如同上海人稱自己為“上海njin”，山西人稱棉襖兒為“棉ngàor”，東北人會(huì)將雞生鵝斗說(shuō)成“雞生ngě斗”。

或因舌鼻聲母（舌鼻音聲母；軟腭聲母）與我們漸行漸遠(yuǎn)，“雞生ngě斗”之“ngě”的聲母“ng”在當(dāng)代東北話中有了另三種處理模式。

其一，丟棄后端，讀鵝為né，較比（比較）普遍。驁崗子之“驁”（náo），愛(ài)咋咋著之“愛(ài)”（nài），亦屬此類。

其二，丟棄前端，讀鵝為gé，亦有所見(jiàn)。此時(shí)，雞生鵝斗，變成了雞生“格”斗（見(jiàn)拙作《東北方言注疏》）。東北話讀人為yén，廣東話讀人為/jan4/，與之類似。

其三，完全丟棄，讀鵝為é，與普通話接軌。

針對(duì)這一現(xiàn)象，豆丁網(wǎng)（2012年8月17日）《東北方言的語(yǔ)音特點(diǎn)分析》說(shuō)，“在東北方言區(qū)除一部分（份）人習(xí)慣在開(kāi)口呼音節(jié)前加一個(gè)前鼻輔音n外（，）還有一部分（份）人喜歡在這一類音節(jié)前加一個(gè)后鼻輔音nɡ。這一特點(diǎn)很難通過(guò)一個(gè)詞或是一個(gè)短語(yǔ)做例子來(lái)解釋（。）它是東北人在平時(shí)說(shuō)話中時(shí)不時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的甚至在這句中有所體現(xiàn)（，）在別的語(yǔ)句中就不明顯了。”輔音，是國(guó)際音標(biāo)的稱謂。于拼音，應(yīng)叫聲母。

雞生鵝斗，多用來(lái)比喻“家族（家庭）成員之間生事與爭(zhēng)斗”。（據(jù)拙作《東北方言注疏》）

“從今咱們兩個(gè)丟開(kāi)手，省得雞聲鵝斗，叫別人笑。”——《紅樓夢(mèng)》第二十一回的“雞聲鵝斗”，在周汝昌主編《紅樓夢(mèng)辭典》（廣東人民出版社 1987年）中注明，舊行本作“雞生鵝斗”。改生為聲，是否偏離“生事”之本義呢？

天上一只鵝，地下一只鵝，鵝飛鵝走鵝碰鵝。童謠中的“鵝”，讀作ngé，而且要伴著響舌同步完成。有難度，更有趣味。

帶有“ng”聲母的語(yǔ)音“嗷”（ngāo/ngǎo），在單田芳老先生先生的評(píng)書(shū)中，時(shí)常還能聽(tīng)到。

在晉方言和粵方言中，舌鼻聲母的使用于今仍屬常態(tài)。“鵝”與“驁”，粵方音分別為ngo4和ngou4。

在東北方言中，目前僅知的“鵝”和“嗷”等帶有舌鼻聲母的音節(jié)，已屬鳳毛麟角。稱其為“活化石”，似乎不為過(guò)。