云南位于西南地區(qū)，是全國邊境線最長的省份之一，云南動植物種類數(shù)為全國之冠，素有“動植物王國”之稱，被譽(yù)為“有色金屬王國”，歷史文化悠久，自然風(fēng)光絢麗，是人類文明重要發(fā)祥地之一，生活在距今170萬年前的云南元謀猿人，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的中國和亞洲最早人類之一。

云南省博物館位于云南省昆明市廣福路6393號，集文物征集、收藏、研究、展示、教育、服務(wù)于一身，收藏有青銅器、古錢幣、陶瓷器、古書畫、碑貼、郵票及各類工藝品共計(jì)20余萬件。以下就對云南省博物館館藏的20件珍寶進(jìn)行盤點(diǎn)。

1. 新石器時代雞形陶壺

此陶壺長12.6厘米、寬9厘米、高12厘米，夾砂灰陶，制成母雞形，呈蹲踞狀。器口兩側(cè)各有一枚泥泡，狀似雞眼；遍體飾點(diǎn)線紋，象征羽毛；背部和尾部飾三行乳釘紋，作為雞翅。在大墩子遺址里出土了雞、牛、羊、豬的骨骼，除馬之外，幾乎六畜俱全，說明家禽飼養(yǎng)業(yè)在當(dāng)時尚為發(fā)達(dá)，雞形陶壺便是家禽在原始造型藝術(shù)上的反映。1972年出土于云南省楚雄彝族自治州元謀縣大墩子遺址，現(xiàn)藏于云南省博物館。此壺構(gòu)思奇巧，制作精致，造型優(yōu)美，是一件不可多得的原始社會的藝術(shù)精品，是云南新石器時代最具代表性的陶器。

2. 戰(zhàn)國?；~案

此銅案高43厘米，長76厘米，為古滇戰(zhàn)國時期青銅材料鑄成的案祭禮器，其造型由二牛一虎巧妙組合而成，此銅案是滇國青銅器中較大的一件，其特殊的組合造型使整個銅案重心平穩(wěn)，大小和諧，動靜均衡統(tǒng)一，以一頭體壯的大牛為主體，牛四腳為案足，呈反弓的牛背作橢圓形的案盤面，一只猛虎撲于牛尾，四爪緊蹬于牛身上咬住牛尾，虎視眈眈于案盤面。大牛腹下立一條悠然自得的小牛，首尾稍露出大牛腹外，寓意了大牛犧牲自己對小牛犢的保護(hù)。1972年出土于云南省玉溪市江川縣李家山24號墓，現(xiàn)藏于云南省博物館。此器奇特造型，新穎構(gòu)思，既有中原地區(qū)四足案的特征，又具有濃郁的地方特點(diǎn)和民族風(fēng)格，達(dá)到了極高的藝術(shù)境界極具藝術(shù)觀賞價值，是中國青銅藝術(shù)品的杰作，更為我國古代文化之稀世珍品，國寶級文物。

3. 戰(zhàn)國虎牛鹿貯貝器

此器通高34.5厘米，蓋徑16.6厘米。該器物以一條巨角隆脊，肥碩雄健的“高封?！睘橹行?，周圍有虎和鹿。牛是滇人飼養(yǎng)的主要家畜，是肉食的主要來源，代表著財(cái)富；威嚴(yán)兇猛的虎是滇人崇拜的對象，象征著權(quán)力；而輕靈矯健的鹿，則隱喻著安寧平和的主題。在器足的構(gòu)思上更是別具一格，以3個踞跪俑作足，這些銅俑以他們的雙手及頭承托起器身?？瓷先嫶蟮钠魃砼c纖弱的跪俑形成強(qiáng)烈的對比，千鈞壓頂，岌岌可危，夸張地表現(xiàn)出貯貝器主人擁有著“龐大”的財(cái)富。1972年出土于云南省玉溪市江川縣李家山22號墓，現(xiàn)藏于云南省博物館。此器以失蠟法結(jié)合圓雕手法鑄成這3種動物，線條流暢，造型生動，將牛的憨厚、虎的威猛、鹿的溫馴等特點(diǎn)在相互映襯中表露無遺。這種形式的器足，在迄今為止所發(fā)現(xiàn)的所有青銅貯貝器中，僅此一例彌足珍貴。

4. 戰(zhàn)國大波那銅棺

此銅棺重達(dá)2571公斤，長2米，寬0.62米，高0.64米，厚1.2厘米，棺壁外表兩側(cè)布滿回紋圖案。棺蓋外表鑄有鷹、燕、虎、豹、豬、鶴等圖案。棺蓋是兩塊組合成人字形的蓋板，蓋在棺上呈屋脊?fàn)?。棺底四端各有支角，將棺體撐離地面。棺內(nèi)的陪葬品除1根象征著墓主身份和權(quán)力的豹頭銅杖外，還有大量銅制器具和其它隨葬品。其中，兵器類有銅矛、銅劍等；生產(chǎn)類有銅鋤、銅錛、銅鐮、打緯刀、卷布軸等；生活用具類有銅杯、銅豆、銅匙、銅勺、銅箸等；樂器類有銅鐘、銅鼓、銅葫蘆笙等。此外，還有兩件銅房屋，以及銅豬、銅牛、銅馬、銅羊、銅狗、銅雞等。1964年云南省大理白族自治州祥云縣劉廠鎮(zhèn)大波那村出土，現(xiàn)藏于云南省博物館。這件銅棺銅棺用青銅鑄成，工藝高超，紋圖細(xì)致，圖案精美，不僅保存完整，并且是全省出土最大的青銅器，在全國都罕見，反應(yīng)了當(dāng)時青銅鑄造的水平已經(jīng)發(fā)展到了相當(dāng)高的地步。

5. 西漢殺人祭柱場面貯貝器

此器通高38厘米，蓋直徑30厘米，銅鼓形，有底有蓋。腰部有線刻的狩獵圖案，共八人，胯下系寬帶，上束至腰際，手中各持兵器作追趕野獸狀。器蓋上鑄52個人物和1豬1犬。鼓面中央立有1對蛇盤繞的圓柱，柱頂立1虎。柱右和柱前是3個或被雙臂反綁、或戴鎖枷的裸體人，當(dāng)為用來祭祀的犧牲。旁邊1位乘坐4人肩輿的貴族婦女，可能是主持祭祀儀式的女奴隸主。兩側(cè)邊沿還各有1鼓。1955年云南省昆明市晉寧縣石寨山1號墓，現(xiàn)藏于云南省博物館。此器反映了古滇國神秘的祭祀文化，真實(shí)地再現(xiàn)了古滇國殺人祭神的場面，是目前所見唯一的殺人祭柱場面的銅雕，以具體入微的寫實(shí)手法再現(xiàn)了滇國社會生活的大事件，不僅具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，堪稱“青銅鑄造的無聲史書”，國寶級文物。

6. 西漢滇王編鐘

這套編鐘因與“滇王之印”同墓出土故名滇王編鐘。尺寸各異，各枚形制紋飾基本相同，最大的高40.3厘米，最小的高29.5厘米。鐘體呈合瓦狀，上寬下窄，頂有半環(huán)形紐，口平；鐘面兩側(cè)各鑄有四龍紋，兩兩相對，一拖尾，一卷尾。鐘口邊飾蛇紋和方格紋。編鐘上刻的龍，龍頭和中原文化中的龍是一樣的，但龍的身子卻是蛇身。這表明中原和滇國的文化交流已經(jīng)很頻繁，滇王接受了漢文化中的代表——龍，并把龍頭的形象鑄到了編鐘上。而蛇在滇國是一種普遍存在的動物，有“南蠻蛇種”的說法，人們視蛇為自己的圖騰保護(hù)神，可以用來做滇國的象征，“滇王之印”的印紐鑄成蛇形，就是最好的例子。龍頭、蛇身為一體，是滇國本地文化和中原文化相結(jié)合的體現(xiàn)。滇王墓中隨葬編鐘，不僅顯示墓主的高貴身份，同時也反映了滇王葬儀對中原地區(qū)傳統(tǒng)禮樂制度的遵從和重視。1956年云南省昆明市晉寧縣石寨山6號墓，現(xiàn)藏于云南省博物館。這套滇王編鐘造型規(guī)整，紋飾華麗，氣度不凡，反映了中國傳統(tǒng)禮樂制度對滇王國的影響，不僅是古滇國的“王者之音”“廟堂之樂”，也是古滇人步入文明時代的標(biāo)志，是迄今滇國出土編鐘中唯一鑄有龍紋的樂器。

7. 西漢四牛鎏金騎士貯貝器

此器高50厘米，蓋徑25厘米，經(jīng)考古鑒定為西漢時期物品。該器器身為典型的束腰圓筒形，平底、下有足。器腰兩側(cè)各裝飾一個虎形耳，虎作向上攀爬狀，無論是虎的總體外形，還是細(xì)節(jié)刻畫都極其逼真，虎呈向上攀爬狀，張口咆哮，虎尾下垂，宛如兩只真老虎附著在器身兩側(cè)。器物蓋上有四只體格健碩的牛逆時針圍繞中心作奔跑狀，而中心有一個圓柱柄托盤，托盤上有一個騎著高頭大馬的騎士人物形象。四頭牛排列錯落有致，在器蓋平面上呈逆時針方向行進(jìn)，每頭牛雙角卷曲，孔武有力。1956年云南省昆明市晉寧縣石寨山10號墓，現(xiàn)藏于云南省博物館。此器采用鑄塑、焊接、鎏金等工藝，大大豐富了器體的造型，為典型的束腰圓筒形貯貝器，鎏金佩劍騎馬者形象預(yù)示墓主人生前所擁有極高的權(quán)力與身份，從中可窺見神秘古代“滇國”文明的璀璨，國寶級文物。

8. 西漢狩獵場面銅貯貝器

此器通高65.8厘米、底徑45.2厘米，由兩鼓上下重疊焊鑄而成，上鼓器蓋單獨(dú)制作，以活扣與鼓身相連，下鼓焊鑄一底。該器上鼓足部焊鑄4頭臥鹿，下鼓足部焊鑄4頭臥牛，胴部與腰部之間有4個繩紋耳。器蓋上鑄有立體狩獵場面3人身背長劍，其中兩人騎馬，左手握韁，右手持兵器，策馬共同追殺1頭奔跑中的鹿。有1人通體鎏金；另1人站立于器蓋中央，雙手執(zhí)長兵器(已殘)，欲獵殺另1頭鹿。此人前后各有1犬，作欲撲向兩鹿狀。兩騎士馬下還分別有1兔、1狐。兩個 鼓身均布滿陰刻線紋圖案。上鼓胴部刻11只展翅同向飛翔的犀鳥；腰部為狩獵圖，分4部分，分別描述了獵人手持長矛，捕獵野豬和鹿的場面；足部為各種動物相互爭斗的情景，由闊葉植物紋間隔為4組。下鼓胴部由7只飛翔的鳳組成；腰部描繪了各種動物和植物，亦分為4部分，其中有虎牛相斗、虎豬撕咬及鹿、鷹等。1956年云南省昆明市晉寧縣石寨山71號墓，現(xiàn)藏于云南省博物館。此器是唯一一件表現(xiàn)狩獵場面的疊鼓形貯貝器，而且器蓋上的圓雕場面和鼓身上的陰刻圖案完全吻合。無論是器物的造型還是圖案的組合與布局，以及紋飾的雕刻工藝，都顯得相當(dāng)成熟，對石寨山文化貯貝器、滇國的人群構(gòu)成、生態(tài)及動物群的研究具有重要意義，國寶級文物。

9. 西漢廣南羽人船紋銅鼓

此鼓高46厘米，鼓面直徑68厘米，鼓面飾太陽紋，分14芒，其外分5暈，飾多種幾何圖案。這件銅鼓最引人注目的是胸部裝飾的船紋記錄了一場規(guī)模盛大的祭祀活動，船上的眾多人物有巫師、劃槳者、掌舵者等等。大家都各司其職，祭祀的四膄船上以標(biāo)柱上高懸鼉紋的船為首然后圍繞著銅鼓按照順時針方向行駛。鼓胸飾船紋，共有4組，每船上表現(xiàn)人物4-5人，人物頭上帶羽冠；鼓腰飾椎牛紋、鳥紋、舞人紋等，紋飾生動、自然；鼓胸與鼓腰之間飾4耳。1919年出土于云南省文山壯族苗族自治州廣南縣阿章寨，現(xiàn)藏于云南省博物館。此鼓造型端莊，鑄造精細(xì)，紋飾華美光澤閃亮無銹蝕規(guī)整、圓滑，紋飾帶有濃郁的云南地域文化特色，是迄今云南發(fā)現(xiàn)的最大的銅鼓，代表石寨山型銅鼓的最高成就，國寶級文物。

10.西漢三支俑銅燈

此燈高42厘米，俑燈呈一裸體男俑跪坐狀，頭頂和雙手各托一個燈盤。它其實(shí)是由兩個手臂、軀干和頭部四個部分分別鑄造，然后組裝在一起的。1986年出土于云南省紅河哈尼族彝族自治州個舊市黑馬井古墓群，現(xiàn)藏于云南省博物館。此燈鑄造精巧，從人物面部表情上看，具有明顯的地方民族特征，是西漢時期的漢文化與云南地方文化相結(jié)合的產(chǎn)物，屬漢代銅燈精品。

11.東漢銅孟騰子母印

子母印起源于漢代，盛行于魏晉，小印可以嵌套進(jìn)大印中，故稱子母印。這枚子母印高約1.5厘米、邊長約1.8厘米，大印印文為“孟騰之印”，小印印文為“孟騰”。字跡清晰，篆法雅馴。由于銅質(zhì)氧化，與泥土粘連滯澀，嵌于母印中的第二印、第三印當(dāng)時無法抽出見其造型、文字，遂由工作組帶回省博物館，設(shè)法分離，后聞不幸丟失。與銅印同時出土的尚有貨布幣一枚以及銅帶鉤、五銖錢、陶俑、花磚、雜器物等。在劉備去世后，南中大姓造反，丞相諸葛亮南征，終平定動亂，還留下七擒七縱孟獲的傳說。1955年云南省昭通市東郊二坪寨汪家梁堆此圖，現(xiàn)藏于云南省博物館。此銅印制作工藝精湛，母印上部有立體狻猊形紐，玲瓏剔透，造形生動，其主人孟騰有可能是南中將領(lǐng)孟獲族人，是以南中孟姓為代表的西南地區(qū)的人群逐漸融入中華民族的實(shí)證，彌足珍貴。

12.北宋郭熙《溪山行旅圖》軸

此圖縱96.5厘米，橫46.3厘米，絹本水墨，寫深秋山水。凌云而出的高山，清冽的溪水，巨石突兀，長松喬木，點(diǎn)綴著尋幽訪友的高士，表現(xiàn)了寄情林泉的雅興。畫幅右上方有作者楷書“臣郭熙”三字款識，應(yīng)系在畫院奉旨所作。傳世品，現(xiàn)藏于云南省博物館。此圖筆墨秀勁章法嚴(yán)整，繪制年代應(yīng)在《早春圖》之前，是現(xiàn)存郭熙傳世繪畫中的早期之作，是一件難得的宋代名家繪畫精品，國寶級文物。

郭熙（約1000—1090年），字淳夫，河陽（今河南溫縣）人，北宋杰出畫家、繪畫理論家。他出身平民，早年信奉道教，游于方外，以畫聞名。熙寧元年召入畫院，后任翰林待詔直長。山水師法李成，山石創(chuàng)為狀如卷云的皴筆，后人稱為“卷云皴”。在繪畫理論上郭熙亦有很高建樹，其理論集中反映在他的《林泉高致》一書中。

13.大理銀鎏金鑲珠金翅鳥

金翅鳥梵名為“迦樓羅”，被尊為大理的保護(hù)神，是佛教護(hù)法中的天龍八部之一，傳說金翅鳥原來十分兇悍，以龍為食，后來金翅鳥皈依佛教，成為了佛教的護(hù)法神。此器為銀質(zhì)鎏金質(zhì)地，通高18.5厘米，重125克，鳥頭飾羽冠，頸部及尾羽怒張，呈火焰狀，頸細(xì)長，羽翅向內(nèi)卷作欲飛狀，兩爪鋒利有利，立于蓮座之上；鏤花火焰形背光插在尾、身之間，飾水晶珠5粒。1978年云南省大理白族自治州大理古城西北部崇圣寺三塔主塔塔頂出土，現(xiàn)藏于云南省博物館。此器體態(tài)雄健圓渾，生機(jī)勃勃，題材選取獨(dú)到，構(gòu)思巧妙至極，造型生動有趣，制作工藝精準(zhǔn)，可謂精美絕倫，代表了大理國金銀器工藝的高超水平，揭示了佛教民族化和地域化的過程，是云南佛教藝術(shù)最具地方特征的器物，堪稱中國古代金銀器中的珍品，國寶級文物。

14.大理銀背光金阿嵯耶觀音像

“阿嵯耶”出自《南詔圖傳》，又稱為“真身觀音”，是佛教傳入南詔、大理國世俗化后所獨(dú)有的觀音。此像高29.5厘米，重1135克，出土于大理崇圣寺千尋塔塔剎，為大理國時期最重要的文物之一。造像高發(fā)髻，戴化佛天冠，下著裙，束花形腰帶，赤足。足下有二方形榫。舟形背光，銀制鏤空，內(nèi)作蓮花紋，向外分別為優(yōu)羅缽花、聯(lián)珠紋和火焰紋。1978年云南省大理白族自治州大理古城西北部崇圣寺三塔主塔塔頂出土，現(xiàn)藏于云南省博物館。這尊立像由純金打造，面相恬美，透著濃烈的時代氣息和地方特色，被認(rèn)為是傳入云南最早的觀音造像，又被稱為是“云南福星”，是目前已知最大的一件宋代以純金鑄造的佛像，也是大理國最珍貴的佛教藝術(shù)瑰寶，國寶級文物。

15.大理阿閦佛金坐像

阿閦佛，又稱“不動佛”，在五方佛中居于東方，是初期大乘經(jīng)典中主持東方凈土的佛陀，他象征大日如來的大圓鏡智，此智可以覺悟人的本性，使之具有斷絕世界煩惱而成就解脫智慧的心境。這尊阿閦佛由純金鑄造，高8.5厘米，重120克，佛肉髻平緩，水波式束發(fā)，身著通肩式大衣。左手結(jié)禪定印，右手下垂膝前，掌心向內(nèi)結(jié)降魔印。1978年云南省大理白族自治州大理古城西北部崇圣寺三塔主塔塔頂出土，現(xiàn)藏于云南省博物館。此像整體造型屬中原樣式，而細(xì)如絲縷的水波樣式衣紋則頗具巴基斯坦斯瓦特風(fēng)格，是一件難得的佳作。

16.大理水月玉觀音像

此像高10.8厘米，由玉觀音像、座和銀質(zhì)背光三部嵌插而成。觀音像呈青白色，頭戴冠，身貫瓔珞，右手拈披帛，左手按座，雙目垂視，呈斜身倚坐狀。座上部作山子形鏤空，下部作疊石狀。背光邊飾火焰紋和忍冬紋，中央為曲折光太陽紋。1978年云南省大理白族自治州崇圣寺三塔主塔發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)藏于云南省博物館。此觀音像造型典雅，完好無損，雕工精湛，為目前所知最早的玉觀音造像之一，且體型較大，在玉器發(fā)展史上占有重要地位。

17.元黃公望《剡溪訪戴圖》軸

此圖縱75厘米、橫56厘米，絹本設(shè)色，描繪晉代著名書法家王徽之行船往剡西訪問人物畫家戴逵時，被途中雪霽美景迷住，一路慢慢走，漫漫欣賞，直至夜幕降臨時才到達(dá)目的地，興盡而歸。圖的右上黃公望自題：“至正九年正月□王賢畫，二十五日題。大癡道人時年八十有□”，為其晚年81歲之佳作。在圖的上面畫的是層巒疊嶂的山峰，山的一邊村舍錯落，但村中空寂無人。下面是曲折蜿蜒的剡溪。畫中樹的枯樹杈上刻意留白，表現(xiàn)的正是還沒有融化的雪。山石堆疊，結(jié)構(gòu)繁復(fù)，但勾筆簡約，只在石根處略施筆墨，顯得空靈灑脫。這件作品上雖然畫的著墨不多，但是刻意看到層層疊疊的山，使得畫面內(nèi)容非常豐富。盡管只有船和遠(yuǎn)處的山村，畫的比較寫實(shí)；但是后面整個的背景，空間與內(nèi)容都顯得非常地豐富。這恰恰是的一個方面。傳世品，現(xiàn)藏于云南省博物館。此圖筆意簡遠(yuǎn)，畫作采用接地為雪的藝術(shù)技法，以簡單的筆墨勾勒出層疊的遠(yuǎn)山，襯以淡墨烘染的背景，寥寥數(shù)筆便把雪后群山巍峨粉妝玉砌的景色表現(xiàn)的淋漓盡致，體現(xiàn)出黃公望高超的繪畫技藝，是一件難得的黃公望傳世真跡名作。

黃公望（1269—1354年），字子久，號一峰、大癡道人等，江蘇常熟人，元四家之一。善畫山水，成就卓著。他的作品有淺絳與水墨兩種面貌，淺絳山水渾厚圓潤，水墨山水則瀟灑蒼秀，筆墨灑脫，境界高曠。

18.明鑲寶石金發(fā)冠

此器高11.5厘米、底徑11厘米，重320克，出土于云南沐氏家族墓之沐崧夫婦合葬墓。該器呈半球形，由形似蓮花瓣的薄金片，內(nèi)外四層累疊而成。冠面鑲嵌有紅、藍(lán)、綠、白等各色寶石20多粒。冠頂插有一如意形嵌寶石簪，沿頂簪兩側(cè)各插有一對鑲紅寶石和鑲藍(lán)寶石的笄。1963年云南省昆明市呈貢區(qū)沐氏家族墓出土，現(xiàn)藏于云南省博物館。這頂曾被王侯使用過的金冠，集中融會了多種工藝技法，如捶揲、鏨刻、鏤空、鑲嵌、焊接等，充分反映了明代金器制作水平的高超。

19.清象牙雕白菜蟈蟈擺件

此器高6.6厘米，長22.3厘米，刻畫了一只伸著長長觸須的綠色蟈蟈橫置在舒卷菜葉上，罐口鑲著白色象牙的陶罐倒在了地上，罐蓋掉在一邊。白菜生機(jī)勃勃，菜葉上那一根根葉脈雕得脈絡(luò)分明，水靈滋潤，有生意興隆之相。葉上的蟈蟈有青色的翅膀，兩支堅(jiān)實(shí)有力的后腿，特別是頭上的兩根觸須細(xì)如發(fā)絲，一上一下地作探物狀，顯得細(xì)膩而又富有靈動。由于象牙的密度比較大，想要著色十分困難，而這件象牙雕白菜蟈蟈擺件所雕刻的蟈蟈和白菜竟然跟真的一樣，活靈活現(xiàn)，并且直至今日還光鮮依舊、色澤鮮艷，絲毫沒有褪色，實(shí)在令人難以想象。欣賞此藝術(shù)品，能使人在激烈競爭的現(xiàn)代社會里，得到片刻的寧靜與閑適。傳世品，現(xiàn)藏于云南省博物館。此器造型優(yōu)雅，刀工細(xì)膩，是一件體現(xiàn)北京特色的牙雕工藝品，充斥著濃濃的、寧靜的、閑適的田園氣息，讓人觀后感受到田園情趣中自有一派盎然生機(jī)，是極為珍貴的雅物。

20.當(dāng)代聶耳小提琴

20世紀(jì)初期，小提琴傳入中國。當(dāng)時中國的音樂教育剛開始興起，一些世界著名的小提琴大師來到中國演出，鼓舞了許多青年學(xué)習(xí)小提琴，聶耳也正是在這個時期了解小提琴并產(chǎn)生興趣。1930年，聶耳初到上海打拼；1931年初，手頭拮據(jù)的他用自己賺到的錢購買了這把小提琴。雖然聶耳小提琴做工算不上精美，用料也不考究，但聶耳用它創(chuàng)作了《義勇軍進(jìn)行曲》等眾多愛國歌曲，在國家危亡之際喚醒了國人的民族意識，其中蘊(yùn)含的精神價值，無可限量。后來，他的家人、朋友將連同這把小提琴在內(nèi)的聶耳遺物一起捐贈給了云南省博物館。這把小提琴是聶耳買的第一把小提琴，也是第一個演奏出國歌的樂器，具有重要的象征意義。