體用是梅花易數(shù)里的一個(gè)最基本的概念，在其它術(shù)數(shù)里也是很重要的概念，不僅如此，其實(shí)整個(gè)中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，體用都是一個(gè)常見的哲學(xué)概念或文化概念。那么什么是體用呢？我打個(gè)比方吧：身體和運(yùn)動(dòng)就是體用。體是基礎(chǔ)本質(zhì)，用就是基礎(chǔ)本質(zhì)的運(yùn)用發(fā)揮。比如姚明，那身體，就是為籃球運(yùn)動(dòng)而生的，你若讓他練體操又會(huì)怎樣呢？所以體用是緊密關(guān)聯(lián)的。而在易學(xué)中，體用又是相互對(duì)待的，梅花易里有體卦和用卦，體為我，用為我所對(duì)應(yīng)的人或事，以體用的生克比關(guān)系決定吉兇。

    在大六壬中，月將加時(shí)就產(chǎn)生了天地盤，天地盤可以看做是體，那么根據(jù)當(dāng)天的干支，從天地盤里派生出的四課就是用。然后以四課為體，根據(jù)九宗門推衍出三傳，三傳就是用。當(dāng)然在大六壬的體系里，用，特指發(fā)用，也就是初傳，我這里所說的三傳為用，是廣泛意義上的用。天地盤、四課、三傳構(gòu)成了六壬的結(jié)構(gòu)，接下來，這個(gè)結(jié)構(gòu)又可以作為體，而以所占的事類為用，而同樣的課問同樣的事，又可以以年命為用，在大六壬中，所謂的次客，其實(shí)就是“用”。這是對(duì)待關(guān)系的體用，其實(shí)體用是完全可以靈活掌握取用的，比如，可以以干支為體，上神為用，陽神為體，陰神為用，干為體，支為用，等等。

    下面再說一種更實(shí)用的體用法則。在大六壬中，大家成天都說壬本象學(xué)、理氣歸象，什么是理氣？怎么歸象？理氣理的是天地盤、四課、三傳這個(gè)結(jié)構(gòu)里的關(guān)系，也就是生克合德刑沖破害旺衰所造成的吉兇成敗。歸象就是這些吉兇成敗所表現(xiàn)出的相應(yīng)的具體人事現(xiàn)象。壬歸云：，類本象分，象因類著，理以氣應(yīng)，占以理求，壬占之法，盡之矣。寧不易簡(jiǎn)乎？這句話這么讀更好理解一些：占以理求，理以氣應(yīng)，象因類著，類本象分，壬占之法，盡之矣。這里的理是生克制化之理，氣是五氣十二氣，類是事類物類，也就是某一相關(guān)事物的集合體，象是具體事物。這里我可以這么說，理氣為體，類象為用。細(xì)分之又可以分別說，理為體，氣為用；類為體，象為用。體是根本，是內(nèi)在的屬性，用是體的發(fā)揮運(yùn)用，要受到體的制約。壬本象學(xué)，象產(chǎn)生在哪里？無非就是干支神將而已，干支神將就是體，而干支神將就是十干，十二支將，十二貴神，一共才三十四個(gè)，而象卻包羅萬象，如何以這三十四個(gè)字對(duì)應(yīng)紛紜萬象？那就要通過對(duì)天地盤、四課、三傳的干支神將進(jìn)行理氣，理出吉兇再歸類，歸類后再定象。比如，占課得天獄課，是兇課，象就要從兇推，先看兇在何事類，是喪是獄，再確定何人喪、何時(shí)入獄。

    我的意思是說斷課有個(gè)順序，你看起課是從月將加時(shí)定天地盤，天地盤定四課，四課定三傳，這么個(gè)順序來的，斷課也一樣，也要按體用法則一步步來，不是上來看初傳是財(cái)就斷中大獎(jiǎng)娶媳婦。好比蓋房子，先要設(shè)計(jì)圖紙，然后放線測(cè)量，做地基，砌墻，上梁，蓋頂，再內(nèi)部裝修。不能在地上直接就砌墻，一邊砌墻一邊貼壁紙吧？

    六壬就是個(gè)復(fù)雜的方程式，它的天地盤，四課三傳的結(jié)構(gòu)是個(gè)整體，這個(gè)整體決定了每個(gè)神將的功能作用，只有把這個(gè)整體梳理清晰了，才能得出具體的吉兇事象。不是看見龍常貴人就是吉就是升官發(fā)財(cái)，看見白虎玄武就是兇，就是生病破財(cái)。每個(gè)神將都是整體結(jié)構(gòu)的有機(jī)組成部分，這個(gè)整體決定或者制約這它的具體功用。所以體系為本啊，而用是有限制的，舍體而言用完全是空談。

    (作者：壬中龍)