【原文】

賤而不可不任者①，物也；卑而不可不因者②，民也；匿而不可不為者，事也；麤而不可不陳者③，法也④；遠而不可不居者，義也；親而不可不廣者⑤，仁也；節(jié)而不可不積者⑥，禮也；中而不可不高者⑦，德也；一而不可不易者，道也；神而不可不為者，天也。故圣人觀于天而不助，成于德而不累，出于道而不謀，會于仁而不恃⑧，薄于義而不積⑨，應(yīng)于禮而不諱⑩，接于事而不辭，齊于法而不亂，恃于民而不輕，因于物而不去(11)。物者莫足為也，而不可不為。不明于天者，不純于德；不通于道者，無自而可。不明于道者，悲夫！

何謂道？有天道，有人道。無為而尊者，天道也；有為而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之與人道也，相去遠矣，不可不察也。

【注釋】

①任：任憑，聽任。

②因：順應(yīng)，依隨。

③（ｃū）：“粗”字的異體。陳：陳述。

④法：效法，這里指可以效法的言論。

⑤廣：擴大、推展的意思。親近容易形成偏愛，擴大了親近的范圍也就成為“仁”。

⑥節(jié)：禮儀。積：增多。

⑦中：順。一說獲得的意思。

⑧會：合符。恃：依靠。

⑨?。和ㄗ鳌捌取?，接近、靠攏的意思。

⑩諱：回避。

(11)因：循，遵從。

【譯文】

低賤然而不可不聽任的，是萬物；卑微然而不可不隨順的，是百姓；不顯眼然而不可不去做的，是事情；不周全然而不可不陳述的，是可供效法的言論；距離遙遠但又不可不恪守的，是道義；親近然而不可不擴展的，是仁愛；細末的小節(jié)不可不累積的，是禮儀；順依其性然而不可不尊崇的，是德；本于一氣然而不可不變化的，是道；神妙莫測然而不可不順應(yīng)的，是自然。所以圣人觀察自然的神妙卻不去幫助，成就了無暇的修養(yǎng)卻不受拘束，行動出于道卻不是事先有所考慮，符合仁的要求卻并不有所依賴，接近了道義卻不積不留，應(yīng)合禮儀卻不回避，接觸瑣事卻不推遲，同于法度而不肆行妄為，依靠百姓而不隨意役使，遵循事物變化的規(guī)律而不輕率離棄。萬事萬物均不可強為，但又不可不為。不明白自然的演變和規(guī)律，也就不會具備純正的修養(yǎng)；不通曉道的人，沒有什么事情可以辦成。不通曉道的人，可悲??！

什么叫做道？有天道，有人道。無所事事無所作為卻處于崇高地位的，這就是天道，事必躬親有所作為而積勞累苦的，這就是人道。君王就是天道，臣下就是人道。天道跟人道比較，相差實在太遠，不能不細加體察。 

【學(xué)究】

這篇文章，莊子把什么是天道，什么是人道，進行了清晰表述。

所謂天道便是：觀察自然的神妙卻不去幫助，成就了無暇的修養(yǎng)卻不受拘束，行動出于道卻不是事先有所考慮，符合仁的要求卻并不有所依賴，接近了道義卻不積不留，應(yīng)合禮儀卻不回避，接觸瑣事卻不推遲，同于法度而不肆行妄為，依靠百姓而不隨意役使，遵循事物變化的規(guī)律而不輕率離棄。萬事萬物均不可強為，但又不可不為。不明白自然的演變和規(guī)律，也就不會具備純正的修養(yǎng)；不通曉道的人，沒有什么事情可以辦成。

那么所謂人道又是什么呢？就是把天道倒過來的作為。

遠離顛倒夢想，是佛陀的告誡，也是莊子的告誡，可見得道之人殊途同歸。由此可知，人要行天道真的很難，只有像莊子、佛陀這樣透徹了生命本質(zhì)的開悟者才真正懂得天道。