曾睿：

《我讀感知論》隨想錄（116）

我們所遭遇到的問題

說我們?cè)庥龅降囊磺袉栴}都是我們自己制造的，我們一定大吃一驚，覺得這很不可思議。但是，我們確實(shí)是所有問題的制造者，因?yàn)檫@些問題都對(duì)應(yīng)著主體我。問題是怎么來的？為什么會(huì)有問題？當(dāng)我們遇到問題和發(fā)現(xiàn)問題的時(shí)候，我們想著去解決它，而有的時(shí)候問題并不能解決，反而越解決越多，這讓我們感到很困惑，于是我們就處在發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的過程中。問題為什么是問題？為什么會(huì)出現(xiàn)問題？問題出現(xiàn)意味著什么？我們不知道，我們認(rèn)為的問題是客觀規(guī)律，也就是來自于世界的，與我們無關(guān)。就是說這些問題不是我們制造的，而是世界給我們發(fā)難。世界之所以給我們發(fā)難，是因?yàn)槲覀儗⑺糜谏妫緛聿皇怯脕砩娴?。這說明我們很清楚矛盾和問題，這些矛盾和問題都是我們生存帶來的。

我們一直都沒有反思自己求生存這一行為是否合理，我們沒有理由反思。因?yàn)槲覀冇X得，人為自己的生命存在是天經(jīng)地義的，人不為自己的生命存在，難道為死亡存在？這么理解看似沒有什么不妥，但如果是這樣的，那生命就成了人一生的負(fù)擔(dān)。這也可以解釋，人的問題就是生存問題，面對(duì)世界，該怎么生存的問題。為什么要生存？對(duì)于這個(gè)最基礎(chǔ)的問題，我們竟然不能回答，我們不會(huì)回答說自己是不得不生存的吧，這種回答顯得很無奈，那我們完全可以不生存，如果生存是艱難的，死亡是未知的，我們?yōu)槭裁匆x擇艱難的生存，而且就算選擇了生存，將來不還是要死嗎？這就是說我們生存沒有目的，而把生存當(dāng)作目的就引發(fā)了一系列問題的產(chǎn)生，因?yàn)樯娌⒉荒茏鳛槟康摹?/p>

世間最大的問題就當(dāng)屬人與人之間的關(guān)系問題，這種問題幾乎是無解的，因?yàn)閹浊陙矶际沁@樣，從來沒有改變過。古往今來的圣賢和大哲面對(duì)這個(gè)問題總顯得束手無策，為什么？因?yàn)樗械娜硕颊驹谖ㄎ锖臀ㄐ牡牧?chǎng)上去看待這個(gè)問題，這說明人的關(guān)系問題非唯物唯心所能解決的。但我們并不知道，還是一味的用唯物唯心的觀點(diǎn)去看待他人和自己，最后弄得問題越來越多。唯物主義無法解決人心問題，靠物質(zhì)把人之間的關(guān)系栓起來，行嗎？人的需求豈止在物質(zhì)？人是只為物質(zhì)而爭(zhēng)的嗎？物質(zhì)豐富是人的終點(diǎn)嗎？物質(zhì)豐富的人會(huì)幸福嗎？將物質(zhì)作為連接人的紐帶是不可取的，因?yàn)檫@樣，人與人之間就只有物質(zhì)利益關(guān)系，而且還會(huì)產(chǎn)生拜物主義。唯心主義也不能解決人心問題，因?yàn)槲ㄐ闹鲝埖囊庾R(shí)是個(gè)人意識(shí)和自我意識(shí)，用于自己尚可，用于所有人也不行，因?yàn)橐庾R(shí)不同和觀念不同還是會(huì)導(dǎo)致矛盾發(fā)生。

我的存在問題還有世界的存在問題，這些必須要知道的，我們都不知道。我們都去沿著客觀規(guī)律去尋找，但是我們找不到，因?yàn)槿绻覀冋业搅?，那才是最大的荒謬?？陀^的既然是不可知的，既然是與我們無關(guān)的，既然只能被我們所反映，那我們?cè)趺纯赡苷业剿嬲哪康?，如果找到了，那我們自身不就是客觀存在的么，我們自己是客觀存在的，那客觀存在的世界不就被證偽了么。這么簡(jiǎn)單的一個(gè)邏輯，人到現(xiàn)在還沒有轉(zhuǎn)過來，還在找客觀規(guī)律，還在一股腦的往欄墻上撞，撞的自己鼻青臉腫也不知道為什么。存在不可能無目的，沒有目的，那存在的動(dòng)力何在？于是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的驅(qū)動(dòng)力成了唯物主義永遠(yuǎn)也無法解決的難題，也是唯物主義最大的邏輯漏洞。

這些問題都是我們面對(duì)的問題，我們不在自己身上找，或者不把這些問題與我們自身關(guān)聯(lián)起來，我們?cè)趺凑业酱鸢?？因?yàn)槲覀儐柕囊磺卸际菍?duì)應(yīng)著自己這個(gè)主體，把自己排除在問題之外能得出答案嗎？是我們自己在尋求答案，把問題和答案都作為客觀的，都作為與自己無關(guān)的，不是一種很蠢的做法嗎？難怪我們永遠(yuǎn)也無法解決問題，我們竟是如此的不負(fù)責(zé)任，存在的問題是客觀存在的，這些答案要到客觀世界上去尋找。而這明明都是我們?cè)庥龅降膯栴}，我們從未反思自己做了什么，為什么會(huì)有這么多問題，只是覺得問題產(chǎn)自客觀，我們只是問題的承受者。我們?nèi)绱丝创龁栴}，如此看待自己，我們?cè)趺茨芙鉀Q問題？出現(xiàn)問題，我們就推給客觀，客觀成了最有“問題”的存在，客觀成了人類的遮羞布，凡是不能解決的統(tǒng)統(tǒng)都是客觀問題。

世界的存在沒有問題，也不可能出現(xiàn)問題，我們生活在一個(gè)老是出現(xiàn)問題的世界上，不覺得很好笑嗎？那問題來自哪？問題都對(duì)應(yīng)著我們，我們是一切問題的起因。生死問題源于生命理念，人與人之間的關(guān)系問題源于自我意識(shí)，客觀問題源于客觀存在。不論是生命理念，自我意識(shí)，客觀存在，都是我們的意識(shí)模型，我們用客觀來看世界，用生命來看自己，然而我們與世界的關(guān)系就隔著一個(gè)無法消除的自我，任何問題都是自我的存在問題，我們不斷解決的也是自我的存在問題，但我們卻從未思考自我本身的存在問題，自我為什么存在？它的存在意味著什么？這不是將自我的作用夸大，你想啊，是誰一直在遭遇問題？不就是我們的自我嗎？我們的自我遭遇了一切問題，因此可以說任何問題都是自我的問題。

自我本身的問題無法解決，還用它去看待一切，那這一切又怎會(huì)不出現(xiàn)問題，自我意識(shí)就是我們的精神意識(shí)，我們知道自己精神的問題嗎？（接下）