李中梓《醫(yī)宗必讀 辨治大法》

辨治大法論
病不辨則無(wú)以治，治不辨則無(wú)以痊。辨之之法，陰陽(yáng)、寒熱、臟腑、氣血、表里、標(biāo)本先后、虛實(shí)緩急七者而已。
陰陽(yáng)者，病在于陰，毋犯其陽(yáng)；病在于陽(yáng)，毋犯其陰。謂陰血為病，不犯陽(yáng)氣之藥，陽(yáng)旺則陰轉(zhuǎn)虧也；陽(yáng)氣為病，不犯陰血之藥，陰盛則陽(yáng)轉(zhuǎn)敗也。

寒熱者，熱病當(dāng)察其源，實(shí)則瀉以苦寒、咸寒，虛則治以甘寒、酸寒，大虛則用甘溫，蓋甘溫能除大熱也。寒病當(dāng)察其源，外寒則辛熱、辛溫以散之，中寒則甘溫以益之，大寒則辛熱以佐之也。

臟腑者，經(jīng)日：五臟者，藏精而不瀉者也。故有補(bǔ)無(wú)瀉者，其常也，受邪則瀉其邪，非瀉藏也。六腑者，傳導(dǎo)化物糟粕者也，邪客者可攻，中病即已，毋過(guò)用也。
氣血者，氣實(shí)則宜降、宜清，氣虛則宜溫、宜補(bǔ)。血虛則熱，補(bǔ)心、肝、脾、腎，兼以清涼；血實(shí)則瘀，輕者消之，重者行之。更有因氣病而及血者，先治其
氣；因血病而及氣者，先治其血。
表里者，病在于表，毋攻其里，恐表邪乘虛陷入于里也；病在于里，毋虛其表，恐汗多亡陽(yáng)也。
標(biāo)本先后者，受病為本，見(jiàn)證為標(biāo)；五虛為本，五邪為標(biāo)。如腹脹因于濕者，其來(lái)必速，當(dāng)利水除濕，則脹自止，是標(biāo)急于本，先治其標(biāo)，若因脾虛漸成脹滿(mǎn)，夜劇晝靜，當(dāng)補(bǔ)脾陰，夜靜晝劇，當(dāng)補(bǔ)胃陽(yáng)，是本急于標(biāo)，先治其本。
虛實(shí)者，虛證如家貧室內(nèi)空虛，銖銖累積，非旦夕間事，故無(wú)速法；實(shí)證如寇盜在家，開(kāi)門(mén)急逐，賊去即安，故無(wú)緩法。
以上諸法，舉一為例，余可類(lèi)推，皆道其常也。或癥有變端，法無(wú)一致，是在圓機(jī)者神而明之。書(shū)家有言曰：學(xué)書(shū)先定規(guī)矩，然后縱橫跌宕，惟變所適。此亦醫(yī)家之規(guī)矩也，若不能縱橫跌宕，是守株待兔耳，司命云乎哉？