1920年的秋天放棄在哥倫比亞大學(xué)攻讀博士的徐志摩選擇漂洋過海來到英國，是因?yàn)樵谒悦r(shí)期，有個(gè)英國哲學(xué)家召喚了他，“想跟這位20世紀(jì)的伏爾泰認(rèn)真念一點(diǎn)書去”，“黃昏時(shí)穿透海上烏云的金色光芒——冷靜、銳利、千變?nèi)f化。”被徐志摩心心念念，用詩意的語言評(píng)價(jià)他思想的就是現(xiàn)代分析哲學(xué)的創(chuàng)始人，1950年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主伯特蘭·羅素。

這位和中國有很大淵源的哲學(xué)家羅素，20世紀(jì)聲譽(yù)卓著、影響深遠(yuǎn)的思想家之一，這位伯特蘭勛爵的文筆就算是譯文也能看出他汪洋恣肆的文采，在哲學(xué)論著中既有數(shù)學(xué)家的精準(zhǔn)又有“百年長明的深邃目光”。羅素有句名言常被人提起：“對(duì)愛情的渴望，對(duì)知識(shí)的追求，對(duì)人類苦難不可遏制的同情，是支配我一生的單純而強(qiáng)烈的三種感情”。他的哲學(xué)觀點(diǎn)被他的熱情點(diǎn)燃，用徹底哲學(xué)的思考方式來觀照這個(gè)世界。

《羅素哲學(xué)三書》是羅素的知識(shí)論作品集，由《哲學(xué)問題》《我們關(guān)于外部世界的知識(shí)》《我的哲學(xué)之發(fā)展》三部作品組成，匯聚了羅素不同時(shí)期對(duì)哲學(xué)的研究與觀點(diǎn)，很難想象這是上個(gè)世紀(jì)20年代的作品，不僅是對(duì)歷史上哲學(xué)的總結(jié)，更是未來哲學(xué)研究的指導(dǎo)，觀點(diǎn)典雅而不晦澀，有著穿越時(shí)空的理性和睿智。

1、哲學(xué)的價(jià)值是什么？

很多人一提起哲學(xué)就覺得高深莫測，哲學(xué)家們?cè)谡撌鲞@個(gè)問題都會(huì)用各種淺顯的例子來論證，比如柏拉圖的三種“床”與理式世界。在《哲學(xué)問題》中羅素用一張桌子引入對(duì)哲學(xué)的大討論，并將西方哲學(xué)的四大階段，從柏拉圖、中世紀(jì)哲學(xué)、笛卡爾等理性主義哲學(xué)家、到康德、黑格爾現(xiàn)代哲學(xué)時(shí)期的哲學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比和批判，并得出自己對(duì)哲學(xué)研究內(nèi)容、目標(biāo)與價(jià)值的論斷：

哲學(xué)研究并非屠龍之術(shù)，首要目標(biāo)是獲取知識(shí)。哲學(xué)的價(jià)值就是在不確定性中去尋找，本身不能告訴一個(gè)正確的答案，但卻能提供多樣的可能性，拓展思維，解放思想，保持鮮活的好奇心。

人類在哲學(xué)沉思中才能“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，從狹小的樊籠里仰望星空，從自私狹隘中獲得解放。

2、邏輯是哲學(xué)的本質(zhì)

羅素在《哲學(xué)問題》中提出了諸多哲學(xué)的概念，比如共相世界與歸納法，在《我們關(guān)于外部世界的知識(shí)》的系列講稿中集中分析哲學(xué)運(yùn)動(dòng)，展現(xiàn)了他個(gè)人的哲學(xué)觀點(diǎn)。比如他駁斥了伯格森的“直覺”理論，推出自己提倡的哲學(xué)“邏輯原子論”。關(guān)于哲學(xué)邏輯分析法的本質(zhì)，不同于黑格爾的形而上學(xué)的傳統(tǒng)邏輯，而是一種現(xiàn)代的數(shù)理邏輯，用這種邏輯分析法來探究“外部世界”。這一部分論述，充分體現(xiàn)了羅素身為數(shù)學(xué)家的特質(zhì)，列舉了很多無限性與連續(xù)性的數(shù)學(xué)問題，進(jìn)而批判了形而上學(xué)體系錯(cuò)誤的推理。

羅素認(rèn)為哲學(xué)家必須要有追求哲學(xué)真理的欲望，盡管可能不能形成一個(gè)完整的體系或者一個(gè)皆大歡喜的結(jié)果，這就必須要培養(yǎng)邏輯的想象力。據(jù)說羅素曾在信中說他寫《我們對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)》的工作十分順利，每天寫十頁講稿，成就了這部分析哲學(xué)的綱領(lǐng)性著作。

3、使自己成為一面不扭曲的鏡子

《我的哲學(xué)之發(fā)展》寫于1959年，這是羅素對(duì)自己的哲學(xué)思想發(fā)展的一次回眸。他放棄了康德與黑格爾的哲學(xué)，尋找到用分析找哲學(xué)問題的解決辦法。這種哲學(xué)上的思考是孤獨(dú)的，如同尼采、維特根斯坦。經(jīng)歷了神學(xué)、唯心主義的短暫巡游進(jìn)而走進(jìn)了哲學(xué)的多元主義。

羅素的哲學(xué)離不開他的數(shù)學(xué)原理，他在數(shù)理邏輯中找到了哲學(xué)中的原理。

之后的羅素，哲學(xué)理論中離不開一個(gè)人的名字，互為師徒關(guān)系的維特根斯坦，羅素說過“維特根斯坦的理論對(duì)我有深刻的影響。”

通過《我的哲學(xué)之發(fā)展》可以看到羅素哲學(xué)思想體系的形成過程，不斷舍棄批判舊哲學(xué)思想，代入其他學(xué)科補(bǔ)充自己的哲學(xué)體系，這中間也接受了包括高徒的批評(píng)與修正。如同他在《哲學(xué)問題》中所說：我們沒有囿于狹窄的圍墻，在角落和縫隙里探索，正相反，我們發(fā)現(xiàn)自己置身于一個(gè)擁有高度自由的開放世界，雖然有很多東西仍然未知，但確實(shí)有太多東西等到我們?nèi)カ@知。

哲學(xué)家的責(zé)任是盡力使自己成為一面不扭曲的鏡子。羅素教會(huì)了我們思考，教會(huì)了我們要睜開眼睛好好看看這世界。