前面講過，六壬占課宏觀上來說，就是理氣和類象兩部分組成。理氣來說，即天干地支，五行生克，十二長生、寄宮遁干，四課三傳等，與我們其他科目八字、六爻等理氣基礎(chǔ)不出左右，只是有些在名稱和叫法上有所不同。初學(xué)者運(yùn)用這些理氣知識(shí)，就可以對(duì)人事的吉兇成敗進(jìn)行簡(jiǎn)單而基本的預(yù)測(cè)。但是六壬與其他預(yù)測(cè)不同，六壬更重類象，也就是在理氣的基礎(chǔ)上，還要給我們呈現(xiàn)出一個(gè)具體、完整而動(dòng)態(tài)的畫面感受，這個(gè)畫面感受，就是由類象組成，那么，理氣向類象系統(tǒng)更進(jìn)一步，就叫做理氣歸象。古往今來，壬學(xué)大家，無不重視類象，學(xué)習(xí)六壬，如一直停留在理氣基礎(chǔ)，就不可能走的更遠(yuǎn)。

大六壬類象系統(tǒng)龐大繁雜，但也有規(guī)可循，

我給大家歸納了相對(duì)獨(dú)立而又不可或缺的幾大類象系統(tǒng)，即:日辰類象、天神類象、天將類象、六親類象、狀態(tài)類象、遁干類象、空亡類象、神煞類象，只要我們掌握了這幾大類象系統(tǒng)，可以說六壬類象系統(tǒng)也就全部掌握了。接下來我們一個(gè)一個(gè)來學(xué)習(xí)。

日辰類象

日辰，即占日當(dāng)天的日干支。四課三傳皆以日干為坐標(biāo)，六親都是以日干生克而定?！洞罅尚挠≠x》開篇就說:“六壬如人，先明日辰”，認(rèn)為六壬運(yùn)式，先以日辰為根本也！《大六壬九天玄女》第一句話便說:“六壬通萬變之機(jī)，大為國而小為家，日辰定動(dòng)靜之位，日為人而辰為事”。周易說:“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，六壬學(xué)說，日辰即兩儀，四課即四象，也就是說日辰是基礎(chǔ)，沒有日辰便沒有四課，沒有四課便沒有三傳，六壬也就沒有任何意義了，所以說日辰是六壬之根本，沒有問題?！洞罅商皆吩谡撊崭扇罩φf:“經(jīng)云:日干為外事門，日枝為內(nèi)事門。凡占，干為我，支為彼；干為外，支為內(nèi)；日為動(dòng)，支為靜；日為人，支為宅；日為男，支為女。欲知進(jìn)退，順逆，禍福，盛衰者，不可不于此加之意焉。”由此可見，日辰絕不是簡(jiǎn)單的理氣基礎(chǔ)，更有類象其中。

日辰類象來說，我們?cè)谌粘嗾n時(shí)，日辰即事物對(duì)立和聯(lián)系的兩個(gè)方面，具體來說，占婚姻，干男象，支女象（占同性別人物，干為老者，支為少者）；占人事，干為人，支為事；占天時(shí)，干為天，支為地；占方位，干為前，支為后；占風(fēng)水，干為人，支為宅；占訴訟，干為原告，支為被告（當(dāng)事人占，干為占者，支為對(duì)頭）；占疾病，干為病人，支為病癥；占失物，干為失主，支為失物等等。總之，干是主體，支為客體，萬變不離其宗。

日辰類象我們知道了，那么具體吉兇成敗，還要結(jié)合理氣基礎(chǔ)，包括生克、旺衰、六親、十二張生運(yùn)等來衡量，我們所說的干支，不是干支之間本身的作用關(guān)系，而且指四課所體現(xiàn)出來的干支上神或叫做地盤與天盤之間的作用關(guān)系，因?yàn)樗恼n就是日辰而生出。具體來說，日辰關(guān)系從三個(gè)層面層面來論:第一是干支與各自上神的上下作用關(guān)系，以干支為體，各自上神為用，各自上神（陽神）體現(xiàn)出干支本身的外在壯況，比如，日上生日百事吉，日上克日百不利；日辰各受上神脫，彼此防脫俱蹉跎等等。第二層關(guān)系是干上神與支上神，支上神與干上神的作用關(guān)系，干支在地盤，干支上神在天盤，地盤為內(nèi)，天盤為外，干支上神為干支外在關(guān)系，如見六合和合事，不宜解散憂病侵等，說的就是此類關(guān)系。第三，干與支上神，支與干上神的關(guān)系，即交叉作用關(guān)系，如《畢法賦》說:交車相合交關(guān)利，《六壬大全》諸如:日上之神去生辰，辰上之神去生日，日辰各受上神生，兩家順利有生意等表述即是。

我們本解主要是講類象，關(guān)于日辰生克關(guān)系，我們后面再結(jié)合案例、結(jié)合畢法、結(jié)合分類預(yù)測(cè)還會(huì)詳細(xì)講到。這是干支與上神（陽神）的作用關(guān)系。那么陰神又代表什么，下面說下陰神的類象？

陰神即支神本家的上神，也可以說天神或陽神本家上神就是陰神?；蛘吒纱嗾f類神（根據(jù)占類）本家上神即類陰神。如癸日占財(cái)，類神午火，陰神為亥水，陰神即為兄弟，表示先得財(cái)而后劫財(cái)，或陰神見鬼，得之有禍，財(cái)之陰神為子孫，長久之財(cái)。斷病災(zāi)，官鬼陰神為子孫，逢兇化吉等等。陰神的類象很明顯，即陽神顯而陰神隱，陰神也代表隱藏之事，陷阱、圈套等背后的真相和深層次原因。除了陰神，關(guān)于日辰，還涉及到地盤類象。

地盤是根基，飛機(jī)飛船飛的的再高，最終會(huì)回歸地球。摩天大樓雖然高聳入云，但是它依然地基在地面。所以地盤我們不能忽視。六壬就是月將加占時(shí)地盤，結(jié)合日辰，排出天地盤，排出四課，發(fā)出三傳。從方位上來說，子為正北方，丑寅為東北，卯為正東，辰巳為東南，午為正南，未申為西南，酉為正西，戌亥為西北。從論斷吉兇來說《畢法賦》云:人宅坐墓甘招晦，說的就是人宅都坐墓地。很多時(shí)候天盤的吉兇要看它落的位置，天時(shí)地利人和，地盤相當(dāng)于地利，就像一個(gè)人，環(huán)境對(duì)你有利就會(huì)發(fā)揮作用，環(huán)境不利，就會(huì)有志難伸。如占官，官鬼對(duì)應(yīng)的地盤，就是相應(yīng)的官位，官落空亡，表示沒有職位，官在祿位，那必然高居權(quán)位。除此日辰地盤之外，三傳也有其本身的類象。

三傳首先是事物由發(fā)生到發(fā)展，直至終結(jié)的傳遞運(yùn)動(dòng)過程，它反映了人事某種必然的運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)。故三傳也分別稱之為發(fā)端門、移易門、歸計(jì)門，也就是人事的發(fā)端起因，發(fā)展過程以及以及吉兇結(jié)局，這本身就是大象。具體來說，論終身，初中末傳代表青中晚，占病災(zāi)可類比頭腰足部位等等，我們都要結(jié)合其中。理氣來說，三傳的生克制化的順序是初中末初，是有規(guī)律的，來表示人事的動(dòng)態(tài)發(fā)展規(guī)律，這點(diǎn)尤其要注意。關(guān)于三傳具體運(yùn)用和三傳本身的作用關(guān)系，我們?cè)诤竺鏀嗾n方法、《畢法賦》以及分類預(yù)測(cè)時(shí)候還要反復(fù)去講。下節(jié)神將類象。（不明之處可結(jié)合同步視頻教程學(xué)習(xí)）