【原】貢獻(xiàn)13個(gè)中國(guó)第一的富二代，拋妻棄子，卻給全民族留下嘆為觀止的遺產(chǎn)。

華人星光 2022-10-13 發(fā)布于陜西

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華人星光（ID：hrxg2020）原創(chuàng)作者：華人星光

鐘鳴富貴，他踩在腳下，

拋妻棄子，此悲苦海無(wú)涯，

前塵往事，終了斷成為虛妄，

身前身后，只愿生于種花之家。

這位活得最“神”的富二代，為中國(guó)貢獻(xiàn)了13個(gè)第一，給全民族留下嘆為觀止的遺產(chǎn)，世上烙印他的足跡，看一輪圓月，悲欣交加，只道是：大千慈悲花間種，

萬(wàn)代勿忘李叔同。

他腳踏富貴降生，

父親是津門巨富，大銀行家，膝下男丁稀薄，60多歲得了他這么個(gè)稀罕兒子，

就是要天上星星，只怕也會(huì)二話不說(shuō)摘上一摘。李叔同來(lái)的慢，生的奇，不單是個(gè)貴公子，還是個(gè)“小神童”，他8歲讀四書五經(jīng)；13歲習(xí)訓(xùn)詁、攻歷朝書法；15歲時(shí)出口便是：“人生猶似西山日，富貴終如草上霜”這樣的絕句，詩(shī)間抹不盡的繁華蒼涼，預(yù)示著這位富二代“憤青”，終將離經(jīng)叛道。

隨年歲漸長(zhǎng)，他視功名如無(wú)物，

經(jīng)國(guó)濟(jì)世的“正經(jīng)”學(xué)問(wèn)也不再熱衷，

要么念誦著佛教《大悲咒》，

用夾被當(dāng)袈裟學(xué)做和尚，

要么混跡于天仙園，

與唱戲這種“賤業(yè)”為伍。

不過(guò)“天才之道不可違”，

浪蕩風(fēng)流，不影響他的天賦，

考入南洋公學(xué)，師從蔡元培，

才氣更勝?gòu)那埃?/p>

落筆如有神，通達(dá)即文章，曾以《擬宋玉小言賦》，

名列文社月會(huì)第一，

創(chuàng)作新戲《文野婚姻》劇本，寫下《哀國(guó)民之心死》等，憂國(guó)憂民的詩(shī)集，譜寫《祖國(guó)歌》等廣為流傳的歌曲。

筆下書法更是瀟灑俊逸，極具美感，就連魯迅、胡適等文學(xué)大咖，都以有一幅李叔同題字為榮。

那時(shí)節(jié)，

他不過(guò)20歲出頭的小子，卻能“二十文章驚海內(nèi)”，與黃炎培等成立“滬學(xué)會(huì)”，（黃炎培，中國(guó)杰出教育家）

與任伯年等成立上海書畫公會(huì)，

（任伯年，清末杰出畫家）文化界傲骨如魯迅，

尚不能不知李叔同。

26歲，他東渡日本留學(xué)，

這一去山高水遠(yuǎn)，

萬(wàn)千繁華由此起，

前塵往事由此滅。

他是日本國(guó)際書畫展上，第一位參展的中國(guó)人，

兩幅佳作獲得日本文藝界廣泛好評(píng)；

與同學(xué)曾延年等組織“春柳社”，此乃中國(guó)第一個(gè)話劇團(tuán)體；他作為中國(guó)話劇運(yùn)動(dòng)創(chuàng)始人之一，在《茶花女》首演時(shí)，飾茶花女一角，

邁出中國(guó)話劇實(shí)踐第一步。

1910年秋風(fēng)蕭瑟，李叔同回國(guó)，

窮盡十年紅塵，

他掀起中國(guó)文化界波瀾壯闊的汪洋，

留下高山仰止、永不可及的背影：

他是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者，

中國(guó)油畫之鼻祖，

最早在中國(guó)介紹西洋畫知識(shí)。

他是中國(guó)現(xiàn)代版畫藝術(shù)，

最早創(chuàng)作者和倡導(dǎo)者。

廣泛引進(jìn)西方美術(shù)派別和藝術(shù)思潮，

組織西洋畫研究會(huì)，

使中國(guó)美術(shù)家第一次全面系統(tǒng)地，

了解了世界美術(shù)大觀，

寫下《歐洲文學(xué)之概觀》、

《石膏模型用法》等著述，

皆創(chuàng)下同時(shí)期國(guó)人研究之第一。

他是現(xiàn)代藝術(shù)教育的先驅(qū)，

授課采用現(xiàn)代教育法，

培養(yǎng)出豐子愷、徐悲鴻、潘天壽、吳夢(mèng)非等，一批極負(fù)盛名的畫家、音樂(lè)家。

他是中國(guó)話劇運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)、

中國(guó)話劇的奠基人，

特別是在話劇的布景設(shè)計(jì)、化妝、服裝、道具、燈光等許多藝術(shù)方面，更是起到了開(kāi)風(fēng)氣之先的啟蒙作用。

他是西方樂(lè)理傳入中國(guó)的第一人，是“學(xué)堂樂(lè)歌”的最早推動(dòng)者，也是最杰出作者，編輯出版的《國(guó)學(xué)唱歌集》，融入民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)題材，

被當(dāng)時(shí)中小學(xué)取為教材。

他是中國(guó)現(xiàn)代歌史的啟蒙先驅(qū)，主編了中國(guó)第一本音樂(lè)期刊，

在國(guó)內(nèi)第一個(gè)用五線譜作曲，

最早推廣西方“音樂(lè)之王”鋼琴?！栋ё鎳?guó)》、《大中華》，《落花》、《悲秋》等歌曲，歌詞瑯瑯，盛極一時(shí)。

那年大雪紛飛，舊上海一片凄涼，

他最好的朋友家道中落，

站在漫天風(fēng)雪中與他告別：

“叔同，后會(huì)有期?！?/p>

望著好友寂寥離去，他滿含熱淚，寫下那首絕世經(jīng)典《送別》：

蒼涼曠遠(yuǎn)，百轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，道不盡的人間滄桑躍然紙上。100年后，歌手樸樹說(shuō)：“如果《送別》的歌詞是我寫的，我當(dāng)場(chǎng)死那兒都可以！”

他把中國(guó)古代的書法藝術(shù)，推向了極致。早期書法脫胎魏碑，筆勢(shì)大開(kāi)大合俊逸靈動(dòng)，后期則自成一體，超凡寧?kù)o，云鶴淡遠(yuǎn)，絢爛至極后歸于平寂，如渾金璞玉，精嚴(yán)凈妙，被稱為國(guó)之至寶。

他還精通篆刻，可謂獨(dú)樹一幟，

自創(chuàng)刀尾扁尖而平齊若錐狀者，

發(fā)起成立繼“西泠印社”之后的，

又一印學(xué)團(tuán)體：樂(lè)石社，

編印印社作品集和史料匯編。

在近代篆刻史上，開(kāi)領(lǐng)風(fēng)氣之先。

在中國(guó)百年文化發(fā)展史中，

他是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的全才和奇才，

詩(shī)詞歌賦音律、金石篆刻書藝、

丹青文學(xué)戲劇，無(wú)一不精建樹頗豐，集文學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)、漢字學(xué)、社會(huì)學(xué)、廣告學(xué)、出版學(xué)、環(huán)境與動(dòng)植物保護(hù)學(xué)于一身，開(kāi)中華燦爛文化藝術(shù)之先河。

夫人生幾何？李叔同一人，為我國(guó)近代文化、藝術(shù)、教育、

宗教領(lǐng)域里貢獻(xiàn)了十三個(gè)第一，

為國(guó)學(xué)踏一條振興之路，

愛(ài)國(guó)抱負(fù)和義舉貫穿其中，

成中華文化史冊(cè)之絕響，

世人評(píng)：前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。

然而，

如此氣勢(shì)恢宏，冠絕古今，

仍不足以道盡他的人生。

這世間紅塵滾滾，

前半生鮮衣怒馬、極盡絢爛，

萬(wàn)千繁華皆已看盡，

令人仰止的“李叔同”沒(méi)入尾聲，

他與這塵世話別，與這悲歡相錯(cuò)，

選擇了遁入空門，皈依我佛。

從此，

人間慈悲花盡種，

世上再無(wú)李叔同，他是，弘一法師。

一花一葉，孤芳致潔。

昏波不染，成就慧業(yè)。39歲那年，于佛學(xué)漸有所悟的李叔同，

入虎跑定慧寺正式出家，法號(hào)弘一。

他寫下一封“緣已盡”的訣別信，

托學(xué)生轉(zhuǎn)寄給塵世中的妻子，

學(xué)生問(wèn)他：“老師出家何為？”“無(wú)所為?！睂W(xué)生再問(wèn)：“忍拋骨肉乎？”“人事無(wú)常，如暴病而死，欲不拋又安可得？”

妻子不死心，追來(lái)小舟渡，相隔一葉河，已是兩世界。“叔同?！薄罢?qǐng)叫我弘一。”“弘一法師，請(qǐng)告訴我什么是愛(ài)?”“愛(ài)，就是慈悲?！薄按缺瘜?duì)世人，何以獨(dú)傷我？”

他不再回答，任何言語(yǔ)都可能造成希望的誤解，轉(zhuǎn)乘一葉扁舟離去，從紅塵走過(guò)，越走越遠(yuǎn)，靜默天地，過(guò)往皆空，

從此以后，再未與塵世妻兒相見(jiàn)。

不亂于心，不困于情，他的余生獻(xiàn)于佛法，獻(xiàn)于慈悲，獻(xiàn)于普渡眾生。

遁入佛門，他的慈悲之心，

不在高談佛法而在點(diǎn)滴之行，

每次他到豐子愷家做客，都會(huì)輕輕搖動(dòng)了幾下藤椅，才慢慢地坐下去。豐子愷不明白，老師為何有這樣的舉動(dòng)，他解釋說(shuō)這椅子里頭兩根藤之間，

也許有小蟲伏著。

突然坐下去，要把它們壓死，

所以先搖動(dòng)一下，

慢慢地坐下去，好讓它們走避。

懷慈悲心，他卻不以“慈悲”為標(biāo)榜。徐悲鴻曾經(jīng)多次進(jìn)山看望他，目睹了一棵枯木發(fā)出鮮嫩的枝丫，高興地將它的“復(fù)活”，歸功于他精深地修行。他卻認(rèn)真地告訴徐悲鴻，只因自己每天為枯木澆水，它才慢慢活起來(lái)的，這與法力無(wú)關(guān)。

他修的是最為嚴(yán)謹(jǐn)刻板的律宗，

而那時(shí)律宗已經(jīng)斷絕了700年。

為弘揚(yáng)律宗，

他四處奔波，編修佛典，

一邊講學(xué)，一邊云游，

花4年時(shí)間最終著成，

《四分律比丘戒相表記》，

成為佛學(xué)名著。

十?dāng)?shù)年清修，

他在佛法上的造詣越來(lái)越深，

竟能讓失傳七百年的南山律宗，

再度興起，

被尊為律宗第十一世祖，一代高僧，

聲名甚至超越當(dāng)年文學(xué)天才李叔同。

身逢亂世，

即使皈依佛門也會(huì)有人沽名釣譽(yù)，而弘一法師的皈依放下，是真正謝絕一切名聞利養(yǎng)。有一次到青島講律，“不說(shuō)人過(guò)，不文己過(guò)，不覆己過(guò)，聞謗不辯。”

他講完便閉門謝客，市長(zhǎng)設(shè)齋邀，

他一句“為僧只合居山谷，

國(guó)士筵中甚不宜”婉拒。

他是一代高僧，

卻衣不過(guò)三，寒冬也只一件百衲衣，

外出云游時(shí)，

只帶破舊的席子和單被。

一雙僧鞋，一件僧衣穿了幾十年，

洗衣縫補(bǔ)，全部親自動(dòng)手，

補(bǔ)丁還都是從垃圾堆里，

撿回去的破布條。

日本侵略中國(guó)，

聞聽(tīng)弘一法師的盛名，

逼上門來(lái)，以鑒真大師東渡日本，把一生都奉獻(xiàn)給日本人民為例，請(qǐng)他赴日。

他搖頭道：“當(dāng)年海水是藍(lán)的，現(xiàn)在被你們?nèi)炯t了！”山在流淚，海在流血，中華在悲鳴，弘一可以放下虛名和一己之身，卻放不下慈悲，放不下中國(guó)人，

為這，他可以置生死于不顧。

國(guó)家危亡之際，

他發(fā)出佛界號(hào)召：

“念佛不忘救國(guó)，救國(guó)必須念佛?！彼€教育僧眾：“吾人所食，中華之粟；吾人所飲，溫陵之水。我們身為佛子，同屬國(guó)民一份，愛(ài)國(guó)之心當(dāng)不后人，捍衛(wèi)國(guó)家，本是國(guó)民天職，佛教徒概莫能外?！痹谒奶?hào)召下，當(dāng)?shù)氐纳妶F(tuán)結(jié)起來(lái)，組織了“晉江縣佛教徒戰(zhàn)時(shí)救護(hù)隊(duì)”，多次幫助軍人，救死扶傷。

1937年底，

他在廈門盡一己之力演講，

渡劫眾生之時(shí)，

逢日寇逼近轟炸不斷，

眾人勸他遠(yuǎn)離俗世入山避難，

弘一只道，佛法在世間，不離世間覺(jué)；離世覓菩提，恰如求兔角。他誓舍身命，以佛學(xué)之覺(jué)悟，激勵(lì)僧俗兩界，一同奮起抗日寇救中華的決心，但愿世人脫離苦，何妨犧牲我一人？

有了這樣的覺(jué)悟，有了徹底的無(wú)我，

難怪在當(dāng)時(shí)，

只要提到弘一法師的大名，

再是狂狷疏傲之人，

也只能靜目仰視。

魯迅得到他的書法，