2019年1月20日下午，地壇讀書會(huì)首季“生活之道”系列主題閱讀第11期線下共讀，讓我們與領(lǐng)讀人景滿華老師一起，共讀弘一法師的作品《悲歡交集》。

人生就是介于悲欣之間

君子之交，其淡如水。

執(zhí)象而求，咫尺千里。

問余何適，廓而忘言。

華枝春滿，天心月圓。

——弘一法師圓寂前所作偈語

弘一法師是晚清和民國(guó)時(shí)代的傳奇人物，出家前俗名李叔同，曾留學(xué)日本，同時(shí)是音樂家、美術(shù)家、戲劇學(xué)家和教育家，被認(rèn)為是中國(guó)話劇的奠基人和中國(guó)油畫先驅(qū)。李叔同從小與佛結(jié)緣，常住在杭州虎跑定慧寺學(xué)習(xí)佛法。據(jù)其自述，當(dāng)時(shí)住持老和尚批評(píng)李叔同說，要修行佛法就得出家，這樣在廟里住像個(gè)什么話，于是決定剃度出家，法名演音，號(hào)弘一，晚號(hào)晚晴老人，終成一代高僧大德，后被人尊稱為弘一法師。

在歷史文化的長(zhǎng)流中，弘一法師的一生，如傳奇般驚艷，夏花般耀眼，明月般清涼，終而安然歸于佛法?！侗澜患肥呛胍环◣煹淖允?，主要談到了其出家前的人生經(jīng)歷、皈依佛門的原因、出家的經(jīng)過、出家后的的感悟，兼論對(duì)書法和藝術(shù)的領(lǐng)悟。讀此自述，并非像是在聽高僧講經(jīng)，而像一位歷經(jīng)滄桑的長(zhǎng)者回憶往事，語言樸實(shí)而自然，極為難得的是，無一絲毫自居之心。

對(duì)他的一生，趙樸初居士有詩(shī)為證：

深悲早現(xiàn)茶花女，勝愿終成苦行僧，

無盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心。

在中國(guó)近百年文化發(fā)展史中，弘一大師是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的通才和奇才，作為中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者，他最早將西方油畫、鋼琴、話劇等引入國(guó)內(nèi)，且以擅書法、工詩(shī)詞、通丹青、達(dá)音律、精金石、善演藝而馳名于世。他是中國(guó)話劇運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)、中國(guó)話劇的奠基人。在音樂方面，李叔同是作詞、作曲的大家，是西方樂理傳入中國(guó)的第一人。

長(zhǎng)亭外，古道邊， 芳草碧連天。

晚風(fēng)拂柳笛聲殘， 夕陽山外山。

天之涯，地之角， 知交半零落。

一瓢濁酒盡余歡， 今宵別夢(mèng)寒。

這首廣為傳唱的歌曲就是李叔同的代表作，被譽(yù)為20世紀(jì)最優(yōu)美的歌詞。

他是中國(guó)最早介紹西洋畫知識(shí)的人，是中國(guó)現(xiàn)代版畫藝術(shù)的最早創(chuàng)作者和倡導(dǎo)者。他廣泛引進(jìn)西方的美術(shù)派別和藝術(shù)思潮，其撰寫的美術(shù)著述，皆創(chuàng)下同時(shí)期國(guó)人研究之第一。他的書法沖淡樸野，溫婉清拔。恰如他自我表白的那樣：“朽人之字所示者，平淡、恬靜、沖逸之致也。”

弘一大師書法：不為自己求安樂，但愿眾生得離苦

弘一大師是近世佛教界倍受尊敬的律宗大師，也是國(guó)內(nèi)外佛教界著名的高僧。他對(duì)佛學(xué)的貢獻(xiàn)，主要體現(xiàn)在他對(duì)律宗的研究與弘揚(yáng)上。弘一大師為振興律學(xué)，不畏艱難，深入研修，潛心戒律，著書說法，實(shí)踐躬行。他被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖。

他為世人留下了咀嚼不盡的精神財(cái)富，他的一生充滿了傳奇色彩，他是中國(guó)絢麗至極歸于平淡的典型人物。太虛大師曾為贈(zèng)偈：以教印心，以律嚴(yán)身，內(nèi)外清凈，菩提之因。

《悲歡交集》這本書里，有著對(duì)父母、兄長(zhǎng)、親友的感恩，對(duì)文化的弘揚(yáng)，對(duì)人生際遇的反思以及對(duì)生命終極意義的追求；也有著貫古今燦爛的中華文化；還有著改過、自省、虛心、寬厚的人生態(tài)度，以及博聞、精進(jìn)的治學(xué)之道；更有著他下化眾生，上求菩提的誠(chéng)心。

他的書，斯人斯語，法味雋永，馨香歷久，似水滋養(yǎng)，長(zhǎng)在心頭。從李叔同在不同時(shí)期的作品中可以看出他追求人生的圓滿境界和對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，他的臨終絕筆“悲欣交集”充分說明了這一事實(shí)。

一句“悲欣交集”，揭開塵封往事，那些隨時(shí)光遠(yuǎn)去的話語，又在文字間再現(xiàn)，仿佛弘一法師坐于對(duì)面，講述人生感悟，品藻書畫人物，指點(diǎn)學(xué)問文章，傳授至善真理。不為自己求安樂，但愿眾生得離苦。

地壇讀書會(huì)首季“生活之道”系列主題閱讀

第 11期讀書會(huì)

華枝春滿、天心月圓

——弘一法師《悲欣交集》

本期閱讀書目

《悲欣交集——弘一法師自述》

弘一法師 著

文化藝術(shù)出版社

2015年1月

節(jié)選片段

我出家二十年的感悟

從我出家以后，一直到現(xiàn)在，近二十年的時(shí)間里，我一直在修持戒律，并且一直不曾化緣、修廟、剃度徒眾，也不曾做過住持或監(jiān)院之類的職務(wù)，甚至極少接受一般人的供養(yǎng)。有的時(shí)候供養(yǎng)確實(shí)無法推卻，只好收下，然后轉(zhuǎn)給寺廟。至于我個(gè)人的日?；ㄓ茫话闶怯晌疫^去的幾位朋友或?qū)W生來贊助的。因?yàn)槲易蚤_始修持戒律后，從律學(xué)的角度來講，隨便收受他人的饋贈(zèng)，即便是施主真心真意的供養(yǎng)，也是犯了五戒中的盜戒；再者說，隨便收受他人的饋贈(zèng)，會(huì)滋養(yǎng)惡習(xí)，不利于修行，更不利于佛法的參悟，所以我對(duì)金錢方面的事情，極為注意，絲毫不敢懈怠。記得我在出家后的第三年時(shí)，有位上海的居士寄錢給我，讓我買僧衣和日常用品，我把錢退了回去，并婉言相告表示謝意。

在我出家的這二十年時(shí)間里，我先后在杭州的玉泉寺、嘉興精嚴(yán)寺、衢州蓮華寺、溫州慶福寺等數(shù)十處寺廟住過，其中在溫州的時(shí)間最長(zhǎng)?，F(xiàn)在這幾年一直住在閩南，主要是在泉州和廈門。在閩南的這段時(shí)間，我一直是在寫書，并將寫成的書向僧眾們講解，將宣傳戒律的決心付諸于行動(dòng)。

在閩南是我宣揚(yáng)戒律最重要的時(shí)期，而其間讓我感到欣慰的是，每到一處講解戒律時(shí)，都會(huì)有眾多的僧人前來聽錄，他們都非常認(rèn)真。這前后跟我經(jīng)常在一起的有性常、義俊、瑞今、廣洽等十余人，他們都為我宣講律學(xué)給予了不少的幫助。

自此可見，佛法的真實(shí)理論和修行的嚴(yán)謹(jǐn)方法，是眾多出家人都渴望得到的，也因此我不再害怕佛法不能弘揚(yáng)了。看來作為一個(gè)學(xué)道的人，只要心中有春意，就不用世俗的享受來愉悅自已，倒是世間的一切，均可以使自己感到快樂。更何況是為解脫世間眾多受苦人的事業(yè)而努力，只要有一點(diǎn)成績(jī)和希望，我們都應(yīng)感到欣喜！

另外對(duì)于佛教之簡(jiǎn)易修持法以及我與永春的因緣，簡(jiǎn)述一下我到永春的因緣，最初發(fā)起，是在三年之前，性愿老法師常常勸我到此地來，又常提起普濟(jì)寺是如何如何的好。兩年以前的春天，我在南普陀講律圓滿以后，妙慧師便到廈門請(qǐng)我到此地來，那時(shí)因?yàn)閷W(xué)律的人要隨行的太多，而普濟(jì)寺中設(shè)備未廣，不能夠收容，不得已而中止。是為第一次然來未果。是年的冬天，有位善興師，他持著永春諸善友一張請(qǐng)?zhí)?，到廈門萬石巖去，要接我來永春。那時(shí)因?yàn)橐严葢?yīng)了泉州草庵之請(qǐng)，故不能來永春。是以第二次沒有來成。

去年的冬天，妙慧師再到草庵來接。本想隨請(qǐng)前來，不意過泉州時(shí)，又承諸善友挽留，不得已而延期至今春。是為第三次也沒有來成。

直至今年半個(gè)月以前，妙慧師又到泉州勸請(qǐng)，是為第四次。因大眾既然有如此的盛意，故不得不來。其時(shí)在泉州各地講經(jīng)，很是忙碌，因此又延擱了半個(gè)多月。今得來到貴處和諸位善友相見，我心中非常歡喜。自三年前就想到此地來，屢次受了事情所阻，現(xiàn)在得來，滿其多年的夙愿，更可說是分地歡喜了！

本期領(lǐng)讀人

景滿華

哲學(xué)博士，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所博士后

主要研究方向：佛教哲學(xué)、宗教心理學(xué)

主持人

劉晨棟

北京電視臺(tái)主持人