復(fù)活的歌聲

               ——巴赫《馬太受難曲》賞析

  生于愛森那赫市音樂世家的音樂家巴赫，十八歲起歷任多處教堂和宮廷的樂長(zhǎng)及管風(fēng)琴師，他一生受雇于人，勤勤懇懇，死后杳如煙消。在他的作品中，已經(jīng)能很明顯的感覺到和聲的存在，甚至在巴赫很多作品的升詠中已經(jīng)有那種現(xiàn)代和聲教材教給學(xué)生做練習(xí)的四部和聲的寫法。被譽(yù)為歐洲音樂基石的格利高里升詠其實(shí)就是單聲部音樂。后來慢慢的開始使用二聲部寫作的方式，都是平行八度，或者是平行五度，慢慢的演變成了多聲部音樂。中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期，是對(duì)位法鼎盛發(fā)展的時(shí)期，形成了中古調(diào)式，或者稱為教會(huì)調(diào)式。到了15世紀(jì)，音樂史的紀(jì)元進(jìn)入了巴洛克時(shí)期。

  西方音樂之父巴赫開創(chuàng)了巴洛克風(fēng)格，巴洛克時(shí)期是音樂技法以及音樂創(chuàng)作材料的發(fā)展時(shí)期，大小調(diào)的形式出現(xiàn)，慢慢的取代了中古調(diào)式的地位，大小調(diào)那種導(dǎo)音的傾向性，是今天的和聲的雛形。它慢慢地形成了大小調(diào)功能和聲體系，音階上的音符以三度疊置而形成和弦，和弦以功能性質(zhì)分為了主、屬、下屬三類。巴洛克時(shí)代除去歌劇的首要貢獻(xiàn)，另一大貢獻(xiàn)就是就是在律制上面十二平均律的發(fā)現(xiàn)，對(duì)于世界音樂歷史有著里程碑的劃時(shí)代意義。按照五度律或者純律的方式調(diào)配出來的樂器，在調(diào)性的選擇上有很大的局限，通常不能超過三升三降，超過這個(gè)范圍，就很難聽了，巴赫本身來說，除了《平均律鋼琴曲集》以外，很少有超過三升三降這個(gè)調(diào)性范圍的。     

  巴赫是巴洛克作品風(fēng)格的開創(chuàng)者，也是巴洛克時(shí)代的巔峰，他使復(fù)調(diào)音樂達(dá)到最崇高，他的《巴赫十二平均律》，從24個(gè)大小調(diào)子入手，每一個(gè)調(diào)都包含一首前奏曲和一首賦格曲。技術(shù)含量高，難點(diǎn)多，達(dá)到了最精致的境界。十二平均律以復(fù)調(diào)音樂為主，而復(fù)調(diào)藝術(shù)又是相當(dāng)晦澀的，不同于主調(diào)或者我們?cè)缫蚜?xí)慣的現(xiàn)代音樂形式?；趯?duì)整體調(diào)和與勻稱的美學(xué)信仰,以及終其一生對(duì)宗教抱持高度的忠貞，他完成了《平均律鋼琴曲集》。他的作品節(jié)奏較緩慢、平穩(wěn)、嚴(yán)謹(jǐn)，曲子始終處于一個(gè)基本節(jié)奏之中，讓現(xiàn)代人聽，昏昏欲睡。其創(chuàng)作以復(fù)調(diào)手法為主，構(gòu)思嚴(yán)密，感情內(nèi)在，富于哲理性和邏輯性。但是，從簡(jiǎn)單之中感覺到變化的魅力，而重復(fù)里面的不重復(fù)、單調(diào)里面的不單調(diào)，恰恰就是巴赫音樂的魅力所在。也有人說他節(jié)奏嚴(yán)謹(jǐn)而情懷浪漫，他的曲子其實(shí)不是情感的，而是信仰的表達(dá)，音樂是他通向天國(guó)，與上帝對(duì)話的云梯。特別溫潤(rùn)而又平和的態(tài)度，猶如上帝之光照耀在生命之流上，這生命之流在陽光下閃現(xiàn)出來的波紋，每一道都是那樣的絢麗與多姿。他是一位虔誠(chéng)的基督教信仰者，人們常常把它視為最偉大的宗教作曲家。他把路德派新教的眾贊歌和教會(huì)樂器管風(fēng)琴當(dāng)作自己的創(chuàng)作素材和音響構(gòu)思的核心。

  但到了巴赫的時(shí)代，啟蒙運(yùn)動(dòng)思潮已經(jīng)開始活躍，近代科學(xué)的建立促使人們更理性地思索人與宗教、自然之間的關(guān)系。他又深受資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想的影響，這使他的宗教作品明顯的突破了教會(huì)音樂的規(guī)范，具有豐富的世俗情感和大膽的革新精神。啟蒙精神在他的音樂里表現(xiàn)為對(duì)信仰的崇敬、對(duì)生命的眷戀、對(duì)生活的熱愛。在音樂方面，這種以前"只準(zhǔn)用來頌揚(yáng)上帝"的藝術(shù)形式被轉(zhuǎn)而用來表達(dá)人類世俗的感情。巴赫的《馬太受難曲》不是用作舞臺(tái)演出的，它是用來配合教堂禮儀穿插的音樂，是實(shí)用性音樂。但是他寫受難曲并不遵循宗教音樂的傳統(tǒng)和戒律，宗教音樂在這里被雜糅進(jìn)世俗化內(nèi)容，在教堂音樂里摻進(jìn)了太多的世俗化感情，宗教形式下表達(dá)的是世俗化思想感情。巴赫的音樂則是跨越圣詠時(shí)期、文藝復(fù)興時(shí)期以至于古典時(shí)期的集大成者，又是浪漫主義時(shí)期的出發(fā)點(diǎn)。他的《馬太受難曲》是他的教堂音樂的頂峰，這部作品之所以偉大，就是因?yàn)樗憩F(xiàn)的是熱情、正義、崇高，歌頌人類的感情。他的教堂音樂《馬太受難曲》是飽含對(duì)人類的熱愛的史詩性作品，代表著巴赫的宗教音樂的最高成就之一，被人們稱為“現(xiàn)存宗教音樂的頂峰”。他借鑒意大利歌劇的詠嘆調(diào)和宣敘調(diào)，更多地使用器樂，用人聲與器樂展開協(xié)奏曲式的競(jìng)奏，這使音樂大大地增加了戲劇性色彩，表情非常豐富。甚至用了三全音，包含3個(gè)全音的增4度音程。三全音很難唱，在中世紀(jì)是禁止使用的，曾有這么一種說法：“Mi與Fa相對(duì)，是藏在音樂中的魔鬼！”因而在作品中頻繁使用三全音便使人聯(lián)想到邪惡。教會(huì)人士和篤信宗教的人很不習(xí)慣這樣的音樂，在此曲初演時(shí)，發(fā)生過有趣的逸事，一個(gè)貴族的祭壇，那里有一些顯貴和貴婦們虔誠(chéng)地隨聲附和地唱著圣詠，但當(dāng)開始富于戲劇效果的音樂的時(shí)候，他們都驚異起來，你看著我，我看著你，而且問道：'下面該怎么辦'?一個(gè)年老的名門貴族寡婦說道：“孩子們！上帝保佑你們！我們好像是在臺(tái)上演喜歌劇”。他作為萊比錫市圣托馬斯教堂的音樂指揮，為此曲的演出費(fèi)盡心機(jī)。由于音樂結(jié)構(gòu)龐大，需要許多音樂演奏人才，巴赫家族里的音樂人才全部參加了演出，他還動(dòng)員了萊比錫大學(xué)的學(xué)生參加合唱。這次演出景況之盛是空前的，但是在萊比錫市找不到任何對(duì)這次演出的記載和評(píng)論。

  一提到巴赫的《馬太受難曲》，人們自然就會(huì)想到19世紀(jì)浪漫派音樂家門德爾松，是他使這部湮沒一個(gè)世紀(jì)的名作重見天日的。他得到《馬太受難曲》總譜，經(jīng)研究，才知道這是一部偉大的作品。巴赫死后默默無聞，他的妻子靠施舍度日，最后死在救濟(jì)院里。他八歲的女兒一生顛沛，到晚年得到貝多芬的救助。他的傳世名作《勃蘭登堡協(xié)奏曲》手稿，被估價(jià)40芬尼，這只是一堆廢紙的價(jià)格。然而，人類的藝術(shù)史證明，巴赫是永遠(yuǎn)令人難以忘懷的。1829年，《馬太受難曲》終于上演了，距離巴赫寫這部作品，過去了恰好一百年。因?yàn)槟菚r(shí)巴赫的價(jià)值還沒被認(rèn)識(shí)到，而門德爾松也過于年輕，只有20歲，人們既懷疑他的價(jià)值判斷，又擔(dān)心他能否駕馭有四百多人參加的龐大演出隊(duì)伍。他安排上演受難曲的過程中遇到過種種阻撓，他力排眾議，克服重重困難，指揮上演了這部作品，從此掀起演奏、研究巴赫的熱潮。這次演出之后，巴赫得以復(fù)蘇，成立了巴赫學(xué)會(huì)，搜尋、整理并研究巴赫作品，至今，經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)的巴赫作品有一千多部，但仍有大量手稿沒有找到。在巴赫身后發(fā)生過多次戰(zhàn)爭(zhēng)與動(dòng)亂，全部找到這些作品是完全不可能的。以受難曲來說，巴赫共寫過五部，現(xiàn)在存世的就只有《約翰受難曲》和《馬太受難曲》了。       

  《馬太受難曲》創(chuàng)作于1724至1727年間，取材于《圣經(jīng)》《新約全書》中的《馬太福音》中對(duì)耶穌被出賣、受刑、死去和復(fù)活的情節(jié)敘述，分為兩大部分：第一部分有35首，第二部分有43首，整部78首分曲，音樂規(guī)模結(jié)構(gòu)宏大，使用了三個(gè)合唱隊(duì)、兩個(gè)各由17件樂器組成的管弦樂隊(duì)、兩座管風(fēng)琴，外加獨(dú)唱者和獨(dú)奏樂器。巴赫本來的受難曲接近清唱?jiǎng)★L(fēng)格，戲劇沖突強(qiáng)烈，人物也更豐富，詠嘆調(diào)、宣敘調(diào)、合唱、眾贊歌的混合運(yùn)用使曲子更加動(dòng)聽，也更能引起觀眾的共鳴。特別值得注意的是巴赫對(duì)合唱的靈活運(yùn)用，有時(shí)合唱是情節(jié)中的人物，是民眾、門徒或者羅馬士兵等，有時(shí)又像是旁觀者，參與講述受難故事，這種做法在古希臘戲劇中很常見，但在德國(guó)北部卻少有人問津?！恶R太受難曲》雖有一定的情節(jié)性，但是音樂所要表現(xiàn)的不是戲劇化的情節(jié)，而是史詩性的崇高精神。在受難曲里，情節(jié)性內(nèi)容都由男高音的宣敘調(diào)唱出，有點(diǎn)像旁白，但又不完全脫離出音樂主體。情節(jié)敘述之外，合唱和樂隊(duì)展開悲哀的沉思和激動(dòng)的抒情，歌頌對(duì)人類的熱愛和自我犧牲精神，表達(dá)對(duì)人生苦難的關(guān)懷和對(duì)崇高精神的追求。    

  第一部分大致分為3個(gè)場(chǎng)景：最后晚餐、克?，斈岬亩\告、耶穌被捕。宣敘調(diào)唱詞一般摘自《圣經(jīng)·馬太福音書》，眾贊歌與詠嘆調(diào)則采用著名腳本作家如：康德的詩歌。這段合唱共有兩個(gè)主題交織進(jìn)行，巴赫使用的是復(fù)雜的雙重對(duì)位法，他還用合唱團(tuán)中的低音部分為基本旋律伴唱，達(dá)到了相當(dāng)鮮明的效果。開場(chǎng)合唱分成3個(gè)層次來理解，第一層是合唱引領(lǐng)著錫安的姑娘們?yōu)橐d的受難而共悲傷，第二層描繪了一群不明真相的異教徒在詢問，他們一連問了4個(gè)問題：誰？為何？為什么？在哪里？第三層次是一首相對(duì)短小的眾贊歌，童聲合唱與女高音聲部一同唱起動(dòng)人的悲歌《啊，神的羔羊》，音樂從e小調(diào)變成了G大調(diào)，并且以半音階進(jìn)行，加深了悲痛的效果。

  在巴赫時(shí)代受難曲的演唱一定要莊嚴(yán)肅穆，速度與力度的處理都相當(dāng)謹(jǐn)慎，沒有浪漫時(shí)期那種巨大的強(qiáng)弱、快慢幅度。開場(chǎng)大合唱是巴赫精心創(chuàng)作的結(jié)晶，節(jié)奏是進(jìn)行曲式的，樂隊(duì)不停反復(fù)演奏同一個(gè)低音，顯得那樣沉重。《馬太受難曲》以第一部分第一段“來吧，兒女們，分擔(dān)我的悲慟”為例，樂隊(duì)器樂以模進(jìn)展開的是宏闊雄渾的歷史背景，階進(jìn)和階降，沉痛穩(wěn)健而有些彳亍的步子，然后是女子雙合唱曲，是高亢大調(diào)沉痛歌唱的應(yīng)和，如崇山峻嶺中的回響，頌歌里表現(xiàn)了耶穌基督的愛的崇高深沉博大的精神，猶如群山環(huán)繞，山脈逶迤，也有追隨者的步伐鏗鏘，在朝圣的路上。接著是男生美聲獨(dú)唱，再現(xiàn)了耶穌的表白。隨后的女聲齊唱是哀婉的問詢。至此，第一部分才算正式開始。

  第一部分第一場(chǎng)景4.1:；5.1；6.1 開始由福音史家敘述故事，福音史家講述了在大祭司家中的密謀，該亞法同猶太長(zhǎng)老們商量如何誣陷耶穌，巴赫用一曲短小卻十分刺激的輪唱《不要在節(jié)期動(dòng)手》著意刻畫陰謀家們不敢惹怒人民卻又痛恨耶穌、欲除之而后快的復(fù)雜心態(tài)。接著就轉(zhuǎn)入了伯大尼受膏的場(chǎng)面12.1，這里有一首壯麗的女中音詠嘆調(diào)《悔恨交加》，動(dòng)人的旋律使聽眾為之動(dòng)容。

  最后晚餐正式進(jìn)餐時(shí)，耶穌告訴門徒他們中有人出賣了老師，在這里巴赫寫了一段精彩無比的合唱，用賦格的形式表現(xiàn)了12門徒驚恐地接連向老師發(fā)問的場(chǎng)面，很難想象巴赫僅僅用了幾個(gè)音符就勾勒出如此復(fù)雜的場(chǎng)面！在耶穌回答門徒問題之前，有一首合唱眾贊歌《是的，該被懲罰的是我》。猶大故作鎮(zhèn)靜，11.1《那十二門徒之一的猶大》 耶穌要門徒吃無酵餅與喝酒，他告訴人們這是自己的肉體和鮮血。這里，耶穌唱的一段宣敘調(diào)20.1《你們喝吧，這是我的鮮血》十分動(dòng)人，雖然旋律簡(jiǎn)單卻具有震撼人心的力量。之后，巴赫寫了21.1女高音詠嘆調(diào)《我要把心獻(xiàn)給你》，作曲家很懂得調(diào)節(jié)氣氛與情緒，在剛才悲劇氣氛濃厚的最后晚餐場(chǎng)景之后，巴赫這首動(dòng)人的詠嘆調(diào)真正達(dá)到了撫慰心靈的作用，動(dòng)感情的聽眾至此不免傷心落淚。12.1女高音詠嘆調(diào)《親愛的主的胸膛，流出鮮血》，這是《馬太受難曲》中十分重要的一段詠嘆調(diào)，雖然篇幅不大，但它那抒情、凄美的旋律卻是在當(dāng)時(shí)普遍流行的氣氛晦暗、悲悲切切的受難曲中非常少見的。……18.1《如果是我，我必定十分悲哀》。20.1；21.1都是很重要的唱段， 20.1《我的心在淚水中漂流》21.1《想把我的心奉獻(xiàn)給你》女高音獨(dú)唱，舒緩嘹亮的旋律，屬于頌歌一類。

  第二部分，先是基督在橄欖山的預(yù)言，這段里有兩首眾贊歌，《請(qǐng)承認(rèn)我》23.1與《你我同在》25.1，值得注意的是，巴赫選用的調(diào)性，前一首是E大調(diào)，后一首則是前一首的移調(diào)，降E大調(diào)，這樣的移調(diào)在巴赫時(shí)代尚屬少見，他希望通過這種手段獲得更加悲戚的效果。至此才算進(jìn)入克?，斈釄@的祈禱。起先是一首男高音宣敘調(diào)《啊，這痛苦》27.1，接著就是合唱眾贊歌《如此受難究竟為何》，巴赫使用雙簧管配合長(zhǎng)笛演奏出悲切的旋律來為男高音伴奏，同時(shí)，合唱也加入到背景之中，展現(xiàn)了門徒們的反省。這首出色的男高音詠嘆調(diào)《我們要同耶穌一同警醒》28.1，雖然情緒上依然有些悲切，但可以聽出男高音顯得十分堅(jiān)定，單簧管用凄美的旋律引出抒情的男高音演唱，合唱?jiǎng)t用平靜的曲調(diào)為男高音伴唱。

  在克?，斈釄@子，耶穌表現(xiàn)出一個(gè)普通人的脆弱，面對(duì)死亡的痛苦他也產(chǎn)生了動(dòng)搖，他一共三次禱告上蒼，每一次都更加堅(jiān)定了為人類受難的信念，這也是《圣經(jīng)》中特具人情味的一筆，巴赫將音樂寫的異常抒情、哀怨、凄婉動(dòng)人，具有極為強(qiáng)烈的崇高的悲劇效果。通過在克?，斈釄@的禱告，耶穌最終戰(zhàn)勝自己的軟弱。在短小的宣敘調(diào)交待之后，巴赫譜寫了一個(gè)長(zhǎng)大的段落，其中有許多首杰出的男低音宣敘調(diào)與詠嘆調(diào)，如《救主匍匐在天父面前》30.1、《我想使自己前行》31.1等。巴赫變換了作曲的手法，有時(shí)是小提琴、數(shù)字低音和男低音獨(dú)唱模仿“三重唱”的形式，有時(shí)又變成了男低音同管弦樂反復(fù)的分解和弦相呼應(yīng)：“我想使自己前行，接受十字架與苦杯，只因主能使苦難與羞辱都化成那甜蜜，自從主飲過之后，它如鮮乳和蜂蜜?！?。耶穌第一次禱告之后回到門徒身邊，他們都睡著了，耶穌動(dòng)情的勸導(dǎo)引出了一首眾贊歌《神的旨意定要成全》。接下來猶大用親吻的方式出賣耶穌，巴赫為耶穌的回答譜寫了一條異常凄美動(dòng)人的旋律，耶穌回答說：“朋友，你想做的事，趕快做吧！”此后，巴赫在場(chǎng)景描寫后連續(xù)寫了兩段音樂表達(dá)情感。一段是女高音、女中音二重唱《我們的耶穌被捕了》，長(zhǎng)笛與雙簧管演奏出悲劇性的主題，切分音節(jié)奏的弦樂作為背景，重唱的后半段唱到“閃電啊，雷鳴啊”一句時(shí)，原本行板的節(jié)奏變成了急板，合唱團(tuán)突然爆發(fā)出排山倒海的力量，氣氛從悲切變成了無比的憤怒。我們的耶穌被捕了，月亮和光因?yàn)楸瘋?。這是因?yàn)槲覀兊囊d被捕了。合唱：把主放掉，制止吧，別綁他！閃電啊，雷鳴啊，你們難道消失在云間了嗎？啊，地獄啊，打開火焰的洞穴吧，把偽善的出賣者，以及那殘忍的血污粉碎、消滅、吞噬，立刻狂怒者把他打碎了吧！另一段是一首眾贊歌，也是第一部分的終曲大合唱《啊，人們》，巴赫原本想用一首簡(jiǎn)單的眾贊歌來做結(jié)尾，但不久他就改變了主意，他使用了一種后來稱為“合唱幻想曲”的合唱形式。結(jié)構(gòu)上十分自由，但情緒又回到了原先的悲慟之中。

  第二大部開始了，這里講到了耶穌被審判、釘死十字架以及被埋葬的故事，開場(chǎng)是一首女中音詠嘆調(diào)《啊，我的耶穌被帶走了》，描寫了錫安的姑娘們尋找耶穌的場(chǎng)面，接著是一段杰出的四聲部賦格《你的朋友哪里去了？》，純凈、樸素的旋律使人聯(lián)想到古代的牧歌，巴赫似乎沉浸在過去的美好歲月中不能自拔，這段充滿文藝復(fù)興情調(diào)的音樂令人流連忘返。女低音：啊，我的耶穌被帶走了。合唱：你的朋友到哪里去了？女人中最美麗的。女低音：這是否可能？我能看到耶穌嗎？ 合唱：你的朋友到哪里去了？女低音：啊，落入虎爪下，我的羔羊啊，啊，我的耶穌到哪里去了？合唱：那么，我們就跟你一起去找尋耶穌吧！福音史家敘述了耶穌被帶到該亞法府邸受審判的情形，接著合唱眾贊歌《人世欺騙了我》直截了當(dāng)?shù)卦u(píng)價(jià)了這場(chǎng)鬧劇。由于得到了收買，兩個(gè)作偽證的人登場(chǎng)了，巴赫用齊唱卡農(nóng)的形式表現(xiàn)了兩個(gè)撒謊的人對(duì)耶穌的誣陷，面對(duì)卑鄙的偽證耶穌保持了高貴的緘默。這里有一首優(yōu)秀的男高音詠嘆調(diào)《忍耐，忍耐，即使是撒謊的舌頭刺傷了我》，在數(shù)字低音持續(xù)地進(jìn)行中，男高音用堅(jiān)定的語氣表現(xiàn)了耶穌面對(duì)謊言的態(tài)度。大祭司問耶穌，你是不是上帝的兒子，耶穌正面回答了他的問題，雖然這個(gè)回答是宣敘調(diào)，但巴赫卻寫的較為復(fù)雜，實(shí)際是一首詠嘆調(diào)，我們可以聽到管弦樂急速的模進(jìn)伴奏。大祭司的回答是刺耳的，巴赫只用了簡(jiǎn)單的樂器來伴奏該亞法虛弱的喊叫，隨后是群眾可怕的狂叫：“他該死！”（68.1） 失去理智的群眾叫嚷著嘲諷耶穌，粗暴地毆打耶穌。但這個(gè)戲劇性的場(chǎng)面很快就被眾贊歌《是誰將你重傷？》給打斷了。正義、質(zhì)樸的人們對(duì)暴行發(fā)出了悲慟的呼號(hào)，在激烈的場(chǎng)面之后出現(xiàn)這樣悲劇性的、充滿人情味的曲調(diào)使聽眾的情緒暫時(shí)得到了平復(fù)。

  接下來是回憶曾經(jīng)，耶穌曾經(jīng)在最后晚餐時(shí)預(yù)言在雞叫之前彼得將三次不承認(rèn)他，最后是群眾（合唱）指出他是耶穌的同黨，彼得斷然否認(rèn)，這時(shí)雞叫了，彼得領(lǐng)悟了耶穌的預(yù)言，他放聲痛哭起來。接著是一首長(zhǎng)大的女中音詠嘆調(diào)《我的神，由于我所流的眼淚，請(qǐng)垂憐我》（38.1）這首詠嘆調(diào)的開頭與彼得說的那句：“我根本不認(rèn)識(shí)那個(gè)人”相仿，此后（35.1）在獨(dú)奏小提琴的伴奏下女中音唱出了啜泣痛哭的情境。我的神，由于我所流的眼淚，請(qǐng)垂憐我，請(qǐng)俯視我。請(qǐng)看看，這顆心和這雙眼睛，在你面前悲切地哭泣，請(qǐng)垂憐我！作為穿插的段落，下面交待的是猶大的自殺，出賣者終于得到了報(bào)應(yīng)。（36.1）男低音詠嘆調(diào)《把我的耶穌還給我》，小提琴演奏出搖擺不定的旋律，我們仿佛可以看到悔恨交加的人們?cè)诤籼鞊尩氐匕?hào)。把我的耶穌還給我，看哪，那個(gè)被拋棄的年輕人，把殺人的酬金，丟在你們的腳下了?。?/span>57.2）

  接下來的場(chǎng)景是非常戲劇性的，羅馬總督彼拉多問耶穌是否是猶太人的王？耶穌回答“是”，然而對(duì)于彼拉多后來的質(zhì)問，耶穌保持了高貴的沉默。根據(jù)慣例，每年逾越節(jié)里總督都會(huì)給猶太人一個(gè)機(jī)會(huì)，赦免他們希望寬恕的犯人，彼拉多也遵循了這一規(guī)矩。結(jié)果（71.2），人們卻選擇了一個(gè)殺人犯，一個(gè)作惡多端的暴徒，一個(gè)應(yīng)當(dāng)釘死十字架的人，巴赫在譜子上標(biāo)注整個(gè)合唱團(tuán)要用最強(qiáng)大的音量喊出那囚犯的名字──巴拉巴斯。為了表現(xiàn)人們失去理智的集體暴力，巴赫使用了中世紀(jì)時(shí)禁止使用的三全音2，目的是為了表現(xiàn)人們的邪惡。在彼拉多宣判之前，巴赫大大渲染了氣氛，推遲了說故事的宣敘調(diào)的出現(xiàn)，插入了一段眾贊歌，《這是何等不可思議的懲罰》，當(dāng)彼拉多發(fā)問：“他做了什么壞事？”的時(shí)候，女高音宣敘調(diào)義正詞嚴(yán)地回答：“他叫我們行善事……”接著的一首女高音詠嘆調(diào)《我的救世主為愛而受死》，巴赫僅僅使用了長(zhǎng)笛去配合合唱達(dá)到了言簡(jiǎn)意賅的效果?！业木仁乐鳛閻鄱芩溃鞑恢兴^的罪，那是為了使永恒的破滅、審判的懲罰，絲毫不存留在我們心間。然而，這些并不能解脫人們的狂暴，群眾更加倍地高喊：“把他釘死在十字架上！”巴赫再次使用了全音造成了尖銳刺耳的音響效果，彼拉多遂宣布釋放巴拉巴斯，并宣判耶穌釘死十字架。士兵們鞭打耶穌并把他帶走了。這里有一段女中音是詠嘆調(diào)《如果流落臉頰的眼淚》（73.2），這哀憐的挽歌，樂隊(duì)伴奏全部采用弦樂，情緒上非常莊重、嚴(yán)肅。

  耶穌被士兵們強(qiáng)迫戴上了紫荊冠，士兵們嘲弄他是猶太人的王。人們繼續(xù)鞭打耶穌，眾贊歌《啊，受傷流血盡受嘲弄的頭顱》（77.2），表達(dá)了正義的人對(duì)耶穌受辱的氣憤與哀惋之意，這是一首寧靜的挽歌，也是整部《馬太受難曲》中最優(yōu)秀的眾贊歌之一。此后，耶穌被帶到了各各它，也就是“骷髏崗”，準(zhǔn)備受難而死。啊，受傷流血盡受嘲弄的頭顱，啊，因受愚弄被戴上的紫荊冠，啊，原先被譽(yù)為最高的榮耀，點(diǎn)綴著完美的頭顱，而今卻被“萬歲，萬歲”地羞辱。啊，當(dāng)世界受到審判的時(shí)候，將使人恐懼，躲避高貴的臉！你為什么要被人們吐口水呢？你為什么要臉色鐵青？從前任何光芒都無法相比的你的眼神，是誰使它遭受如此痛苦？耶穌被釘上了十字架，牌子上面寫著：“猶太人的王耶穌！”。接著，用心險(xiǎn)惡的長(zhǎng)老們掀起了人們新的狂怒，他們大聲叫喊：“他救了別人，倒救不了自己?！边@里，巴赫將合唱寫的異常激動(dòng)、熱烈，掀起了一個(gè)新的高潮，這段音樂也是整部《馬太受難曲》最激烈的部分之一，而緊隨其后的合唱宣敘調(diào)《啊，各各它，被詛咒的各各它》（86.2）平靜安詳?shù)臍夥諈s與之形成極大的反差，造成鮮明的背離效果。啊，各各它，被詛咒的各各它！為何榮耀的王必須在此受辱、死去？為何受世人祝福的拯救者，卻惹來如此災(zāi)難，被釘十字架？天地造物的創(chuàng)造者，卻被奪去了大地與空氣，無罪者變成了有罪受死。這些都刺痛我的靈魂。啊，各各它，被詛咒的各各它。

  耶穌受難的時(shí)刻來到了，耶穌說了最后的一句話：“以利！以利！拉馬撒巴各大尼！”當(dāng)福音史家翻譯這句話時(shí)，巴赫提高了四度，更增添了悲劇的氣氛。隨后的眾贊歌《某日當(dāng)我必須離去時(shí)》采用了全曲使用多次的主導(dǎo)主題再現(xiàn)，這也是最后一次。緊隨其后的場(chǎng)面富有強(qiáng)烈的寫實(shí)性，巴赫描繪了耶穌死后出現(xiàn)的種種異常天象，山崩地裂，死去的人復(fù)活等等。樂隊(duì)中的低音弦樂器發(fā)出濃重的顫音，渲染出恐怖的氣氛。耶穌的遺體被他的門徒之一，約瑟收斂了，埋葬起來，漸漸輕微起來的音響，仿佛將我們帶到了紀(jì)元一世紀(jì)的中東土地上，一切都已經(jīng)過去，在永恒死亡的懷抱中，人們才獲得了安息與解脫。最后的一首合唱《我們落淚，下跪》（103.2）正是在安詳、輕柔的氣氛中漸漸淡去了一切塵喧俗事，所有復(fù)歸平靜之中。我們落淚、下跪，呼喚墓穴中的你，輕輕地安睡吧！疲倦的圣體，安睡吧，輕輕地安睡吧！你的墓穴與墓石，成為不義之心的褥墊，成為靈魂的安息之所。

  這一部分有43首，描述了耶穌受審，被釘十字架和被埋葬等場(chǎng)景。第1分曲就像一部悲劇的序幕，展現(xiàn)了耶穌受難游街示眾的場(chǎng)景；第72分曲把耶穌被出賣、受刑、死去和復(fù)活的四個(gè)情節(jié)的悲痛氣氛營(yíng)造出來，將這部宗教悲劇推向了高潮；最后的78分曲同第一分曲一樣是雙合唱曲，形成首尾呼應(yīng)，只是悲哀的情感已不再強(qiáng)烈，一切痛苦已化成平靜的祈禱，“安息吧！安息吧，你那疲憊的圣體！”。     

                                                       2017.4.25