高考政治哲學(xué)原理及其方法論整理      辯證唯物論（6次）

1.世界的物質(zhì)性原理

原理：①物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性(辯證唯物主義的物質(zhì)概念)

②世界是物質(zhì)的世界(自然界、人類社會(huì)、人的思維是物質(zhì)的)，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性

方法論：要求我們想問題，辦事情，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)主觀主義（做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一）

2、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理（5次）

（1）物質(zhì)決定意識(shí)（2次）

原理：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映

方法論：要求我們想問題，辦事情，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀

（2）意識(shí)具有能動(dòng)作用（意識(shí)的能動(dòng)性原理）（4次）△

原理：①意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)反映，具有能動(dòng)的反作用

②人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界：意識(shí)活動(dòng)具有目的性，自主選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性

③人能夠能動(dòng)地改造世界：正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展

④意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用

方法論：要求我們要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量。自覺地樹立正確思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)

3.規(guī)律客觀性與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理（1次）

原理：①規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的，本質(zhì)的，必然的，穩(wěn)定的聯(lián)系

②規(guī)律是普遍的，客觀的,違背客觀規(guī)律要受到規(guī)律懲罰

方法論：①要求我們要尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律改造客觀世界，造福人類

②要求我們想問題，辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)規(guī)律，利用規(guī)律，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)結(jié)合

4.物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系原理

原理：①物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)密不可分，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，也沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)

②物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式

③運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者

方法論：要求我們要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題

5.運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系原理

原理：①運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，永恒的，無(wú)條件的；靜止是相對(duì)的，暫時(shí)的，有條件的

②整個(gè)世界處在永恒的運(yùn)動(dòng)變化之中，靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)

③物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一

方法論：要求我們既要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和處理問題，又要看到事物相對(duì)靜止的存在，堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一

辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論（7次）

1.實(shí)踐的特點(diǎn)原理

原理：實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，客觀物質(zhì)性，能動(dòng)性，社會(huì)歷史性

方法論：要求我們要具體分析實(shí)踐的條件性

2.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理（3次）△

原理：①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的

②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用：正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙認(rèn)識(shí)發(fā)展?？茖W(xué)理論對(duì)實(shí)踐活動(dòng)有巨大的推動(dòng)作用

方法論：①要求我們樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，

②重視認(rèn)識(shí)的反作用，特別是科學(xué)理論的指導(dǎo)作用堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論與實(shí)踐、具體的歷史的統(tǒng)一

3.真理的客觀性，具體性，條件性原理（1次）

原理：①真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理的最基本屬性是客觀性。

②真理是具體的，有條件的，任何真理都是有自己適用的條件和范圍（真理只有一個(gè)，真理與謬誤的界限不容混淆），真理與謬誤往往相伴而行。

③任何真理都是理論與實(shí)踐、主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，追求真理是一個(gè)不斷發(fā)展的無(wú)限過程。

方法論：①要求我們堅(jiān)持真理，真理面前人人平等，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一

②與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)的發(fā)展真理

4.認(rèn)識(shí)的反復(fù)性，無(wú)限性，上升性原理（4次）△

原理：認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映

①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性：人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成（認(rèn)識(shí)是一個(gè)從不深刻到比較深刻、不完善到比較完善不斷發(fā)展的過程，認(rèn)識(shí)受主體狀況、客體狀況、認(rèn)識(shí)條件的限制）

②認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性：（人類認(rèn)識(shí)、社會(huì)實(shí)踐是無(wú)限發(fā)展的）追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過程。

③認(rèn)識(shí)具有上升性：認(rèn)識(shí)是一種波浪式前進(jìn)，螺旋式上升過程，真理在不斷的向前發(fā)展中超越自身

方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)的發(fā)展真理

唯物辯證法（10次）

1聯(lián)系觀

(1).聯(lián)系的普遍性原理

原理：聯(lián)系具有普遍性（任何事物都與周圍其他事物存在聯(lián)系，每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間相互聯(lián)系，相互制約，世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體）

方法論：要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問題。

(2).聯(lián)系的客觀性原理

原理：聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移(自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系是客觀的)

方法論：①（要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切勿主觀臆斷）

②根據(jù)事物的固有聯(lián)系，（發(fā)揮主觀能動(dòng)性）改變事物狀態(tài)，調(diào)整原有聯(lián)系，建立起新的具體聯(lián)系

(3).聯(lián)系的多樣性原理

原理：事物的聯(lián)系是多種多樣的（直接聯(lián)系與間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系）

方法論：要求我們善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間，地點(diǎn)，條件為轉(zhuǎn)移

(4).整體與部分的辯證關(guān)系原理（3次）△

a.整體與部分的關(guān)系（3次）

（整體部分相互聯(lián)系，相互影響，密不可分）

區(qū)別：①整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能，部分服從和服務(wù)于整體

聯(lián)系：②（部分離不開整體，整體的功能，狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分）

③（整體由部分構(gòu)成），部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用

方法論：①我們要樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)（強(qiáng)調(diào)整體）

②重視部分的作用，抓住關(guān)鍵部分，搞好局部，用局部的發(fā)展，推動(dòng)整體的發(fā)展（強(qiáng)調(diào)部分）

b.系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理（1次）

原理：①(系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體)

②系統(tǒng)具有整體性，有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向的基本特征

方法論：要求我們要用綜合的思維來認(rèn)識(shí)事物，要著眼于事物的整體性，重視整體的功能，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性和優(yōu)化趨向

2.發(fā)展觀

(1).發(fā)展的普遍性原理

原理：世界上的一切事物都處在永恒的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展之中，發(fā)展具有普遍性

方法論：要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)靜止的看問題

(2).發(fā)展的實(shí)質(zhì)（2020新高考I卷首次考查）

原理：①發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

①新事物符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途

方法論：①善于發(fā)現(xiàn)新事物并熱情支持其成長(zhǎng)

②保持開放包容的心態(tài)，接受新事物一時(shí)的不足，并克服困難促使新事物日臻完善

③用發(fā)展的眼光看問題，樹立創(chuàng)新意識(shí)，提高創(chuàng)新能力，促進(jìn)新事物發(fā)展

(3).發(fā)展的途徑原理

原理：①事物發(fā)展的前途是光明的，發(fā)展的道路是曲折的，是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

②（事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的，上升的，道路是曲折的，迂回的）

方法論：我們既要看到前途是光明的，對(duì)未來充滿信心，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難

(4).發(fā)展的狀態(tài)原理（量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系原理）

原理：①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，（量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變），質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，任何事物的變化發(fā)展都是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一

②質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開啟新的量變，如此循環(huán)，反復(fù)不斷前進(jìn)

方法論：①要求我們要重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件②要果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍③要堅(jiān)持適度原則

3.矛盾觀

(1).矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性原理（2次）△

原理：①矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一（任何事物都包含既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面），由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展

②同一性：指矛盾雙方相互依賴，相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

斗爭(zhēng)性：指矛盾雙方相互排斥，相互對(duì)立的屬性

③矛盾斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約

方法論：要求我們堅(jiān)持用全面的、一分為二的觀點(diǎn)看問題

(2).矛盾的普遍性原理

原理：矛盾存在于一切事物之中，貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終

方法論：要求我們承認(rèn)矛盾，分析矛盾，敢于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾

(3).矛盾的特殊性原理

原理：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面都各有其特點(diǎn)(表現(xiàn)在不同事物有不同的矛盾、同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾、同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性）

方法論：要求我們具體問題具體分析

(4).矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理（1次）

原理：①矛盾普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)

②矛盾普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，特殊性離不開普遍性

③矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

方法論：要求我們要遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)順序，把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持共性與個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一

(5).主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系原理（1次）

原理：①主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用；次要矛盾在事物發(fā)展過程中處于從屬地位，對(duì)事物發(fā)展不起決定性作用

②主要矛盾和次要矛盾相互依賴，相互影響，并在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

方法論：①要求我們辦事情要善于抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾

②統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我?/span>

③堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論統(tǒng)一

④（積極引導(dǎo)主要矛盾向有利方向轉(zhuǎn)化）

(6).矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理

原理：①矛盾的主要方面在事物內(nèi)部處于支配地位，起主導(dǎo)作用；矛盾的次要方面在事物內(nèi)部處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用

②事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的

③矛盾的主要方面和次要方面相互依賴，相互排斥，并在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

方法論：①要求我們看問題要分清主流和支流，認(rèn)清事物的性質(zhì)，抓住主流

②看問題要全面，不能忽視矛盾的次要方面，

③要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一

④（積極引導(dǎo)矛盾的主要方面向有利方向轉(zhuǎn)化）

4.辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)（3次）△

(1).辯證否定觀（1次）

原理：①辯證的否定是事物自身的否定(即自己否定自己，自己發(fā)展自己)

②辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，其本質(zhì)是“揚(yáng)棄”

方法論：要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)，既肯定又否定，既繼承又發(fā)展

(2).辯證法的革命批判精神（2次）

原理：①辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定理解

②辯證法按其本質(zhì)來說，它是批判的、革命的、創(chuàng)新的

方法論：①密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)學(xué)說，敢于破除落后的思想觀念

②注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界

(3).創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力

①創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展②創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革③創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化發(fā)展

歷史唯物主義（11次）

1.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理（2次）

原理：①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映（社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的）

②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，(社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化而變化發(fā)展)，但社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的變化發(fā)展具有不完全同步性

③社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，正確的社會(huì)意識(shí)，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)進(jìn)步

方法論：堅(jiān)持一切從社會(huì)實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，重視并發(fā)揮正確社會(huì)意識(shí)的作用

2.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理（1次）

原理：①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，（物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)），生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用

②適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的生產(chǎn)關(guān)系推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，不適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展

方法論：要求我們大力發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，變革不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系

3.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系原理（1次）

原理：①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用

②當(dāng)上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，上層建筑促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善，反之；

當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它能夠促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，反之

方法論：要求我們變革不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的上層建筑，變革不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑

總結(jié)：改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾

4.人民群眾是歷史創(chuàng)造者（4次）△

內(nèi)容：①人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人是社會(huì)歷史主體，（人民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)）

②人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，社會(huì)變革的決定力量，是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量

方法論：要求我們要樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線

（群眾觀點(diǎn)：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)）

（群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去）

5.價(jià)值觀（2次）△

(1).價(jià)值觀及其導(dǎo)向作用原理

原理：①價(jià)值觀是人們對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)（社會(huì)主義核心價(jià)值觀的24個(gè)字）

②價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)具有重要導(dǎo)向作用，是人生的重要向?qū)В▋r(jià)值觀影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，影響人們的行為選擇，影響人們改造世界的活動(dòng)）

(2).價(jià)值判斷與價(jià)值選擇

內(nèi)容：①價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的，人們?cè)趦r(jià)值判斷的基礎(chǔ)上做出價(jià)值選擇

②價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有主體差異性，社會(huì)歷史性，階級(jí)性和客觀性，

③正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

方法論：要求我們堅(jiān)持真理，自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)，做出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇

(3).人生價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)

內(nèi)容：①(勞動(dòng)是人的存在方式，人只有在勞動(dòng)中才能創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值，努力奉獻(xiàn)的人是幸福的，積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐是擁有幸福人生的根本途徑)

②人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，也是價(jià)值的享受者

③人的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一

④人的價(jià)值包括，一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)，二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重與滿足

方法論：①要求我們?cè)趧趧?dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值（根本途徑）

②在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值（客觀條件）

③在砥礪自我中走向成功（主觀條件）

溫馨提示：

（1）括號(hào)內(nèi)的數(shù)字表示該知識(shí)點(diǎn)在2010--2021年高考全國(guó)卷考察的頻數(shù)，標(biāo)有△的要重點(diǎn)掌握

（2）原理和方法論根據(jù)課本并參考高考標(biāo)準(zhǔn)答案進(jìn)行總結(jié)，括號(hào)內(nèi)的文字建議識(shí)記，其他的需背誦掌握

（3）在高考備考過程中，要注意分清側(cè)重點(diǎn)和冷門點(diǎn)。比如聯(lián)系普遍性、客觀性、多樣性的知識(shí)點(diǎn)，在10年高考?xì)v史上從未出現(xiàn)，發(fā)展觀也幾乎不考，而近幾年認(rèn)識(shí)論，唯物論經(jīng)常出現(xiàn)，是全國(guó)卷高考的熱點(diǎn)