在傳統(tǒng)易學(xué)中，五行一直是分成三部分的，只是“五行三象”這個(gè)名詞并沒(méi)有提出來(lái)。雖然沒(méi)有提出來(lái)，大家一直都是這么用的。

五行三象，就是指一種五行可以分別分布于天位、人位、地位，也可以流布在天位、人位與地位之間。

五行取象必須在三才的范圍內(nèi)，即五行在天位的取象、五行在人位的取象，五行在地位的取象，簡(jiǎn)稱(chēng)五行三象。

比如，在中醫(yī)典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》中說(shuō)：“ 其在天為玄，在人為道，在地為化。化生五味，道生智，玄生神。神在天為風(fēng)，在地為木，在體為筋，在藏為肝，在色為蒼?！焙芮逦亓谐隽四驹谔?、在人、在地的三種情況。

五行三象之間是有比較密切的聯(lián)系，他們的聯(lián)系是依賴(lài)于氣。因?yàn)槲逍惺菤獾倪\(yùn)動(dòng)，氣是五行之體，象是描述五行之氣運(yùn)行的外在表現(xiàn)，象是五行之用。五行取象便是依據(jù)相感原理。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說(shuō)：“東方生風(fēng)，風(fēng)生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。神在天為風(fēng)，在地為木，在體為筋，在臟為肝，在竅為目，在味為酸，在色為蒼，在音為角，在聲為呼，在變動(dòng)為握，在志為怒。怒傷肝，悲勝怒，風(fēng)傷筋，燥勝風(fēng)，酸傷筋，辛勝酸?！蹦究梢院惋L(fēng)感應(yīng)，木和風(fēng)有相同之處，古人說(shuō)3為木，1為水，2為火，1水和2火作用，生成了3木，1、2是陰陽(yáng)，陰陽(yáng)彼此作用生成三，三為木，木具有半陽(yáng)半陰性，所以叫少陰。1、2是陰陽(yáng)，陰陽(yáng)彼此作用生成三，陰陽(yáng)彼此作用的過(guò)程，是二氣的彼此交融作用的過(guò)程，會(huì)是動(dòng)態(tài)，動(dòng)態(tài)就是風(fēng)，木和風(fēng)可以感應(yīng)。

五行感應(yīng)取象的運(yùn)用在古代乃至現(xiàn)代運(yùn)用很多，只是人多不知而已。

五行天象是指五行在天位主要指水星、金星、火星、木星、土星。這五顆星最初分別叫辰星、太白、熒惑、歲星、鎮(zhèn)星。關(guān)于五星記載，從現(xiàn)存歷史文獻(xiàn)來(lái)看，最早的是《尚書(shū)》、《周禮》、《禮記》、《吳子》和《呂氏春秋》等先秦經(jīng)典；戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的天文學(xué)家甘德、石申的著作雖已佚失，但在《漢書(shū)·律歷志》中的關(guān)于二十八宿的數(shù)據(jù)仍然來(lái)自于石氏的著作。到了西漢時(shí)期，在《史記·天官書(shū)》、《淮南子·天文訓(xùn)》等文獻(xiàn)中，可以見(jiàn)到有關(guān)五象二十八宿的詳細(xì)記載。

褚少孫補(bǔ)《史記·歷書(shū)》中說(shuō)：“蓋黃帝考定星歷，建立五行起消息。”是說(shuō)根據(jù)五行來(lái)推斷五星的運(yùn)行情況。

《淮南子·天文訓(xùn)》則做過(guò)更為詳細(xì)的論述，其中對(duì)五行有很清楚的分析?！?/span>何謂五星？東方，木也，其帝太昊，其佐句芒，執(zhí)規(guī)而治春；其神為歲星，其獸蒼龍，其音角，其日甲乙。南方，火也，其帝炎帝，其佐朱明，執(zhí)衡而治夏；其神為熒惑，其獸朱鳥(niǎo)，其音徵，其日丙丁。中央，土也，其帝黃帝，其佐后土，執(zhí)繩而制四方；其神為鎮(zhèn)星，其獸黃龍，其音宮，其日戊己。西方，金也，其帝少昊，其佐蓐收，執(zhí)矩而治秋；其神為太白，其獸白虎，其音商，其日庚辛。北方，水也，其帝顓頊，其佐玄冥，執(zhí)權(quán)而治冬；其神為辰星，其獸玄武，其音羽，其日壬癸?！?/span>

張衡說(shuō)：“文曜麗乎天，其動(dòng)者有七，日月五星是也。日者，陽(yáng)精之宗；月者，陰精之宗；五星，五行之精。觽星列布，體生于地，精成于天，列居錯(cuò)峙，各有所屬，”這里很明確的指出五星是五行之精，五星是五行的集中體現(xiàn)。

《漢書(shū)·律歷志第一·上》中也載有五行與五星關(guān)系的文字：“太極運(yùn)三辰五星于上，而元?dú)廪D(zhuǎn)三統(tǒng)五行于下。其于人，皇極統(tǒng)三德五事。故三辰之合于三統(tǒng)也，日合于天統(tǒng)，月合于地統(tǒng)，斗合于人統(tǒng)。五星之合于五行，水合于辰星，火合于熒惑，金合于太白，木合于歲星，土合于鎮(zhèn)星。三辰五星而相經(jīng)緯也。天以一生水，地以二生火，天以三生木，地以四生金，天以五生土。五勝相乘，以生小周，以乘“乾”、“坤”之策，而成大周。”

古人又習(xí)慣于稱(chēng)圍繞北極星周?chē)乃膫€(gè)星宿為青龍、朱雀、白虎、玄武。它們圍繞人為軸心北極星時(shí)時(shí)刻刻在運(yùn)動(dòng)，北極星在變化，星宿的四象也在變化，五星運(yùn)行軌跡與五行相同，因?yàn)橄嗤识ハ喔袘?yīng)。

地上五方的確立，是天上五行確立的前提。古人以中央為中心點(diǎn)，然后以東南西北為四方，四方加上中點(diǎn)稱(chēng)為五方。然后以地軸為中心，確立一個(gè)相對(duì)不動(dòng)的點(diǎn)，以中心軸為定點(diǎn)無(wú)限延伸上交到天球之上，與中心軸相對(duì)不動(dòng)的為北極星。以地上五方與天上五方相對(duì)應(yīng)，把二十八宿分為東、南、西、北四宮，建立天空中的方位，用來(lái)確定天空中星宿之間的相對(duì)位置。地球既有自轉(zhuǎn)又有公轉(zhuǎn)，在地球上的觀(guān)察者看來(lái)，星空始終在相對(duì)于地面轉(zhuǎn)動(dòng)，它的東西南北處于不斷運(yùn)動(dòng)之中。這樣就需要選擇一個(gè)特定的時(shí)刻，中華民族遠(yuǎn)祖選定的時(shí)刻是五帝時(shí)代的春分初昏，此時(shí)正值東宮蒼龍房宿昏見(jiàn)，四個(gè)基準(zhǔn)星宿與東西南北的四方正向重合，形成東宮蒼龍位于正東、西宮白虎位于正西、南宮朱雀位于正南、北宮玄武位于正北的經(jīng)典標(biāo)準(zhǔn)形式。在每年的這時(shí)，星空中的東西南北與地面上的對(duì)應(yīng)方位互相重合，這一特定時(shí)刻就是天地相合的基準(zhǔn)。從而建立了完整的四季、四方、四宮和四仲中星的對(duì)應(yīng)體系，奠定了天空中方位的基礎(chǔ)。

這樣，就以北極星為定點(diǎn)來(lái)劃分天球，于是便有了四象的產(chǎn)生，四象命名為東方青龍、南方朱雀、西方白虎，北方玄武，而每一方各有七個(gè)星宿，共二十八星宿。如下圖。

東方蒼龍七宿，即角、亢、氐、房、心、尾、箕。

南方朱雀七宿，即井、鬼、柳、星、張、翼、軫。

西方白虎七宿，即奎、婁、胃、昴、壁、觜、參。

北方玄武七宿，即斗、牛、女、虛、危、室、壁。

五行天象除了對(duì)應(yīng)五星之外，還以五行來(lái)對(duì)應(yīng)四季。木對(duì)應(yīng)春、火對(duì)應(yīng)夏、金對(duì)應(yīng)秋、水對(duì)應(yīng)東，土對(duì)應(yīng)四季中的最后18天。諸如此類(lèi)，不一而舉。

流布：流傳散布。

《尚書(shū)》又稱(chēng)《書(shū)》、《書(shū)經(jīng)》，為一部多體裁文獻(xiàn)匯編，是中國(guó)現(xiàn)存最早的史書(shū)。分為《虞書(shū)》、《夏書(shū)》、《商書(shū)》、《周書(shū)》。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期總稱(chēng)《書(shū)》，漢代改稱(chēng)《尚書(shū)》，即“上古之書(shū)”。因是儒家五經(jīng)之一，又稱(chēng)《書(shū)經(jīng)》。

《周禮》是儒家經(jīng)典，西周時(shí)期的著名政治家、思想家、文學(xué)家、軍事家周公旦所著，今從其思想內(nèi)容分析，則說(shuō)明儒家思想發(fā)展到戰(zhàn)國(guó)后期，融合道、法、陰陽(yáng)等家思想，與春秋孔子時(shí)思想發(fā)生極大變化?！吨芏Y》所涉及之內(nèi)容極為豐富。大至天下九州，天文歷象；小至溝洫道路，草木蟲(chóng)魚(yú)。凡邦國(guó)建制，政法文教，禮樂(lè)兵刑，賦稅度支，膳食衣飾，寢廟車(chē)馬，農(nóng)商醫(yī)卜，工藝制作，各種名物、典章、制度，無(wú)所不包?？胺Q(chēng)為上古文化史之寶庫(kù)。

《吳子》為吳起所著。吳起是戰(zhàn)國(guó)初期著名的政治改革家，卓越的軍事家、統(tǒng)帥、軍事改革家。衛(wèi)國(guó)左氏(今山東省定陶，一說(shuō)曹縣東北)人。后世把他和孫武連稱(chēng)“孫吳”，著有《吳子》，《吳子》與《孫子》又合稱(chēng)《孫吳兵法》，在中國(guó)古代軍事典籍中占有重要地位。

甘德，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)人。生卒年不詳，大約生活于公元前4世紀(jì)中期。先秦時(shí)期著名的天文學(xué)家，是世界上最古老星表的編制者和木衛(wèi)二的最早發(fā)現(xiàn)者。他著有《天文星占》8卷、《歲星經(jīng)》等。

石申，生卒年待考。一名石申夫,戰(zhàn)國(guó)時(shí)代魏國(guó)天文學(xué)、占星學(xué)家，是名字在月球背面的環(huán)形山被命名的中國(guó)人之一。著有《天文》八卷(西漢以后此書(shū)被尊為《石氏星經(jīng)》)、《渾天圖》等。

褚少孫，西漢時(shí)期杰出的文學(xué)家、史學(xué)家。西漢末期人，生卒年不詳。號(hào)先生，潁川(治今河南禹州)人，寓居沛縣（今屬江蘇）。漢宣帝或元帝、成帝時(shí)做過(guò)博士。司馬遷死后，《史記》有些篇散失了，據(jù)班固說(shuō)是“十篇缺，有錄無(wú)書(shū)”。褚少孫作了補(bǔ)充、修葺的工作。褚少孫一生著書(shū)甚多，他苦愛(ài)學(xué)習(xí)的勁頭及淵博的學(xué)識(shí)對(duì)后人影響極大。明人輯有《褚先生集》。褚少孫一生著書(shū)甚多，他苦愛(ài)學(xué)習(xí)的勁頭及淵博的學(xué)識(shí)對(duì)后人影響極大。

張衡（78－139），字平子，漢族，南陽(yáng)西鄂（今河南南陽(yáng)市石橋鎮(zhèn)）人，我國(guó)東漢時(shí)期偉大的天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、發(fā)明家、地理學(xué)家、制圖學(xué)家、文學(xué)家、學(xué)者，在漢朝官至尚書(shū)，為我國(guó)天文學(xué)、機(jī)械技術(shù)、地震學(xué)的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。由于他的貢獻(xiàn)突出，聯(lián)合國(guó)天文組織曾將太陽(yáng)系中的1802號(hào)小行星命名為“張衡星”。

觽（xī），古同“眾”。

三辰，即日、月、星三個(gè)顯著的天體，五星，即金、木、水、火、土五個(gè)最明亮、最重要的星。