陽貨篇第十七

17.1陽貨^①欲見孔子^②，孔子不見。歸^③孔子豚^④?？鬃訒r其亡^⑤也而往拜之，遇諸涂^⑥。謂孔子曰：“來，予與爾言?！痹唬骸皯哑鋵毝云浒?/span>^⑦，可謂仁乎？”曰：“不可?！薄昂脧氖露?/span>^⑧失時，可謂知乎？”曰：“不可?！薄叭赵率乓?，歲不我與^⑨！”孔子曰：“諾，吾將仕^⑩矣?！?/span>

①陽貨：名虎，字貨，季氏的家臣，曾經(jīng)企圖把持魯國國政。②見孔子：使孔子來見。見，使……來見。③歸：kuì，通“饋”，贈送。古時禮節(jié)，贈人禮物，受贈人必前來致謝。④豚：tún，小豬。⑤時其亡：等他外出的時候。時，sì，通“伺”，窺伺，打聽。⑥涂：今寫作“途”，道路。⑦迷其邦：聽任國家混亂。迷，使動用法，使混亂。⑧亟：qì，屢次。⑨與：yǔ，在一起，等待的意思。⑩仕：本義是輔助君王理政，現(xiàn)指做官。

【白話文】陽貨要招見孔子，孔子不來。他便送給孔子一頭烹熟的乳豬?？鬃哟蚵牭剿辉诩遥徘巴抢锉硎局x意，卻在途中碰到了陽貨。陽貨對孔子說：“來！我同你說說話。”陽貨說：“一個人身懷本領(lǐng)卻聽任國家混亂，可以叫作仁嗎？”孔子說：“不可以?！薄耙恍南胱龃笫聟s屢次錯失時機，可以叫作睿智嗎？”“不可以。”陽貨接著說：“時光流逝，歲月不等人啊?！笨鬃诱f：“好吧，我這就為官出仕?！?/p>

17.2子曰：“性^①相近也，習^②相遠也?！?/span>

①性：人的本性。指人的社會屬性，即仁義禮智信等。②習：指人們后天上的學習與社會實踐。

【白話文】孔子說：“人們在先天本性方面是幾乎相同的，但人經(jīng)后天的學習而漸有差距?！?/p>

解讀：“仁義禮智信”是人類共有的獨特屬性，“人”皆具有且使個體沒有不同。但后天的自然與社會環(huán)境卻又造成了個體的千差萬別。

17.3子曰：“唯上知與下愚不移^①?！?/span>

①唯，語氣詞。上，崇尚、尊崇。下，鄙棄、輕視。上、下皆為動詞。移，變換、轉(zhuǎn)換。

【白話文】孔子說：“尊崇智慧與鄙棄愚昧絕不能顛倒為之。”

解讀：孔子熟稔春秋時代的各國歷史，十四年的游歷又讓他對各國當權(quán)者的用人有了深入了解。興邦、喪邦往往在國君用人的一念之間，所以尚智棄愚是絕不能顛倒為之的國之大事。

17.4子之武城^①，聞弦歌^②之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：'君子學道則愛人，小人學道則易使也?！弊釉唬骸岸樱戎允且?！前言戲之耳?！?/span>

①武城：魯國的一個小城，當時子游是武城宰。②弦歌：以琴瑟伴奏歌唱。弦，指代琴瑟。

【白話文】孔子去到子游任城宰的武城，聽到有彈琴唱歌的聲音，孔子莞爾一笑，說：“治理此等小城，如殺雞何需用宰牛的刀？”子游回答說：“以前我聽老師說過：'在位者學禮樂就有仁愛之心，百姓學禮樂就好管理。’”孔子說：“弟子們，言偃說得對！我剛才是開了個玩笑?！?/p>

17.5公山弗擾^①以費畔^②，召，子欲往。子路不說，曰：“末之^③也已，何必公山氏之之也^④？”子曰：“夫召我者而豈徒^⑤哉？如有用我者，吾其為東周^⑥乎！”

①公山弗擾：人名，又稱公山不狃，字子洩，季氏的家臣。②畔：通“叛”。③末之：無處去。④之之也：第一個“之”字是助詞，后一個“之”字是動詞，去、到的意思。⑤徒：空。⑥為東周：在東方復(fù)興周朝的典制。

【白話文】公山弗擾憑靠費邑反叛，召攬孔子，孔子準備前去。子路不高興了，說：“沒有地方去就算了，為何一定要去公山弗擾那里呢?”孔子說：“他來召我，難道只是說說而已嗎?如果真用我，我就可在東方復(fù)興周朝的典制了。”

17.6子張問仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下為仁矣?！闭垎栔?，曰：“恭、寬、信、敏^①、惠^②。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！?/span>

①敏：奮勉、努力。②惠：仁慈、慈愛。

【白話文】子張問孔子什么是仁?？鬃诱f：“能將五個方面在全天下推行，就是仁。”子張說：“請問哪五個方面。”孔子說：“謙恭、寬容、誠信、奮勉、慈愛。謙恭不會被侮慢，寬容能得人擁護，誠信能被人信任，奮勉自然事業(yè)成，慈愛就足以人為我用了?！?/p>

17.7佛肸^①召，子欲往。子路曰：“昔者由也聞諸夫子曰：'親于其身為不善^②者，君子不入也?！鹈Z以中牟^③畔，子之往也，如之何？”子曰：“然。有是言也。不曰堅乎，磨而不磷^④；不曰白乎，涅^⑤而不緇^⑥。吾豈匏瓜^⑦也哉？焉能系而不食？”

①佛肸：bīxī，晉國大夫的家臣，中牟邑宰。②親于，親近、與之交往。身為不善，有過做壞事的經(jīng)歷。身，身份、地位。③中牟：春秋時晉邑。故址在今河北邢臺和邯鄲之間。④磷：lìn，損傷。⑤涅：niè，一種黑色染料。這里作動詞，用黑色染料染物。⑥緇：zī，黑色。⑦匏（páo）瓜：一種植物，果實似葫蘆，味苦不可食，但對半剖開可做水瓢。

【白話文】佛肸招攬孔子，孔子想去。子路說：“以前我聽老師說過：'君子不與干過壞事的人交往?！鹈Z在中牟反叛，老師到那里去，干什么呢？”孔子說：“對啊，我是說過這話。但是，人們不是也說只要堅硬，磨也磨不薄嗎；不是也說只要潔白，染也染不黑嗎。我怎能像匏瓜那樣，只能供人看而不能食用呢？”

解讀：公山弗擾招孔子時，孔子尚未出仕。此刻佛肸招攬，孔子正周游于列國間。每次被招攬，孔子都躍躍欲試，雖然都終未成行，但其意欲復(fù)興周禮之心可見一斑。

17.8子曰：“由也，女聞六言六蔽^①矣乎？”對曰：“未也?！薄熬?，吾語女。好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩^②；好信不好學，其蔽也賊^③；好直不好學，其蔽也絞^④；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。”

①蔽：蒙蔽、遮蔽。②蕩：廣闊、無邊際。③賊：破壞、毀壞。④絞：說話尖刻、刺人。

【白話文】孔子說：“仲由啊，你聽到過那六句闡述六種蒙蔽的箴言嗎？”子路回答說：“沒有?！笨鬃诱f：“來坐下，我告訴你。熱衷仁德而不盡力踐行，仁德會被愚鈍所掩蓋；熱衷智慧而不盡力踐行，智慧會被玄虛所掩蓋；熱衷信譽而不盡力踐行，信譽會被誆騙所掩蓋；熱衷直率而不盡力踐行，直率會被尖刻所掩蓋；熱衷勇敢而不盡力踐行，勇敢會被莽撞所掩蓋；熱衷剛強而不盡力踐行，剛強會被狂妄所掩蓋?！?/p>

17.9子曰：“小子何莫學夫《詩》？《詩》，可以興^①，可以觀^②，可以群^③，可以怨^④。邇^⑤之事父，遠之事君。多識^⑥于鳥獸草木之名^⑦?！?/span>

①興：比興。借物詠懷的手法。②觀：觀察了解天地萬物與人間萬象。③群：聚合。④怨：諷諫上級，抒發(fā)怨憤之情。⑤邇：ěr，近。⑥識：感悟、領(lǐng)悟。⑦名：性狀、情狀。

【白話文】孔子說：“學生們?yōu)槭裁床粚W習《詩》呢？由《詩》中可以學借物詠懷，可以學洞察民風，可以學傾訴衷情，可以學諷諫抒憤。能學如何在家事奉父母，能學如何在外事奉君主。這些多能從鳥獸草木的性狀情態(tài)中感悟領(lǐng)會?！?/p>

17.10子謂伯魚曰：“女為《周南》、《召南》^①矣乎？人而不為《周南》、《召南》，其猶正^②墻面而立^③也與？”

①《周南》、《召南》：《詩經(jīng)·國風》中的第一、二兩部分的總篇名。周南和召南都是地名。這是當?shù)氐拿窀?。②正：正在、一直。③墻面而立：面向墻壁站著?/p>

【白話文】孔子對伯魚說：“你學習《周南》、《召南》了嗎？一個人如果不學習《周南》、《召南》，不就像一直面對墻壁站立著，其它什么也看不到嗎？”

解讀：人們歷來認為《周南》、《召南》是“《國風》之始，三綱之首，王教之端，故人若學之，則可以觀興；人而不為，則如面正向墻而立，無所觀見也。”

17.11子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？”

【白話文】孔子說：“禮呀禮呀，難道說的就是玉帛嗎？樂呀樂呀，難道說的就是鐘鼓嗎？”

解讀：錢穆先生說：“玉帛，禮之所用。鐘鼓，樂之所用。人必先有敬心而將之以玉帛，始為禮。必先有和氣而發(fā)之以鐘鼓，始為樂。遺其本，專事其末，無其內(nèi)，徒求其外，則玉帛鐘鼓不得為禮樂。”此言最為透徹。

17.12子曰：“色厲而內(nèi)荏^①，譬諸小人，其猶穿窬^②之盜也與？”

①荏：rěn，怯懦、軟弱。②窬：yú，洞、窟窿。

【白話文】孔子說：“外表強硬而內(nèi)心怯懦的人，用一類小人物作比，像不像打洞偷盜的竊賊？”

17.13子曰：“鄉(xiāng)原^①，德之賊也?！?/span>

①鄉(xiāng)原：特指那些不分是非、只要名聲、圓滑世故的“老好人”。

【白話文】孔子說：“沒有是非的好好先生，是道德的敗壞者?！?/p>

解讀：鄉(xiāng)原，孟子稱“閹然媚于世也者，是鄉(xiāng)原也?！保ā睹献印けM心下》）即鄉(xiāng)原就是低三下四，到處討好世俗的好好先生。為何鄉(xiāng)原是德之賊呢？孟子說：“非之無舉也，刺之無刺也；同乎流俗，合乎污世；居之似忠信，行之似廉潔，眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯、舜之道，故曰'德之賊'也?！保ā睹献印けM心下》）即這種人，要指責他舉不出什么過錯來，要責罵他又沒有什么可責罵的；他們只是與世俗同流合污，平時似乎忠誠老實，行為舉止也似乎廉潔；大家都很喜歡他們，他們自身也自以為是，但與堯舜之道卻格格不入，所以說他們是傷害道德的賊人。

17.14子曰：“道聽而涂說，德之棄也?！?/span>

【白話文】孔子說：“把無意中聽來的話四處傳播，這是道德所唾棄的行為。”

17.15子曰：“鄙夫^①可與^②事君也與哉！其未得之也，患得之^③。既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。”

①鄙夫：庸俗、淺陋的人。②與：贊同、認可。③患得之：苦惱于如何得到。下文患失之，意為苦惱于會不會失去?；?，糾結(jié)、苦惱。

【白話文】孔子說：“鄙俗的人怎能被認為可以事君呢！這種人，無所得時，苦惱于如何能有所得；有所得后，又糾結(jié)于如何才不會失去所有。一旦不甘心于失去，就無所不用其極。

解讀：本章是孔子對能否任用鄙俗之人的建議或忠告。這種人，在被任用前后，算計的是自我利益的得失，并不以利國利民為行事的標準，且一旦不甘心于失去所得，則又無所不用其極，故孔子表示應(yīng)慎用之。

17.16子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆^①，今之狂也蕩^②；古之矜^③也廉^④，今之矜也忿戾^⑤；古之愚也直^⑥，今之愚也詐^⑦而已矣?！?/span>

①肆：任意、任性。②蕩：放蕩、放縱。③矜：自感優(yōu)越、自負。④廉：本指廳堂的側(cè)邊，有棱角，引申為個性顯明。⑤戾：乖張、不講理。⑥直：耿直、直接。⑦詐：假裝。

【白話文】孔子說：“上古時，百姓討厭三類人，現(xiàn)今應(yīng)是連這樣的人也沒有了。古時，狂是率性而為，現(xiàn)今，狂是自我放縱；古時，矜是有個性，難以接近，現(xiàn)今，矜是蠻橫無理；古時，愚是愚直不變通、不靈活，現(xiàn)今，愚不過是虛偽、欺詐而已?！?/p>

解讀：古人的肆、廉、直已為當時的人們所討厭，而今人的蕩、忿戾、詐更不比古人。在這一古今的對比中，孔子表達了對今人蕩、忿戾、詐的批判。

17.17子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”

本章系重出，參見學而篇第三章。

【白話文】孔子說：“花言巧語、表面和善，這樣的人少有仁德之心?！?/p>

17.18子曰：“惡^①紫之奪朱^②也，惡鄭聲之亂雅樂^③也，惡利口之覆邦家者?！?/span>

①惡：wù，厭惡。②紫之奪朱：朱是紅色，古時的正色。紫是雜色，當時紫色代替朱色成為諸侯衣服的顏色。③雅樂：正統(tǒng)音樂。

【白話文】孔子說：“我討厭用紫色替代紅色的地位，討厭鄭國的淫樂侵擾正統(tǒng)的雅樂，討厭靠花言巧語、顛倒是非而使國家顛覆的人。”

17.19子曰：“予欲無言。”子貢曰：“子如不言，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”

【白話文】孔子說：“我不想再說什么了?！弊迂曊f：“您如果不說，那我們要遵循什么呢？”孔子說：“蒼天曾說過什么嗎？四季不是照常運行，萬物不是照樣生長，蒼天何曾說過什么嗎？”

17.20孺悲^①欲見孔子，孔子辭以疾。將命者^②出戶，取瑟而歌，使之聞之。

①孺悲：魯國人。魯哀公曾派他向孔子學習士喪禮（禮儀中的一種）。②將命者：傳話的人。

【白話文】孺悲欲招見孔子，孔子以生病為由拒絕了。傳話的人剛出宅門，孔子便取下瑟來邊彈邊唱，故意讓傳話人聽到。

解讀：孺悲私自招見孔子，甚為不禮，故孔子以生病為由拒絕見面?？鬃尤∩瑁瑢嶋H上是想告訴孺悲自己并沒有生病，只是不愿意見他。希望他碰壁之后會對自己不合禮儀的行為進行反思。

17.21宰我問：“三年之喪，期^①已久矣！君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火^②，期可已矣?！弊釉唬骸笆撤虻?/span>^③，衣夫錦，于女安乎？”曰：“安！”“女安則為之。夫君子之居喪，食旨^④不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也，予也有三年之愛于其父母乎！”

①期：jī，滿一個周期。一般指一周、一月或一年。②鉆燧（suì）改火：古人鉆木取火，四季所用木頭不同，每年輪一遍，叫改火。③食夫稻：古代北方少種稻米，故大米很珍貴。這里是說吃好的。④旨：甜美，指吃好的食物。

【白話文】宰我問：“父母去世，守孝三年，為期太長了。君子三年不習禮，禮儀肯定遺忘；三年不奏樂，音樂必然荒廢。舊谷子吃完，新谷子長成了，取火用的燧木也輪換了一遍，守孝一年也就夠了吧。”孔子說：“守孝一年就開始吃米飯，穿錦緞，你心安嗎？”宰我說：“心安?！笨鬃诱f：“你心安，那就這樣做吧。君子守孝，吃美味不覺得香甜，聽音樂不感到快樂，坐立皆不心安，所以不那樣做?，F(xiàn)在你既然心安，那就這樣做吧！”宰我退出后，孔子說：“宰我缺少仁的心性啊！孩子出生后，三年才能離開父母的懷抱，守孝三年，是天下通行的禮儀。宰我也是受過父母三年懷抱之愛的呀！”

17.22子曰：“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈^①者乎？為之猶賢乎已^②?！?/span>

①博，古代一種賭輸贏的游戲。弈，古代圍棋。②已：止。

【白話文】孔子說：“每天吃飽喝足，其它啥也不操心，這樣的人就難有所成了！不是還有博戲、圍棋嗎？玩玩這些也比閑著好。”

17.23子路曰：“君子尚^①勇乎？”子曰：“君子義以為上^②。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜?！?/span>

①尚：崇尚、推崇。②上：指最高的、最好的。

【白話文】子路問：“位尊者該崇尚勇氣嗎？”孔子答道：“位尊者應(yīng)以道義為最高追求。位尊者有勇無義會犯上作亂，無位者有勇無義會為盜行竊?！?/p>

17.24子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡。惡稱人之惡者，惡居下流^①而訕^②上者，惡勇而無禮者，惡果敢^③而窒^④者?！痹唬骸百n也亦有惡乎？”“惡徼^⑤以為知者，惡不孫^⑥以為勇者，惡訐^⑦以為直者?！?/span>

①下流：下等的，在下的。②訕：shàn，誹謗。③果敢：堅決、果斷。④窒：阻塞，不通。⑤徼：jiāo，竊取，抄襲。⑥孫：今寫作“遜”。⑦訐：jié，攻擊、揭發(fā)別人的短處。

【白話文】子貢問：“君子也有憎惡的事情嗎？”孔子說：“有啊——憎惡專門說別人的壞處，憎惡在下位者誹謗上司，憎惡憑有力氣不講義禮，憎惡決然行事而不能成事?！比缓髥枺骸百n啊，你也有憎惡的事情嗎？”子貢說：“我憎惡剽竊還自以為聰明，憎惡蠻橫不遜還自以為勇敢，憎惡揭人短處還自以為直率?！?/p>

17.25子曰：“唯^①女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不孫，遠之則怨^②?！?/span>

①唯：句首發(fā)語詞，起引出主語的作用。②孫，通“遜”，恭順，合禮。怨，責備。

【白話文】孔子說：“女孩子與手下的仆從算是最難被養(yǎng)育的人了，親近他們不合禮則，疏遠他們則被人責備。”

解讀：女孩子與手下仆從的難以養(yǎng)育，原因不在于他們的智力，而在于禮制對他們的束縛。由此來看，此章自然不是孔子輕視女性，相反，倒是在替被束縛的女性及底層民眾發(fā)聲。

17.26子曰：“年四十而見^①惡焉，其終也已?！?/span>

①見：被。

【白話文】孔子說：“一個人到了四十歲還讓人嫌棄，那他這一生也就完了。