隨著三星堆的一眾文武的出土，引發(fā)了網(wǎng)上的一片熱議。不論是長相奇特的三星堆人像，還是充斥著西亞特征的黃金權(quán)杖，都引發(fā)了一些關(guān)于“文明西來”的猜想。

而我們的一些民族榮譽(yù)感比較強(qiáng)的人也是當(dāng)仁不讓，據(jù)理力爭。我泱泱華夏，自黃帝時代垂衣裳而天下治開始，已經(jīng)接近五千年的文明史了，怎么會來自你西方呢？

但出土的一系列西亞風(fēng)格的文物也實實在在地擺在眼前，那么這些東西到底是從哪里來的，支持這些人“文明西來”的證據(jù)又有哪些呢？文明西來的說法又從何說起呢？

文明西來，自古有之

關(guān)于“中華文明西來說”倒是由來已久，最早是在清朝的時候，一個叫做基爾什爾的德國傳教士提出來的。用上帝創(chuàng)造萬物的視角，認(rèn)為中國人是當(dāng)年逃過大洪水的諾亞的子孫。

其目的無不是在宣揚(yáng)教義，企圖用富庶的東方文明作為襯托，來彰顯基督的正統(tǒng)。只是望文生義，沒有什么實質(zhì)性的證據(jù)。

到了1758，一篇《中國人為埃及殖民說》的發(fā)表又提出了這一觀點。發(fā)表這篇著作的法國漢學(xué)家德經(jīng)認(rèn)為是古代埃及人在五千年前東征，翻過青藏高原，來到了中華大地上，給中國帶來了文明。

而后來出土的三星堆青銅器、黃金面具等等好像是和古代埃及法老的黃金面具有些相似之處，似乎是佐證了這一觀點。

到了鴉片戰(zhàn)爭以后，西方人見識到了當(dāng)時中國的弱小，更是對這個曾經(jīng)盛極一時的東方文明品頭論足，一篇叫做《中國上古文明的西方起源》的文章發(fā)表，更是認(rèn)為蘇美爾人就是我們神話傳說中的黃帝。

這也是近些年，一些把《山海經(jīng)》當(dāng)作世界地理地圖志說法的最早來由，將《山海經(jīng)》里的東山經(jīng)當(dāng)成美洲地理地圖志，西山經(jīng)當(dāng)成非洲物種科考。并一一對應(yīng)，煞有介事地搬出來一些模棱兩可的證據(jù)出來。

甚至還有梁啟超、章太炎、袁世凱等重要歷史人物也都贊同這些觀點。但在小編看來，這不過是西方和日本人別有用心的一些宣傳。

不論是兩次鴉片戰(zhàn)爭也好，還是八國侵華戰(zhàn)爭，雖然我們都失敗了，但西方列強(qiáng)也深深地意識到，僅僅靠槍炮是無法像在印度或是美洲那樣，直接在中國建立有效統(tǒng)治的。

中國人扎根在骨子里的大一統(tǒng)意識以及“王侯將相寧有種乎”的民族精神都無法讓這些“夷狄”成功奴役華夏兒女。既然槍炮無法打倒我們，那就從精神上、從文化上來擊垮我們。

所以他們才企圖站在文化的制高點，開始對“落后”的中華文明開始指指點點，玩起了倫理梗，創(chuàng)造了“文明西來說”。

但是，隨著后來那些派遣到西方學(xué)習(xí)的“小留學(xué)生”們歸國以后，我們的現(xiàn)代考古體系就此建立。

這一批考古人才在中國進(jìn)行了廣泛的調(diào)查，發(fā)掘出了一大批文物，其中一些文物的時間比所謂的古埃及文明還要早，這就打了那些鼓吹“文明西來說”外國人的臉，甚至連當(dāng)年承認(rèn)文明西來的梁啟超先生也改了口。

文明西來說也漸漸沉浸下去，只在一些因陳守舊的西方人嘴里，偶爾蹦出來兩句我們是“華夏文明”祖宗之類的話來，過幾句嘴癮，就像現(xiàn)在的某些網(wǎng)民總把我們是“扶桑國”祖宗、或是韓國人說他們是中國人祖先一樣。

但是近些年DNA技術(shù)的發(fā)展，開始逐漸向考古學(xué)方向進(jìn)行應(yīng)用，也出現(xiàn)了一些非常有意思的考古現(xiàn)象，使得“文明西來”說又死灰復(fù)燃起來，那究竟是什么發(fā)現(xiàn)，讓這幫人如此興奮呢？

基因檢測，再起波瀾

首先就是1996年，國家文物局批準(zhǔn)的一項關(guān)于安陽殷墟的國際合作，這項合作主要就是對安陽殷墟出土的人骨架進(jìn)行DNA研究，來確定這些中古商人的人種和來源。

最開始的研究結(jié)果令很多人都感到震驚——第一批選送研究的骨架竟然接近西亞人種。

如此研究成果立即引發(fā)了軒然大波，一些商朝人就是西亞人，夏朝是被西亞文明所滅的論調(diào)也接踵而至。清朝時期的德國傳教士創(chuàng)造出來的“文明西來”說又開始興盛了起來。再加上當(dāng)時處于種種原因，殷墟人骨DNA研究中斷

。更是有一些陰謀論者開始炒作是因為我們想要掩蓋真相，以防中華文明史遭到顛覆、打擊中國人自信心。

一些別有用心的媒體也是對此大肆宣傳，恨不得立馬就騎在這個不同社會制度的新興國家脖子上。但是隨著近些年考古工作的進(jìn)一步開展，這一謠言也開始不攻自破了起來。

考古學(xué)家們開始對墓葬中的多個階層人種進(jìn)行了檢測，除了墓主人“商王”的骸骨未被發(fā)現(xiàn)以外，其他墓葬都計入了樣本數(shù)據(jù)之中。

其中，商朝貴族的人種特征非但沒有出現(xiàn)前一次DNA檢測中所說的“西亞人種”的證據(jù)，反而更接近中國古東北人的特征。

這不由得讓我們聯(lián)想到當(dāng)年商紂王的叔父箕子，他在商朝滅亡之后，就帶領(lǐng)著一批商朝遺民穿越渤海灣來到了如今的遼寧地區(qū)，建立了箕子朝鮮。

而在記載中，商朝人對東北方位也是非常敬重的，祭祀占卜之時會朝向東北方向祭祀鬼神。再聯(lián)想到我們現(xiàn)在祭祀祖先時，都會對著家鄉(xiāng)的方向來進(jìn)行燒紙、跪拜等活動，那么商朝人來自東北的可能性就更加被證實了。

所以箕子選擇遼東半島建立國家，也可能是因為當(dāng)?shù)赜兄容^好的“群眾基礎(chǔ)”，是大商朝的“龍興之地”而已。

而至于殷墟墓葬中的中小墓葬人種（平民階層），則是和我們現(xiàn)在的基因樣本很是相似，只是可能和南方的一些人種更加接近。畢竟北方人的在歷史的戰(zhàn)亂中和北方的一些游牧民族不知道融合了多少次了，但無疑，這些平民都是不折不扣的黃種人。

但是對殉葬坑的人種研究的時候就有意思了。不僅有以羌人為代表的中國西北民族特征，更出現(xiàn)了當(dāng)年的西亞人種，甚至還出現(xiàn)了黑人。

結(jié)合婦好墓中的甲骨文記載，這位中國歷史上第一位手握兵權(quán)的女將軍，曾多次代表商王武丁或是協(xié)同對外作戰(zhàn)，對鬼方、西羌都有著多次的戰(zhàn)斗記錄。

而那些殉葬坑的高加索人種以及尼格羅人種，很可能就是戰(zhàn)斗中所俘獲的戰(zhàn)斗俘虜。所以商朝的貴族階層非但不是白人，反而是中國最早抵抗白種人入侵的一批民族英雄。

萬幸的是當(dāng)年的商朝足夠強(qiáng)大，才讓華夏先民們免于被外族入侵，淪為奴隸的下場。

雖然我們確定了商民族的的人種來源，但不可否認(rèn)的是，這時候的中原地區(qū)并不是一個完全獨立的地理單元了。

中原文明的的確確在很早之前就和西方文明進(jìn)行了一些接觸，而三星堆文化的那些西亞因素，很可能就是從交流之中受到的影響。

文明交流，確實存在

其實除了三星堆文化，商朝或多或少可能也接收到了一些西方的影響。最首先的證據(jù)就是油菜這種作物，油菜在商周時期被稱作是菜苔。

這是一種土生土長的地中海作物，中國本地是完全沒有這種作物的，而它確確實實出現(xiàn)在了絲綢之路開辟之前的中原大地上。

其次就是輪子，據(jù)記載，夏朝時期的商國第三位首領(lǐng)相土發(fā)明了輪子和馴馬技術(shù)，但這個時期出現(xiàn)的輪子太過突兀，輪子的形制也太過成熟，在之前的考古發(fā)現(xiàn)之中完全沒有輪子從原始狀態(tài)到成熟的發(fā)展過程。

所以相土的輪子和馴馬技術(shù)很可能是從北方游牧民族那里來的。

所以在絲綢之路開辟之前，中原地區(qū)也并非是完全孤立的地理單元，西亞文明通過中國西北方向的哈薩克斯坦傳到蒙古高原，再由蒙古高原上的游牧民族傳到中原地區(qū)，這也是一條相當(dāng)通暢的道路。

而油菜、輪子、西亞小麥等，也極有可能是從這條“草原絲綢之路”傳播過來。三星堆文化的西亞風(fēng)格，也可能是從云南—印度—西亞這條艱險的南方絲綢之路傳播過來。

結(jié)語：

這些考古發(fā)現(xiàn)都是不可爭議的事實，但也擋不住中華文明自行發(fā)展的有效證明。除了瑪雅文明之外，沒有一個文明是自行發(fā)展起來的，都在發(fā)展過程中不斷學(xué)習(xí)和交流，不能說發(fā)現(xiàn)了某種考古遺存就能以偏概全，說誰是誰祖宗了。

古時候輪子和油菜傳到了東方，中國古代四大發(fā)明也傳到了西方；中國的儒學(xué)思想促進(jìn)了歐洲的啟蒙運(yùn)動，西方的德先生和賽先生也掀起了中國的新文化運(yùn)動。

如此的案例比比皆是，全世界的人類都起源于非洲，也沒有耽誤非洲貧窮落后，美國只有二百年歷史，也沒有阻礙他成為世界第一強(qiáng)國。

我們應(yīng)當(dāng)做的是扎根歷史，放眼未來，而不是像某些夜郎國一樣，把什么都當(dāng)成是自己的，整天叫囂不斷，卻逐漸丟失了老祖宗留下來最寶貴的品質(zhì)之一——謙遜。