?作為英國(guó)經(jīng)驗(yàn)派的最后一位大佬，休謨相當(dāng)牛掰。其牛掰在于：他不玩虛的，始終如一腳踏實(shí)地，且每次出手都一針見血和扒皮見骨。休謨對(duì)因果關(guān)系、歸納推理、人格同一性、神跡以及關(guān)于上帝存在的設(shè)計(jì)論（目的論）證明等等，都作了精準(zhǔn)打擊。正是休謨的懷疑論碾爆了康德的「獨(dú)斷論迷夢(mèng)」，驚得康德十年沒吱聲，休謨死了五年之后，康德才拿出了一塊板磚，即「第一批判」。

不要對(duì)休謨的懷疑論撇嘴和翻白眼，別傻乎乎地質(zhì)問休謨?yōu)槭裁闯悦姘皇浅允^。休謨已經(jīng)告訴我們：實(shí)踐是一碼事，而實(shí)踐所遵循的原則有沒有堅(jiān)實(shí)可靠的理論根據(jù)是另一碼事。作為生活中的一個(gè)平常人，他當(dāng)然要按照生活習(xí)慣來吃喝拉撒睡；但作為一個(gè)以思辨為務(wù)的哲學(xué)家，他就必須打破砂鍋問到底，問不出個(gè)所以然就只能保持懷疑。

任何哲學(xué)性的反思都包含懷疑的成分，都使反思者或早或晚親近懷疑論。身為哲學(xué)控而不曾向懷疑論致過敬，那其深度思考的能力就很讓人懷疑了。古希臘懷疑論懷疑本質(zhì)，笛卡爾懷疑感覺，休謨懷疑理性，維特根斯坦懷疑解釋……尼采最狠，他幾乎懷疑一切。無論就整體而言還是就個(gè)體而言的人，其認(rèn)識(shí)越深，其懷疑越甚。懷疑的強(qiáng)烈程度，與認(rèn)識(shí)世界以及人本身的深刻程度成正比。

休謨不僅在哲學(xué)上各種牛掰，他在倫理學(xué)和政治哲學(xué)上也很酷帥：是休謨指出了從實(shí)然無法推出應(yīng)然，即所謂「休謨法則」。也是休謨提出了必須假定每個(gè)人都是無賴這一政治原則，即所謂「無賴假定」。至于在史學(xué)上，休謨就更是居功至偉。他的巨著《英國(guó)史》，皇皇六大冊(cè)，對(duì)英國(guó)史學(xué)界的影響極大。他是「蘇格蘭學(xué)派」的代表人物之一，在西方史學(xué)史上舉足輕重。