前幾期給大家介紹了佛家的一些禪師，像六祖慧能這種開禪宗風(fēng)氣的祖師。今天給大家介紹道家祖師，道家好像在我國歷史的發(fā)展中默默無聞，以至于很少有人聽過什么祖師大德。

白玉蟾（1134～1229）， 原姓葛，乳名玉蟾。稍長(zhǎng)取名葛長(zhǎng)庚，字白叟、如晦、以閱、眾甫，號(hào)海瓊子、海蟾、云外子、瓊山道人、海南翁、武夷翁，世稱紫清先生。北宋瓊管安撫司瓊山縣五原都顯屋上村（今海南省海口市秀英區(qū)石山鎮(zhèn)典讀村）人。

7歲能賦詩，12歲應(yīng)童子科落第，漸漸厭惡科舉仕途。南宋紹興十九年（1149年），16歲時(shí)離家云游，養(yǎng)真于儋州松林嶺。23歲只身渡海到大陸各地求師。最后入住武夷山止止庵，師從道教南宗四世祖陳楠，盡得其道術(shù)。并遵師命至黎母山遇真人授“上注法篆洞法玄累訣”，創(chuàng)立道教南宗宗派。

拜師學(xué)道

淳熙二年（1175年），白玉蟾42歲，于甬東遇陳泥丸，拜之為師，隨歸廣東的羅浮山。陳泥丸給白玉蟾授予持行金丹之基，白玉蟾易之，不再請(qǐng)益，結(jié)茅靜坐。陳泥丸謂之曰：“子可更往外勤求數(shù)年后，當(dāng)待子于此?！标惸嗤枨财潆x羅浮后，他北向洞庭，經(jīng)瀟湘，再折到武當(dāng)山，與北極經(jīng)邪院左判官講習(xí)符法。復(fù)而入四川青城山，進(jìn)訪金堂，遇老道人授予《度人經(jīng)》。

白玉蟾在拜師求道中，游歷了不少名山大川，增加了不少見聞。也是在陳泥丸的點(diǎn)撥下他開始探索煉丹之術(shù)，期間他失敗了幾次，但沒有灰心，繼續(xù)煉丹。張紫陽真人聽聞這件事后，派人親授金丹400字決給他，最終煉丹大成。（來自網(wǎng)絡(luò)整理）

精心著述

慶元四年（1198年），65歲的白玉蟾再往福建武夷山，結(jié)茅靜坐修道。此段時(shí)間，白玉蟾經(jīng)常往返武夷。嘉泰元年（1201年），他到江西南昌，與臞仙相遇于豫章，嘉泰三年（1203年）又返武夷。以后又離武夷來往于霍童、羅浮諸山。嘉定六年（1213年），翠虛假水解于臨漳、復(fù)出武夷，給白玉蟾授諸玄秘。嘉定八年（1215年），白玉蟾與道友洪知常、陳守默、唐繼瑞等會(huì)于武夷。這年九月，白玉蟾寫《云窩記》。（來自網(wǎng)絡(luò)）

住持止庵

嘉定十一年（1218年）春，白玉蟾游西山，適降御香建醮玉隆宮，玉蟾避之，使者督官門力挽他回，為國升座，觀者如堵。又邀玉蟾詣九官山瑞慶官主國醮，神龍見于天。具奏以聞，有旨召見，玉蟾遁而去。嘉定十二年（1219年），自洪都入浙，訪豫王。當(dāng)?shù)胤鸾淌最I(lǐng)僧孤云率諸僧來迎。孤云先以玉蟾博極群書，貫通三氏，昔究禪樾，欲求其為僧以光叢林。制衣缽，物物備具。白玉蟾說：“我是中國人，當(dāng)行中國人之道；禪宗乃以死為樂，涅榘經(jīng)所謂生滅滅矣，寂滅為樂是也；吾中國之道也，是煉純陽之真精，飛升就天，超天地以獨(dú)存，以生為樂也。”孤云聽后，十分感動(dòng)，遂棄僧入道。他雖然崇尚道教，但也不排斥外來的佛教，他始終主張三教（儒、釋、道）合一。

正是那個(gè)亂世才成就了這么一位奇才，他身兼振興道家的重任，在道家歷史上留下了不朽的功績(jī)。琴棋書畫、詩詞歌賦他是樣樣具通。在書法史上他被后人譽(yù)為大字草圣，好像道家的歷代祖師都是多才多藝，這也成了道家收人的門檻高的緣由。道家以養(yǎng)生、煉丹為修行途徑，性命雙修，對(duì)我國的文化和藝術(shù)做出了卓越的貢獻(xiàn)。

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