道德經(jīng)的核心是道思維和道邏輯,與科學(xué)思維、設(shè)計創(chuàng)意有內(nèi)在聯(lián)系??茖W(xué)與文化的沖突已經(jīng)延續(xù)了近500年(從哥白尼開始),一元論和二元論的沖突則已經(jīng)延續(xù)了2500年。道德經(jīng)的價值是很好的在2500年前架起了科學(xué)與文化、一元論而二元論的橋梁。這座橋梁就是“玄的聯(lián)系”,玄的聯(lián)系是算法和路徑的基石。老子宣說“復(fù)命曰?!?,破除確定性思維,開始非確定性思維,這就是道思維和道邏輯的核心。牛有牛命,馬有馬命,命的本質(zhì)就是“確定性”,所以說“命中注定”。物種是確定的,這就是種命;個體是確定的,這就是個命。但隱藏在定命背后的是不定命,牛馬的定命是道體的不定命(真常),確定性是非確定性的特例,水的方形是水的無形的特例。老子把非確定稱為妙,把確定性稱為徼。宇宙的本質(zhì)是非確定性的,萬物是確定的,是非確定性的特例而已。一元論和二元論都是確定性,所以是不可和解的,道體是妙,既不是確定的一元論,又不是確定的二元論,二者都是俗諦。非確定性是真常,是宇宙的本質(zhì),是心的本質(zhì),是文化的本質(zhì),科學(xué)與文化的沖突都是確定性思維引起的,在道思維和道邏輯中是沒有沖突的??茖W(xué)深入分子原子層級,似乎暗示宇宙的本質(zhì)是簡單,復(fù)雜是由簡單構(gòu)成的。老子則說宇宙的本質(zhì)是妙的,是無限妙的,是精彩絕倫的,足以令人瞠目結(jié)舌?!皬?fù)雜”的萬物來源于妙,來源于精彩絕倫的道體,而不是來源于簡單。生命不是來源于簡單,而是來源于精彩絕倫的妙。只有非確定性的真常才是妙,才是精彩絕倫,確定性是不妙的,是沒有創(chuàng)造性的。深入道德經(jīng),道體的精彩絕倫的妙撲面而來,確定性被徹底粉碎。設(shè)計師需要科學(xué)與非確定性的真常的無為而合,偉大的作品才能從妙心中涌出。 |
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