(guān)系，并且這啟發(fā)了我們?nèi)ニ伎?，我們自己的真正來源；第三，它們的存在?duì)我們意義重大；第四，我們應(yīng)該保護(hù)它們，而這項(xiàng)工作，任重道遠(yuǎn)。