禁止出境文物之一

在中原的裴李崗文化如日中天的時候，陜西的關(guān)中地區(qū)的老官臺文化也在蓬勃發(fā)展。兩者在今天河南三門峽地區(qū)相遇后互相結(jié)合，產(chǎn)生了仰韶文化。

前文介紹過的裴李崗在7000年前消失，仰韶文化從7000年前起步。那是不是在7000年前咔嚓一聲裴李崗就變成了仰韶呢？肯定不是，這中間一定有相當(dāng)長的共存階段，直到一方同化吸收了另一方。

1958年，在寶雞北首嶺第IV區(qū)的98號墓出土了一件十分少見的船形彩陶壺，其造型之奇特放諸整個新石器時代都不遑多讓。陶壺質(zhì)地為細(xì)泥紅陶, 高15.6厘米, 口徑4.5厘米, 寬24.9厘米，在同時期的陶器中尺寸并不算小。


船形彩陶壺 北首嶺M98 - 中國國家博物館

船形的造型兩角尖尖肩部有兩個凸起的耳用來穿繩懸掛用，中間是壺嘴用以進(jìn)出水，可以想象這件東西當(dāng)初的用途是像今天的水壺一樣掛在脖子上。

 壺身腹部有黑色彩繪網(wǎng)格紋飾，網(wǎng)格兩側(cè)各有7和8個三角形。這個紋飾究竟是何意，目前主流意見認(rèn)為是漁網(wǎng)，筆者認(rèn)同這種觀點(diǎn)，那些三角形個人猜測可能是被漁網(wǎng)網(wǎng)住的魚的抽象表現(xiàn)，寓意漁獲豐富。


魚紋踩踏盆 半坡遺址出土 - 中國國家博物館

無論何時，水源對于人類的發(fā)展都是至關(guān)重要的，所有聚落都在水源旁邊，其主要原因有四：1.人畜飲水，2.農(nóng)業(yè)灌溉，3.漁獵，4.交通。北首嶺先民已經(jīng)以農(nóng)業(yè)為主，漁獵并不如狩獵業(yè)那么發(fā)達(dá)，但整體而言，魚紋作為仰韶彩陶的主要紋飾持續(xù)時間超過一千年。

 1977年，另一件船形彩陶壺出土于VI區(qū)，均為北首嶺中期，距今年代大概為6800到6100年前，與西安半坡遺址的年代相當(dāng)。另外陜西歷史博物館和新疆維吾爾自治區(qū)博物館各有一件。

另一件船形彩陶壺 圖片來自《寶雞北首嶺》考古報告

船形彩陶壺的的造型不僅是北首嶺先民對生活的觀察，同時也是制陶和造型藝術(shù)的重大進(jìn)步，是先民們對觀察力和想象力的進(jìn)一步開發(fā)。有了他們的開創(chuàng)性嘗試，隨后一千年間廟底溝，馬家窯文化才有了更多富有想象力的彩陶制品，諸如不規(guī)則形，人形等等。


陶塑人半身像 圖片來自《寶雞北首嶺》考古報告

同樣的探索還出現(xiàn)在紋飾上，早期對于陶器的應(yīng)用一般在于器型上刻畫繩紋等，彩繪和抽象的魚紋和幾何紋代表簡單的刻畫已經(jīng)無法滿足先民們的表達(dá)欲。

同時北首嶺的社會產(chǎn)生了分工，有些墓葬出土了石鉞，有的出土了制作骨器的工具，有的出土了顏料，有的出土了箭頭，然而還有更多的墓葬里面啥都沒有或者陪葬品十分寒酸，這些墓葬間懸殊的差距體現(xiàn)了當(dāng)時的社會中有少數(shù)人掌握了大多數(shù)的資源——階級和特權(quán)開始冒頭了。

人面魚紋盆 半坡 - 中國國家博物館

特權(quán)是藝術(shù)進(jìn)步的源動力，因為特權(quán)需要自己的東西與眾不同，所以更精湛的工藝，更豐富的顏色，更獨(dú)特的器型，更精美的彩繪都會出現(xiàn)在特權(quán)階級享用的器物上，比如另一件現(xiàn)藏于國家博物館的魚鳥紋彩陶壺便是中國史前藝術(shù)卓越的代表。

魚鳥紋彩陶壺 北首嶺 - 中國國家博物館

4000多年前，所有的新石器文化最終被龍山文化所兼并，中國歷史上第一個王朝——夏誕生。然后延續(xù)4000年直到今天。

龍山文化相當(dāng)于我們的身體，決定了我們看上去是什么樣子。仰韶文化則是這個軀體里的大腦和神經(jīng)，我們的思想，看待世界的方式，最初的信仰都來自于仰韶。

裴李崗文化，老官臺文化，磁山文化等等則是我們的每一塊骨頭。也許它們今天在我們身體中的占比不大，很多時候甚至不知道他們的存在，但沒有它們，我們的身體就不完整。中國人就是如此一步步走到今天成為今天的我們。

北首嶺下層與秦安大地灣一期（一般認(rèn)為屬于老官臺文化）有部分相似之處，與西安著名的仰韶文化半坡類型則有著極大的相似，碳十四檢測結(jié)果看來北首嶺下層晚于秦安大地灣一期，早于半坡，也就是說，北首嶺是仰韶文化的前身，如果仰韶文化是當(dāng)今中國人的精神來源，那么寶雞北首嶺就是中國精神的出發(fā)之地，船形彩陶壺則是這塊出發(fā)之地的閃耀之作。