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詩詞世界 2022-07-03 06:00 發(fā)表于湖北 梨花體、烏青體、年糕體……都在詩壇留下過“傳說”，這是現(xiàn)代詩歌的新格、未來的發(fā)展方向，還是“窮途末路”“走火入魔”？現(xiàn)代詩是目前詩壇的絕對(duì)主流，仍在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中尋求發(fā)展的坦途……中國(guó)是詩的國(guó)度，這是世界所公認(rèn)的。詩深深地滲進(jìn)了我們的血液中，描述了我們生活的各個(gè)方面，也影響了我們的日常生活。“六月食郁及薁，七月亨葵及菽，八月剝棗，十月獲稻，為此春酒，以介眉?jí)??！?/span>“春秋一粒粟，秋收萬顆子。四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死?！?/span>“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！?/span>“山無陵，江水為竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢與君絕?！?/span>“相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”“候館燈昏雨送涼，小樓人靜月侵床。多情卻被無情惱，今夜還如昨夜長(zhǎng)?！?/span>
這是古代愛情的寫照。 但古代的詩詞體裁，在今天還有活路么？其實(shí)早在民國(guó)時(shí)期，這個(gè)問題就有過大討論。胡適很早就提倡白話詩的寫作，并率先實(shí)踐寫了《兩只蝴蝶》發(fā)表。民國(guó)時(shí)期不少人開始反對(duì)古體詩，如魯迅、聞一多等，聞一多將古詩寫作比作“戴著鐐銬跳舞”。但是，古體詩詞的壽命并沒有因?yàn)檫@樣而滅絕，聞一多晚年回歸了古體詩創(chuàng)作，魯迅的古體詩寫得非常好，是他那個(gè)年代的翹楚。我們的偉大領(lǐng)導(dǎo)毛主席也創(chuàng)作了不少古體詩詞，展現(xiàn)了革命家胸襟。在今天，古體詩發(fā)展出一些能在各種報(bào)紙副刊及一些專業(yè)詩刊上的老干體等，老干體也曾在大量出現(xiàn)在各種報(bào)紙的副刊和一些專業(yè)詩刊上。那么，今天古體詩是“活著”還是“活好”了？隨著黨和國(guó)家對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的越來越重視，詩歌進(jìn)校園也正成為現(xiàn)實(shí)，許多大學(xué)里有古詩詞創(chuàng)作的專門團(tuán)體，魯迅文學(xué)獎(jiǎng)的評(píng)獎(jiǎng)中也有古詩詞的作品……詩歌發(fā)展道路千萬條，經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)過可行的才是第一條。 黃天驥教授的《詩詞創(chuàng)作發(fā)凡》這兩首都是唐人寫的廬山瀑布的詩，字?jǐn)?shù)都一樣。山川風(fēng)物一致，但詩人的素質(zhì)、品性、心態(tài)、角度、情懷不一樣，呈現(xiàn)的文字就完全不一樣了。
第二首是徐凝寫的，“一條界破青山色”，許多人也很贊賞這一句，但蘇東坡稱之為“惡詩”。這是什么原因造成的呢？中國(guó)古代的詩詞浩如煙海，以我們有“涯”的人生去讀“無涯”之詩，我們需要在諸多的詩歌中，練出一雙發(fā)現(xiàn)好詩詞的“慧眼”。規(guī)則的形成有歷史過程，在近體詩如律詩、絕句等成型、成熟之前，詩的規(guī)則很簡(jiǎn)單，就是不用太講究，但押韻是從《詩經(jīng)》就開始用的規(guī)則。而唐宋則分別同詩詞的高峰了。要講究押韻、對(duì)偶，要講四聲、平仄。但是，有規(guī)則并不一定就是好詩，關(guān)鍵要看氣質(zhì)。那么什么是“氣質(zhì)”呢？古詩詞的氣質(zhì)是怎么來的呢？簡(jiǎn)單說，“氣質(zhì)”就是由題材的選擇、感情的表達(dá)、意匠的安排，以及詩詞創(chuàng)作最高層次——意境的創(chuàng)造這幾個(gè)方面來形成。氣質(zhì)要怎么看？最感性的就是，一眼看去，眼前一亮，忍不住脫口而出：“哇！好詩 ?！?/strong>但只是這樣，卻沒有顯出水平來，這個(gè)時(shí)候就需要理性來分析了。將以上所列舉的條分縷析一番，實(shí)踐多了，發(fā)現(xiàn)好詩的“慧眼”即已練就。懂得詩詞的好壞，是寫作詩詞好壞一個(gè)非常重要因素，不識(shí)好之所以為好，不知壞之所以為壞，如何能寫出好詩詞呢？
就沖著黃天驥教授是這本書的作者，就要好好讀一下這本《詩詞創(chuàng)作發(fā)凡》了。黃天驥教授是中山大學(xué)著名古典文學(xué)研究專家，也是古典戲曲研究專家。在詩詞研究和創(chuàng)作上，師承有“南詹（詹安泰）北夏（夏承燾），一代詞宗”“嶺南一大家”之美譽(yù)詹安泰先生。在戲曲研究上，師承王季思先生和董每戡先生，既兼王季思先生以治經(jīng)之法治曲、側(cè)重文獻(xiàn)的特長(zhǎng)，又具知名編劇和導(dǎo)演董每戡先生側(cè)重舞臺(tái)的優(yōu)點(diǎn)。“帶著詩詞的眼光去研究戲曲，又帶著戲曲的眼光去研究詩詞?！?/span>黃天驥教授品鑒元曲和詞的新作《讀元散曲元明詞隨筆》。《詩詞創(chuàng)作發(fā)凡》中的大家氣象、名門視野決定了這本書的水準(zhǔn)。黃天驥教授也是一位“低調(diào)”的詩人，詩作不太多，但多是佳作。黃天驥先生多才多藝，曾指揮過交響樂演奏，所以他創(chuàng)作的古詩詞里，以敘事性和音樂性見長(zhǎng)的歌行體尤其出色，其中還常常融入舞臺(tái)表演的現(xiàn)場(chǎng)感。如《足球吟 寄足球健兒》全詩一氣呵成，氣勢(shì)雄奇，讓人有站在上帝的視角觀看這場(chǎng)足球有感覺。 
我國(guó)著名現(xiàn)代文學(xué)史研究者黃修己先生評(píng)價(jià)說：“天驥先生…..的詩詞成就更高，在國(guó)內(nèi)已出的一些現(xiàn)代詩詞選本里，我常見到他的佳作。在廣東，他是詩詞界的翹楚?！?/span>王力先生的《詩詞格律》是寫作古詩詞的經(jīng)典之作，薄薄的一冊(cè)，簡(jiǎn)明扼要，但篇幅有限，很多細(xì)節(jié)沒有展開。《詩詞創(chuàng)作發(fā)凡》從詩詞的格律、詩詞的體性、感情與題材、意境的創(chuàng)造、詩詞的意匠五大篇章來展開，除脈絡(luò)分明地列清古詩詞品鑒和創(chuàng)作的點(diǎn)、面之外，對(duì)每個(gè)點(diǎn)均有大量實(shí)例的分析，并作評(píng)鑒。如上節(jié)蘇東坡認(rèn)為徐凝的《瀑布》詩為“惡詩”，即是因?yàn)?“無非是它的描繪對(duì)象，乃是拾李白之余唾。這一來，他所寫的景物便沒有了特色。因?yàn)?，拾人牙慧者，不可能讓山川景物貫注自己的個(gè)性”。更為可貴的是，黃天驥先生的《詩詞創(chuàng)作發(fā)凡》能在詩詞寫作相關(guān)近乎純粹技術(shù)的層面寫得引人入勝，讓人越讀越有興趣，這實(shí)屬難得。
例如，先生在講詩詞體性不同時(shí)，就舉了一個(gè)大家都不陌生的例子。杜牧的《清明》有人把它改成詞“清明時(shí)節(jié)雨，紛紛路上行人，欲斷魂。借問酒家何處，有牧童遙指，杏花村?！?/span>意思完全一樣，但韻味完全不同。從節(jié)奏看，七絕節(jié)奏齊整，構(gòu)建的是渾然一體的水墨畫般的境界，呈現(xiàn)的是迷惘的意態(tài)。一旦改成長(zhǎng)短句的詞，重點(diǎn)落在了并未充分展現(xiàn)的悲慟上，后面的一問一答變成了滿足口腹的白話，一下子詩意就消解掉了。借助這個(gè)生動(dòng)的例子，讀者一下子就能真正明白詩詞各有規(guī)格各有所適的要點(diǎn)，并且很想立即搞清楚，在自己學(xué)習(xí)創(chuàng)作之時(shí)，應(yīng)該選用哪個(gè)體裁。如此一來就為后面的絕句、律詩、詞、歌行體體裁論述講解做了一個(gè)很好的鋪墊。能讓讀者越學(xué)越想學(xué)。中國(guó)傳統(tǒng)詩詞是中國(guó)文化的瑰寶，不薄新詩愛舊詩！相信終有一天，作為體現(xiàn)中國(guó)語言文字特色的格律詩會(huì)成為詩壇創(chuàng)作的主流，也將有更多人會(huì)堅(jiān)信“格律是中國(guó)詩歌創(chuàng)作的支柱”。
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