孟子曰：“不仁哉，梁惠王也！仁者以其所愛及其所不愛，不仁者以其所不愛及其所愛?！惫珜O丑曰：“何謂也？”“梁惠王以土地之故，糜爛其民而戰(zhàn)之，大敗，將復(fù)之，恐不能勝，故驅(qū)其所愛子弟以殉之，是之謂以其所不愛及其所愛也?！保献?盡心篇下14:1）
【譯文】孟子說：“梁惠王不仁??！有仁心的人由愛他們眼前所愛的人而推及到他們開始不夠愛的人，沒有仁心的人由拋棄他們眼前所不愛的人而必然會推及到他們開始親愛的人。”公孫丑說：“為什么這么說呢？”孟子說：“梁惠王為了爭奪土地，驅(qū)使百姓作戰(zhàn)而死傷慘重，大敗之后還想再戰(zhàn)，但是不能取勝，就驅(qū)使他所親愛的子弟兵去送死，所以我說由他不愛的人發(fā)展下去，必然傷害到他所親愛的人?！?/p>
《對外人不仁愛的，
對自己人早晚也會不仁愛》
有人說，競爭能促進(jìn)發(fā)展。理雖如此，可是爭奪之心普遍存在著，還是仁愛之心普遍存在著？人間多少敵我矛盾啊，有多少是為了正義，有多少是因?yàn)樨澙罚扛鞣N競爭，其人的發(fā)心是出于促進(jìn)發(fā)展嗎？還是客觀上事后促進(jìn)了發(fā)展而已？戰(zhàn)爭和惡性競爭，還有家庭和人際關(guān)系中的微沖突，造成的大面積生靈涂炭、環(huán)境惡化、人心惶惶、生命扭曲，這些還少嗎？還不夠稱為罪惡嗎？仁愛真是那些“智者”眼中的迂腐嗎？“叢林法則”還需要特別提醒大眾學(xué)會，以免吃虧嗎？有仁德的君子就看不見人性的罪惡嗎？他們不做惡是因?yàn)椴欢匀灰?guī)律嗎？和當(dāng)我們多讀圣賢書，多通達(dá)了上帝的心，答案就呈現(xiàn)出來了。仁愛的人和不仁愛的人，在行動上和思想上都會由近及遠(yuǎn)，因?yàn)楣亲永锼麄儗Τ俗约阂酝獾娜?，包括外人和自己人，價值觀是同一的。一個君主如果能愛仇敵，必然也會愛人民；反之亦然，他不愛仇敵，也必然不會真愛人民。我們思想一下耶穌在被釘于十字架上為那些釘死他的人禱告時候的場景，他愛著和原諒了所有的人。當(dāng)然，我們世間的更多人，包括指引群體的領(lǐng)袖們，畢竟是沒有覺悟到這個境界的，人們之間的愛還是競爭性的愛或有條件的愛。但是，請不要去做一個堅(jiān)持做夢而不愿意醒來，甚至否定覺醒者的淺薄者。也請反省一下，“愛”能夠把自我和其他人分開嗎？自己的內(nèi)部能分裂和對立嗎？愛是一種心靈的屬性，當(dāng)人的心有了愛，就如同黑屋子里有了光，它不會特意拐彎抹角，區(qū)分出界線來的；光只會盡可能地、盡快地給予出去，只要它的能量允許。愿讀者在下一次看到新聞事件或者生活思潮的時候，能多一點(diǎn)超越流行話語的亮光。今天的這些解讀，你結(jié)合現(xiàn)實(shí)，有怎樣的聯(lián)系和感悟呢？
