161、問：何為南五祖? 

答：南宗五祖系由劉海蟾祖師所傳，張紫陽(yáng)、石杏林、薛道光、陳泥丸、白玉蟾等五位真人為南五祖?！?nbsp;



162、問：張紫陽(yáng)真人傳略如何? 

答：悟真紫陽(yáng)真人（西元984～1082年）北宋道士。姓張名伯端，字平叔，浙江臺(tái)州天臺(tái)縣人。幼習(xí)儒業(yè)，歷久不第，改學(xué)玄道，通三教典籍，及刑法、書算、醫(yī)卜、戰(zhàn)陣、天文、地理、吉兇死生之術(shù)。因未遇至人，常游西蜀。年八十二，感遇海蟾祖師，傳授金丹藥物火候之秘。改名用誠(chéng)，號(hào)紫陽(yáng)。北宋熙寧八年作《悟真篇》，宣揚(yáng)內(nèi)丹修煉和道教、禪宗、儒教 “三教一理”思想。主張“性命雙修”、“先命后性”的修煉方法，對(duì)后世道教影響甚大，被全真尊奉為南宗五祖之首，紫陽(yáng)派的祖師，稱“紫陽(yáng)真人”。□ 



163、問：石杏林真人事跡如何? 

答：翠玄杏林真人（西元1022～1158年）宋代道士。姓石名泰，字得之，號(hào)翠玄子，號(hào)杏林，又號(hào)紫虛子。常州（今屬江蘇）人。性好黃老之道，宋神宗元豐年間，得遇紫陽(yáng)祖師，授以大丹秘法，修之。經(jīng)常行醫(yī)救人，不受答謝，惟愿植一杏樹，久遂成林，人稱之為“石杏林”。主張以修煉內(nèi)丹(亦稱“修性命”)為主。強(qiáng)調(diào)“只尋身內(nèi)藥，不用檢丹書?！敝脸鐚幈辏瑫r(shí)八十五歲，綠發(fā)朱顏，神宇不凡，苦修道成?！?nbsp;



164、問：薛道光真人事略如何？ 

答：道光紫賢真人（西元1078～1191年）宋代道士。姓薛名式，字道源，陜西鳳翔府寶雞縣人。初為僧，號(hào)毗陵禪師,居福安寺，參修嚴(yán)長(zhǎng)老，深明佛法。宋徽宗大觀時(shí)，忽念談禪不能長(zhǎng)生，志向金丹玄學(xué)。丙辰歲得遇石翠玄真人，因語(yǔ)昔時(shí)傳道之故，道源聞言，即稽首皈依，求受玄功。翠玄真人見其誠(chéng)意，乃授以丹道，后改名道光，號(hào)紫賢。成道后人稱為道光紫賢真人?！?nbsp;



165、問：陳泥丸真人事跡如何？ 

答：泥丸翠虛真人，宋代道士。姓陳名楠，字南木，號(hào)翠虛，廣東惠州博羅縣白水山人。好黃老道學(xué)，先遇黎母山靈人，授景霄火雷瑯書，能捏土為藥醫(yī)人，故號(hào)泥丸翠虛。宋政和年間，擢道院錄事。后遇薛道光真人，授以刀圭大丹，居羅浮山，煉成仙去?！?nbsp;



166、問：白玉蟾真人傳略如何？ 

答：玉蟾真人（西元1194～1229年）南宋道士。白玉蟾真人本姓葛，諱長(zhǎng)庚，字如晦，又字白叟，號(hào)海瓊子。瓊州（今海南島瓊山）人。一說(shuō)福建閩清人。十二歲舉童子科，諳九經(jīng)，能詩(shī)賦，且長(zhǎng)于書畫。長(zhǎng)而篤志玄學(xué)，辭家遍訪名師，苦志修煉，參游各地，于惠州得遇泥丸真人，攜歸羅浮，授以金丹火候之法，后居武夷山得道，稱為瓊綰紫清真人?！?nbsp;



167、問：道教八仙是哪八位？ 

答：道教八仙，最早見于元時(shí) “八仙慶壽”劇本，指八位修道證果的仙人，即漢鐘離、呂洞賓、張果老、韓湘子、李鐵拐、曹國(guó)舅、藍(lán)采和、何仙姑是也?！?nbsp;



168、問：漢鐘離系何來(lái)歷？ 

答：漢鐘離系古仙人，復(fù)姓鐘離名權(quán)，字云房，即正陽(yáng)帝君也。其事跡詳于《正陽(yáng)祖師傳略》?！?nbsp;



169、問：呂洞賓仙跡如何？ 

答：呂洞賓即孚佑帝君，姓呂名巖，字洞賓，號(hào)純陽(yáng)子。其事跡詳于《純陽(yáng)祖師圣跡》?！?nbsp;



170、問：張果老來(lái)歷如何？ 

答：唐代人，姓張名果，隱居中條山。玄宗開元二十一年（西元733年）屢遣使召之，問治道神仙事，語(yǔ)秘不傳。欲以玉真公主嫁之，果笑，固不奉詔。擢銀青光祿大夫，號(hào)“通玄先生”，懇辭還山，玄宗為之建棲霞觀?！短綇V記》卷三十載：果常乘一白驢，日行數(shù)萬(wàn)里，休則重疊之，其厚如紙，置于巾箱中，乘則以水噀之，還成驢矣?！?nbsp;