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《周易》，又稱《易經(jīng)》，簡稱《易》，是闡述天地世間萬象變化的古老經(jīng)典，是博大精深的辯證法哲學(xué)書。包括《連山》《歸藏》《周易》三部易書，其中《連山》《歸藏》已經(jīng)失傳，現(xiàn)存于世的只有《周易》。 易經(jīng)分兩部分，一是“經(jīng)”為伏羲氏和周文王，只有六十四卦的卦象、卦辭和爻辭；二是“傳”，原意是為易經(jīng)做注釋的，稱為“十翼”，為孔子及其后學(xué)的合作結(jié)果。《易傳》記錄“易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦”。每個(gè)卦由三個(gè)爻組成?！柏浴庇小皯覓臁钡囊馑?，也代表將各種現(xiàn)象的標(biāo)示豎立起來以便于觀察。一種說法是：太極即宇宙，兩儀指天地，四象就是四季變化；如長日照的夏季稱太陽，短日照的冬季稱太陰，春是少陽，秋是少陰，而八卦再分三爻，自然是指廿四節(jié)氣。表面上“太極八卦圖”明顯 是指地球自轉(zhuǎn)一周年而復(fù)始。另一說法認(rèn)為八卦出自周文王的乾坤學(xué)說，他認(rèn)為先有天地，天地相交而生成萬物，天即乾，地即坤，八卦其馀六卦皆為其子女：震為長男，坎為中男，艮為少男；巽為長女，離為中女，兌為少女，是為文王八卦，又稱后天八卦。 八卦與中國傳統(tǒng)的五行也有密切的關(guān)係，乾為天屬于金，兌為澤屬于金，離為火屬于火，震為雷屬于木，巽為風(fēng)屬于木，坎為水屬于水，艮為山屬于土，坤為地屬于土。 乾三連（?），坤六斷（?）；震仰盂（?），艮覆碗（?）。 離中虛（?），坎中滿（?）；兌上缺（?），巽下斷（?）。  易經(jīng)八卦卦象 易經(jīng)八卦方位圖  先天八卦在內(nèi)，后天八卦在外 先天八卦的口訣是“乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八“。 后天八卦的口訣是“坎一、坤二、震三、巽四、中間為五、乾六、兌七、艮八、離九”。 八卦尚對應(yīng)著八門，論后天八卦，由正北坎卦始起：休、生、傷、杜、景、死、驚、開。 《易經(jīng)》〈說卦傳〉：“帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮。 萬物出乎震，震，東方也。 齊乎巽，巽，東南也，齊也者，言萬物之潔齊也。 離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也。圣人南面而聽天下，向明而治，蓋取諸此也。 坤也者，地也，萬物皆致養(yǎng)焉，故曰致役乎坤。 兌，正秋也。萬物之所說也。故曰說；言乎兌。 戰(zhàn)乎乾，乾，西北之卦也。言陰陽相薄也。 坎者，水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎。 艮，東北之卦也，萬物之所成，終而所成始也，故曰成言乎艮?！?。
 先天八卦在內(nèi)，后天八卦在外 周易第一卦：乾卦 乾為天 乾上乾下乾：元，亨，利，貞。 《彖》曰：大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形。大明始終，六位時(shí)成，時(shí) 乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。 《象》曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。潛龍勿用，陽在下也。見龍?jiān)偬铮率┢找?。終日乾 乾，反復(fù)道也?；蜍S在淵，進(jìn)無咎也。飛龍?jiān)谔?，大人造也。亢龍有悔，盈不可久也。?九，天德不可為首也。 初九：潛龍勿用。 | 《象》曰：潛龍勿用，陽在下也。 | 九二：見龍?jiān)谔铮姶笕恕?/p> | 《象》日：見龍?jiān)谔?，德施普也?/p> | 九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。 | 《象》曰：終日乾乾，反復(fù)道8。 | 九四：或躍在淵，無咎。 | 《象》曰：或躍在淵，進(jìn)無咎也。 | 九五：飛龍?jiān)谔?，利見大人?/p> | 《象》曰：飛龍?jiān)谔欤笕嗽煲病?/p> | 上九：亢龍有悔。 | 《象》日：亢龍有悔，盈不可久也。 |
周易第二卦：坤卦 坤為地 坤上坤下坤：元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，東北喪朋。安貞吉。 《彖》曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地?zé)o疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，后順得常。西南得朋，乃與類行；東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應(yīng)地?zé)o疆。 《象》曰：地勢坤，君子以厚德載物。 初六：履霜，堅(jiān)冰至。 | 《象》曰：履霜堅(jiān)冰，陰始凝也。馴致其道，至堅(jiān)冰也。 | 六二：直方大，不習(xí)，無不利。 | 《象》曰：六二之動(dòng)，直以方也。不習(xí)，無不利，地道光也。 | 六三：含章可貞。或從王事，無成有終。 | 《象》曰：含章可貞；以時(shí)發(fā)也?；驈耐跏拢獯笠?。 | 六四：括囊，無咎無譽(yù)。 | 《象》曰：括囊無咎，慎不害也。 | 六五：黃裳，元吉。 | 《象》曰：黃裳元吉，文在中也。 | 上六：龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。 | 《象》曰：龍戰(zhàn)于野，其道窮也。 |
周易第三卦：屯卦 水雷屯 坎上震下屯：元亨利貞。勿用有攸往，利建侯。 《彖》曰：屯，剛?cè)崾冀欢y生。動(dòng)乎險(xiǎn)中，大亨貞。雷雨之動(dòng)滿盈，天造草昧，宜建侯而 不寧。 《象》曰：云雷屯，君子以經(jīng)綸。 初九：磐桓，利居貞，利建侯。 | 《象》曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。 | 六二：屯如邅如，乘馬班如。匪寇，婚媾，女子貞不字，十年乃字。 | 《象》曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。 | 六三：既鹿無虞，惟入于林中。君子幾，不如舍，往吝。 | 《象》曰：既鹿無虞，以縱禽也。君 子舍之，往吝，窮也。 | 六四：乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。 | 《象》曰：求而往，明也。 | 九五：屯其膏，小貞吉，大貞兇。 | 《象》曰：屯其膏，施未光也。 | 上六：乘馬班如，泣血漣如。 | 《象》曰：泣血漣如，何可長也。 |
周易第四卦：蒙卦 山水蒙 艮上坎下蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三瀆，瀆則不告。利貞。 《彖》曰：蒙，山下有險(xiǎn)，險(xiǎn)而止，蒙。蒙亨，以亨行時(shí)中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志 應(yīng)也。初噬告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養(yǎng)正，圣功也。 《象》曰：山下出 泉，蒙。君子以果行育德。 初六：發(fā)蒙，利用刑人，用說桎梏；以往吝。 | 《象》曰：利用刑人， 以正法也。 | 九二：包蒙，吉。納婦，吉；子克家。 | 《象》曰：子克家，剛?cè)峤右病?/p> | 六三：勿用娶女，見金夫，不有躬，無攸利。 | 《象》曰：勿用娶女，行不順也。 | 六四：困蒙，吝。 | 《象》曰：困蒙之吝，獨(dú)遠(yuǎn)實(shí)也。 | 六五：童蒙，吉。 | 《象》曰：童蒙之吉，順以巽也。 | 上九：擊蒙，不利為寇，利御寇。 | 《象》曰：利用御寇，上下順也。 |
周易第五卦：需卦 水天需 坎上乾下需：有孚，光亨，貞吉。利涉大川。 《彖》曰：需，須也，險(xiǎn)在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。需有孚，光亨，貞吉。位乎 天位，以正中也。利涉大川，往有功也。 《象》曰：云上於天，需。君子以飲食宴樂。 初九：需 于郊，利用恒，無咎。 | 《象》曰：需于郊，不犯難行也。利用恒，無咎；未失常也。 | 九二：需于沙，小有言，終吉。 | 《象》曰：需于沙，衍在中也。雖小有言，以終吉也。 | 九三：需于泥，致寇至。 | 《象》曰：需于泥，災(zāi)在外也。自我致寇，敬慎不敗也。 | 六四：需于血，出自穴。 | 《象》曰：需于血，順以聽也。 | 九五：需于酒食，貞吉。 | 《象》曰：酒食貞吉，以中正也。 | 上六：入于穴，有不速之客三人 來，敬之終吉。 | 《象》曰：不速之客來，敬之終吉。雖不當(dāng)位，未大失也。 |
周易第六卦：訟卦 天水訟 乾上坎下訟：有孚，窒惕，中吉。終兇。利見大人，不利涉大川。 《彖》曰：訟，上剛下險(xiǎn)，險(xiǎn)而健，訟。訟有孚，窒惕，中吉，剛來而得中也。終兇，訟不可成也。利見大人，尚中正也。不利涉大川，入于淵也。 《象》曰：天與水違行，訟。君子以作事謀始。 初六：不永所事，小有言，終吉。 | 《象》曰：不永所事，訟不可長也。雖有小言，其辯明也。 | 九二：不克訟，歸而逋，其邑人三百戶無眚。 | 《象》曰：不克訟，歸逋竄也。自下訟上， 患至掇也。 | 六三：食舊德，貞厲，終吉?；驈耐跏?，無成。 | 《象》曰：食舊德，從上吉也。 | 九四：不克訟，復(fù)自命，渝安貞，吉。 | 《象》曰：復(fù)即命，渝安貞；不失也。 | 九五：訟，元吉。 | 《象》曰：訟，元吉，以中正也。 | 上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。 | 《象》曰：以訟受福，亦不足敬也。 |
周易第七卦：師卦 地水師 坤上坎下師：貞，丈人吉，無咎。 《彖》曰：師，眾也，貞正也，能以眾正，可以王矣。剛中而應(yīng)，行險(xiǎn)而順，以此毒天下， 而民從之，吉又何咎矣？ 《象》曰：地中有水，師，君子以容民蓄眾。 初六：師出以律，否臧兇。 | 《象》曰：師出以律， 失律兇也。 | 九二：在師，中吉，無咎，王三錫命。 | 《象》曰：在師中吉，承天寵也。王三錫命，懷萬邦也。 | 六三：師或輿尸，兇。 | 《象》曰：師或輿尸，大無功也。 | 六四：師左次，無咎。 | 《象》曰：左次無咎，未失常也。 | 六五：田有禽，利執(zhí)；言，無咎。長子帥師，弟子輿尸，貞兇。 | 《象》曰：長子帥師，以中行也。弟子輿師，使不當(dāng)也。 | 上六：大君有命，開國承家，小人勿用。 | 《象》曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必亂邦也。 |
周易第八卦：比卦 水地比 坎上坤下比：吉。原筮，元永貞，無咎。不寧方來，后夫兇。 《彖》曰：比，吉也。比，輔也，下順從也。原筮，元永貞，無咎，以剛中也。不寧方來，上 下應(yīng)也。后夫兇，其道窮也。 《象》曰：地上有水，比。先王以建萬國，親諸侯。 初六：有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有它吉。 | 《象》曰：比之初六，有它吉也。 | 六二：比之自內(nèi)，貞吉。 | 《象》曰：比之自內(nèi)，不自失也。 | 六三：比之匪人。 | 《象》曰：比之匪人，不亦傷乎？ | 六四：外比之，貞吉。 | 《象》曰：外比于賢，以從上也。 | 九五：顯比，王用三驅(qū)，失前禽。邑人不誡，吉。 | 《象》曰：顯比之吉，位正中也。舍逆取順，失前禽也。邑人不誡，上使中也。 | 上六：比之無首，兇。 | 《象》曰：比之無首，無所終也。 |
周易第九卦：小畜卦 風(fēng)天小畜 巽上乾下小畜：亨。密云不雨，自我西郊。 《彖》曰：小畜；柔得位而上下應(yīng)之，曰小畜。健而巽，剛中而志行，乃亨。密云不雨， 尚往也。自我西郊，施未行也。 《象》曰：風(fēng)行天上，小畜。君子以懿文德。 初九：復(fù)自道，何其咎？吉。 | 《象》曰：復(fù)自道， 其義吉也。 | 九二：牽復(fù)，吉。 | 《象》曰：牽復(fù)在中，亦不自失也。 | 九三：輿說輻，夫妻反目。 | 《象》曰：夫 妻反目，不能正室也。 | 六四：有孚，血去惕出，無咎。 | 《象》曰：有孚惕出，上合志也。 | 九五：有孚攣如，富以其鄰。 | 《象》曰：有孚攣如，不獨(dú)富也。 | 上九：既雨既處，尚德載。婦貞厲。月幾望，君子征兇。 | 《象》曰：既雨既處，德積載也。 君子征兇，有所疑也。 |
周易第十卦：履卦 天澤履 乾上兌下履：履虎尾，不咥人，亨。 《彖》曰：履，柔履剛也。說而應(yīng)乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。剛中正，履帝位而不 疚，光明也。 《象》曰：上天下澤，履。君子以辨上下，定民志。 初九：素履往，無咎。 | 《象》曰：素履之往，獨(dú)行愿也。 | 九二：履道坦坦，幽人貞吉。 | 《象》曰：幽人貞吉，中不自亂也。 | 六三：眇能視，跛能履。履虎尾，咥人，兇。武人為于大君。 | 《象》曰：眇能視，不足以 有明也。跛能履，不足以與行也。咥人之兇，位不當(dāng)也。武人為于大君，志剛也。 | 九四：履虎尾，愬愬，終吉。 | 《象》曰：愬愬終吉，志行也。 | 九五：夬履，貞厲。 | 《象》曰：夬履貞厲，位正當(dāng)也。 | 上九：視履考祥，其旋元吉。 | 《象》曰：元吉在上，大有慶也。 |
周易第十一卦：泰卦坤 地天泰 坤上乾下泰：小往大來，吉亨。 《彖》曰：泰，小往大來，吉亨。則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。內(nèi)陽而外陰，內(nèi)健而外順，內(nèi)君子而外小人。君子道長，小人道消也。 《象》曰：天地交，泰。后以財(cái)成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。 初九：拔茅茹，以其匯，征吉。 | 《象》曰：拔茅征吉，志在外也。 | 九二：包荒，用馮河，不遐遺。朋亡，得尚于中行。 | 《象》曰：包荒，得尚于中行，以光大也。 | 九三：無平不陂，無往不復(fù)，艱貞無咎。勿恤其孚，于食有福。 | 《象》曰：無往不復(fù)，天地際也。 | 六四：翩翩，不富以其鄰，不戒以孚。 | 《象》曰：翩翩不富，皆失實(shí)也。不戒以孚，中心愿也。 | 六五：帝乙歸妹，以祉元吉。 | 《象》曰：以祉元吉，中以行愿也。 | 上六：城復(fù)于隍，勿用師。自邑告命，貞吝。 | 《象》曰：城復(fù)于隍，其命亂也。 |
周易第十二卦：否卦 天地否 乾上坤下否：否之匪人，不利君子貞，大往小來。 《彖》曰：否之匪人，不利君子貞，大往小來。則是天地不交而萬物不通也，上下不交，而天下無邦也。內(nèi)陰而外陽，內(nèi)柔而外剛，內(nèi)小人而外君子。小人道長，君子道消也。 《象》曰：天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以祿。 初六：拔茅茹，以其匯，貞吉，亨。 | 《象》曰：拔茅貞吉，志在君也。 | 六二：包承，小人吉，大人否，亨。 | 《象》曰：大人否，亨，不亂群也。 | 六三：包羞。 | 《象》曰：包羞，位不當(dāng)也。 | 九四：有命無咎，疇離祉。 | 《象》曰：有命無咎，志行也。 | 九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。 | 《象》曰：大人之吉，位正當(dāng)也。 | 上九：傾否，先否后喜。 | 《象》曰：否終則傾，何可長也。 |
周易第十三卦：同人卦 天火同人 乾上離下同人：同人于野，亨。利涉大川，利君子貞。 《彖》曰：同人，柔得位得中，而應(yīng)乎乾，曰同人。同人曰，同人于野，亨。利涉大川，乾 行也。文明以健，中正而應(yīng)，君子正也。唯君子為能通天下之志。 《象》曰：天與火，同人。君子以類族辨物。 初九：同人于門，無咎。 | 《象》曰：出門同人，又 誰咎也。 | 六二：同人于宗，吝。 | 《象》曰：同人于宗，吝道也。 | 九三：伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。 | 《象》曰：伏戎于莽，敵剛也。三歲不興，安行 也。 | 九四：乘其墉，弗克攻，吉。 | 《象》曰：乘其墉，義弗克也，其吉，則困而反則也。 | 九五：同人，先號咷而后笑。大師克相遇。 | 《象》曰：同人之先，以中直也。大師相遇，言相克也。 | 上九：同人于郊，無悔。 | 《象》曰：同人于郊，志未得也。 |
周易第十四卦：大有卦 火天大有 離上乾下大有：元亨。 《彖》曰：大有，柔得尊位，大中而上下應(yīng)之，曰大有。其德剛健而文明，應(yīng)乎天而時(shí)行， 是以元亨。 《象》曰：火在天上，大有。君子以遏惡揚(yáng)善，順天休命。 初九：無交害，匪咎，艱則無咎。 | 《象》曰：大有初九，無交害也。 | 九二：大車以載，有攸往，無咎。 | 《象》曰：大車以載，積中不敗也。 | 九三：公用亨于天子，小人弗克。 | 《象》曰：公用亨于天子，小人害也。 | 九四：匪其彭，無咎。 | 《象》曰：匪其彭，無咎，明辨晰也。 | 六五：厥孚交如，威如，吉。 | 《象》曰：厥孚交如，信以發(fā)志也。威如之吉，易而無備也。 | 上九：自天佑之，吉無不利。 | 《象》曰：大有上吉，自天佑也。 |
周易第十五卦：謙卦 地山謙 坤上艮下謙：亨，君子有終。 《彖》曰：謙，亨。天道下濟(jì)而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙， 鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。 《象》曰：地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。 初六：謙謙君子，用涉大川，吉。 | 《象》曰：謙謙君子，卑以自牧也。 | 六二：鳴謙，貞吉。 | 《象》曰：鳴謙貞吉，中心得也。 | 九三：勞謙君子，有終，吉。 | 《象》曰：勞謙君子，萬民服也。 | 六四：無不利，?謙。 | 《象》曰：無不利，?謙，不違則也。 | 六五：不富以其鄰，利用侵伐，無不利。 | 《象》曰：利用侵伐，征不服也。 | 上六：鳴謙，利用行師，征邑國。 | 《象》曰：鳴謙，志未得也。可用行師，征邑國也。 |
周易第十六卦：豫卦 雷地豫 震上坤下豫：利建侯行師。 《彖》曰：豫，剛應(yīng)而志行，順以動(dòng)，豫。豫，順以動(dòng)，故天地如之，而況建侯行師乎！天 地以順動(dòng)，故日月不過而四時(shí)不忒。圣人以順動(dòng)，則刑罰清而民服。豫之時(shí)義大矣哉！ 《象》曰：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。 初六：鳴豫，兇。 | 《象》曰：初六鳴豫，志窮兇也。 | 六二：介于石，不終日，貞吉。 | 《象》曰：不終日，貞吉；以中正也。 | 六三：盱豫，悔。遲有悔。 | 《象》曰：盱豫有悔，位不當(dāng)也。 | 九四：由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。 | 《象》曰：由豫大有得，志大行也。 | 六五：貞疾，恒不死。 | 《象》曰：六五貞疾，乘剛也。恒不死，中未亡也。 | 上六：冥豫，成有渝，無咎。 | 《象》曰：冥豫在上，何可長也？ |
周易第十七卦：隨卦 澤雷隨 兌上震下隨：元亨利貞，無咎。 《彖》曰：隨，剛來而下柔，動(dòng)而說，隨。大亨貞，無咎，而天下隨時(shí)。隨之時(shí)義大矣哉！ 《象》曰：澤中有雷，隨。君子以向晦入宴息。 初九：官有渝，貞吉。出門交有功。 | 《象》曰： 官有渝，從正吉也。出門交有功，不失也。 | 六二：系小子，失丈夫。 | 《象》曰：系小子，弗兼與也。 | 六三：系丈夫，失小子。隨有求，得，利居貞。 | 《象》曰：系丈夫，志舍下也。 | 九四：隨有獲，貞兇。有孚，在道以明，何咎？ | 《象》曰：隨有獲，其義兇也。有孚在道， 明功也。 | 九五：孚于嘉，吉。 | 《象》曰：孚于嘉吉，位正中也。 | 上六：拘系之，乃從維之。王用亨于西山。 | 《象》曰：拘系之，上窮也。 |
周易第十八卦：蠱卦 山風(fēng)蠱 艮上巽下蠱：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。 《彖》曰：蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。蠱，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。 先甲三日，后甲三日，終則有始，天行也。 《象》曰：山下有風(fēng)，蠱。君子以振民育德。 初六：干父之蠱，有子，考無咎，厲終吉。 | 《象》曰：干父之蠱，意承考也。 | 九二：干母之蠱，不可貞。 | 《象》曰：干母之蠱，得中道也。 | 九三：干父之蠱，小有晦，無大咎。 | 《象》曰：干父之蠱，終無咎也。 | 六四：裕父之蠱，往見吝。 | 《象》曰：裕父之蠱，往未得也。 | 六五：干父之蠱，用譽(yù)。 | 《象》曰：干父用譽(yù)，承以德也。 | 上九：不事王侯，高尚其事。 | 《象》曰：不事王侯，志可則也。 |
周易第十九卦：臨卦 地澤臨 坤上兌下臨：元，亨，利，貞。至于八月有兇。 《彖》曰：臨，剛浸而長。說而順，剛中而應(yīng)。大亨以正，天之道也。至于八月有兇，消不 久也。 《象》曰：澤上有地，臨。君子以教思無窮，容保民無疆。 初九：咸臨，貞吉。 | 《象》曰：咸臨 貞吉，志行正也。 | 九二：咸臨，吉，無不利。 | 《象》曰：咸臨，吉，無不利，未順命也。 | 六三：甘臨，無攸利。既憂之，無咎。 | 《象》曰：甘臨，位不當(dāng)也。既憂之，咎不長也。 | 六四：至臨，無咎。 | 《象》曰：至臨無咎，位當(dāng)也。 | 六五：知臨，大君之宜，吉。 | 《象》曰：大君之宜，行中之謂也。 | 上六：敦臨，吉，無咎。 | 《象》曰：敦臨之吉，志在內(nèi)也。 |
周易第二十卦：觀卦 風(fēng)地觀 巽上坤下觀：盥而不薦，有孚颙若。 《彖》曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下，觀。盥而不薦，有孚颙若，下觀而化也。觀 天之神道，而四時(shí)不忒。圣人以神道設(shè)教，而天下服矣。 《象》曰：風(fēng)行地上，觀。先王以省方觀民設(shè)教 初六：童觀，小人無咎，君子吝。 | 《象》曰：初六童觀，小人道也。 | 六二：窺觀，利女貞。 | 《象》曰：窺觀女貞，亦可丑也。 | 六三：觀我生，進(jìn)退。 | 《象》曰：觀我生進(jìn)退，未失道也。 | 六四：觀國之光，利用賓于王。 | 《象》曰：觀國之光，尚賓也。 | 九五：觀我生，君子無咎。 | 《象》曰：觀我生，觀民也。 | 上九：觀其生，君子無咎。 | 《象》曰：觀其生，志未平也。 |
周易第二十一卦：噬嗑卦 火雷噬嗑 離上震下噬嗑：亨。利用獄。 《彖》曰：頤中有物曰噬嗑。噬嗑而亨，剛?cè)岱?，?dòng)而明，雷電合而章。柔得中而上行， 雖不當(dāng)位，利用獄也。 《象》曰：雷電噬嗑。先王以明罰敕法。 初九：履校滅趾，無咎。 | 《象》曰：履校滅趾，不行也。 | 六二：噬膚滅鼻，無咎。 | 《象》曰：噬膚滅鼻，乘剛也。 | 六三：噬臘肉，遇毒。小吝，無咎。 | 《象》曰：遇毒，位不當(dāng)也。 | 九四：“噬干胏，得金矢。利艱貞，吉。 | 《象》曰：利艱貞吉，未光也。 | 六五，噬干肉得黃金。貞厲，無咎。 | 《象》曰：貞厲無咎，得當(dāng)也。 | 上九：何校滅耳，兇。 | 《象》曰：何校滅耳，聰不明也。 |
周易第二十二卦：賁卦 山火賁 艮上離下賁：亨。小利有所往。 《彖》曰：賁，亨，柔來而文剛，故亨。分剛上而文柔，故小利有攸往，天文也。文明以 止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。 《象》曰：山下有火，賁。君子以明庶政，無敢折獄。 初九：賁其趾，舍車而徒。 | 《象》曰：舍車而徒，義弗乘也。 | 六二：賁其須。 | 《象》曰：賁其須，與上興也。 | 九三：賁如，濡如，永貞吉。 | 《象》曰：永貞之吉，終莫之陵也。 | 六四：賁如，皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。 | 《象》曰：六四，當(dāng)位疑也。匪寇婚媾，終無尤也。 | 六五：賁于丘園，束帛戔戔。吝，終吉。 | 《象》曰：六五之吉，有喜也。 | 上九：白賁，無咎。 | 《象》曰：白賁無咎，上得志也。 |
周易第二十三卦：剝卦 山地剝 艮上坤下剝：不利有攸往。《彖》曰：剝，剝也。柔變剛也。不利有攸往，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚消息 盈虛，天行也。 《象》曰：山附地上，剝。上以厚下安宅。 初六：剝床以足，蔑貞，兇。 | 《象》曰：剝床以足， 以滅下也。 | 六二：剝床以辨，蔑貞，兇。 | 《象》曰：剝床以辨，未有與也。 | 六三：剝之，無咎。 | 《象》曰：剝之無咎，失上下也。 | 六四：剝床以膚，兇。 | 《象》曰：剝床以膚，切近災(zāi)也。 | 六五：貫魚。以宮人寵，無不利。 | 《象》曰：以宮人寵，終無尤也。 | 上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。 | 《象》曰：君子得輿，民所載也。小人剝廬，終不可用也。 |
周易第二十四卦：復(fù)卦 地雷復(fù) 坤上震下復(fù)：亨。出入無疾，朋來無咎。反復(fù)其道，七日來復(fù)，利有攸往。 《彖》曰：復(fù)。亨。剛反，動(dòng)而以順行，是以出入無疾，朋來無咎。反復(fù)其道，七日來復(fù)，天行也。利有攸往，剛長也。復(fù)其見天地之心乎？ 《象》曰：雷在地中，復(fù)。先王以至日閉關(guān)，商旅不行，后不省方。 初九：不遠(yuǎn)復(fù)，無祗悔，元吉。 | 《象》曰：不遠(yuǎn)之復(fù)，以修身也。 | 六二：休復(fù)，吉。 | 《象》曰：休復(fù)之吉，以下仁也。 | 六三：頻復(fù)，厲，無咎。 | 《象》曰：頻復(fù)之厲，義無咎也。 | 六四：中行獨(dú)復(fù)。 | 《象》曰：中行獨(dú)復(fù)，以從道也。 | 六五：敦復(fù)，無悔。 | 《象》曰：敦復(fù)無悔，中以自考也。 | 上六：迷復(fù)，兇，有災(zāi)眚。用行師，終有大敗，以其國君兇，至于十年，不克征。 | 《象》曰：迷復(fù)之兇，反君道也。 |
周易第二十五卦：無妄卦 天雷無妄 乾上震下無妄：元亨利貞。其匪正有眚，不利有攸往。 《彖》曰：無妄，剛自外來而為主于內(nèi)。動(dòng)而健，剛中而應(yīng)，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往。無妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？ 《象》曰：天下雷行，物與無妄。先王以茂對時(shí)，育萬物。 初九：無妄，往吉。 | 《象》曰：無妄之往，得志也。 | 六二：不耕獲，不菑畬，則利有攸往。 | 《象》曰：不耕獲，未富也。 | 六三：無妄之災(zāi)?；蛳抵?，行人之得，邑人之災(zāi)。 | 《象》曰：行人得牛，邑人災(zāi)也。 | 九四：可貞，無咎。 | 《象》曰：象曰：可貞無咎，固有之也。 | 九五：無妄之疾，勿藥有喜。 | 《象》曰：無妄之藥，不可試也。 | 上九：無妄，行有眚，無攸利。 | 《象》曰：無妄之行，窮之災(zāi)也。 |
周易第二十六卦：大畜卦 山天大畜 艮上乾下大畜：利貞，不家食吉，利涉大川。 《彖》曰：大畜，剛健篤實(shí)，輝光日新，其德剛上而尚賢。能止健，大正也。不家食吉，養(yǎng) 賢也。利涉大川，應(yīng)乎天也。 《象》曰：天在山中，大畜。君子以多識前言往行，以畜其德。 初九：有厲，利已。 | 《象》曰：有厲利已，不犯災(zāi)也。 | 九二：輿說輻。 | 《象》曰：輿說輻，中無尤也。 | 九三：良馬逐，利艱貞。曰閑輿衛(wèi)，利有攸往。 | 《象》曰：利有攸往，上合志也。 | 六四：童牛之牿，元吉。 | 《象》曰：六四元吉，有喜也。 | 六五：豶豕之牙，吉。 | 《象》曰：六五之吉，有慶也。 | 上九：何天之衢，亨。 | 《象》曰：何天之衢，道大行也。 |
周易第二十七卦：頤卦 山雷頤 艮上震下頤：貞吉。觀頤，自求口實(shí)。 《彖》曰：頤，貞吉，養(yǎng)正則吉也。觀頤，觀其所養(yǎng)也。自求口實(shí)，觀其自養(yǎng)也。天地養(yǎng)萬 物，圣人養(yǎng)賢以及萬民，頤之時(shí)義大矣哉。 《象》曰：山下有雷，頤。君子以慎言語，節(jié)飲食。 初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。 | 《象》 曰：觀我朵頤，亦不足貴也。 | 六二：顛頤，拂經(jīng)，于丘頤，征兇。 | 《象》曰：六二征兇，行失類也。 | 六三：拂頤，貞兇。十年勿用，無攸利。 | 《象》曰：十年勿用，道大悖也。 | 六四：顛頤，吉?；⒁曧耥?，其欲逐逐，無咎。 | 《象》曰：顛頤之吉，上施光也。 | 六五：拂經(jīng)，居貞吉，不可涉大川。 | 《象》曰：居貞之吉，順以從上也。 | 上九：由頤，厲吉。利涉大川。 | 《象》曰：由頤厲吉，大有慶也。 |
周易第二十八卦：大過卦 澤風(fēng)大過 兌上巽下大過：棟橈，利有攸往，亨。 《彖》曰：大過，大者過也。棟橈，本末弱也。剛過而中，巽而說行，利有攸往，乃亨。大 過之時(shí)義大矣哉。 《象》曰：澤滅木，大過。君子以獨(dú)立不懼，遯世無悶。 初六：藉用白茅，無咎。 | 《象》曰：藉用白茅，柔在下也。 | 九二：枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。 | 《象》曰：老夫女妻，過以相與也。 | 九三：棟橈，兇。 | 《象》曰：棟橈之兇，不可以有輔也。 | 九四：棟隆，吉。它吝。 | 《象》曰：棟隆之吉，不橈乎下也。 | 九五：枯楊生華，老婦得士夫，無咎無譽(yù)。 | 《象》曰：枯楊生華，何可久也？老婦士夫，亦可丑也。 | 上六：過涉滅頂，兇，無咎。 | 《象》曰：過涉之兇，不可咎也。 |
周易第二十九卦：坎卦 坎為水 坎上坎下坎：習(xí)坎，有孚。維心亨。行有尚。 《彖》曰：習(xí)坎，重險(xiǎn)也。水流而不盈，行險(xiǎn)而不失其信。維心亨，乃以剛中也。行有尚， 往有功也。天險(xiǎn)，不可升也；地險(xiǎn)，山川丘陵也。王公設(shè)險(xiǎn)以守其國。險(xiǎn)之時(shí)用大矣哉！ 《象》曰：水洊至，習(xí)坎。君子以常德行，習(xí)教事。 初六：習(xí)坎，入于坎窞，兇。 | 《象》曰：習(xí)坎入坎，失道兇也。 | 九二：坎有險(xiǎn)，求小得。 | 《象》曰：求小得，未出中也。 | 六三：來之坎坎，險(xiǎn)且枕，入于坎窞，勿用。 | 《象》曰：來之坎坎，終無功也。 | 六四：樽酒簋貳，用缶，納約自牖，終無咎。 | 《象》曰：樽酒簋貳，剛?cè)犭H也。 | 九五：坎不盈，祗既平，無咎。 | 《象》曰：坎不盈，中未大也。 | 上六：系用徽繹，置于叢棘，三歲不得，兇。 | 《象》曰：上六失道，兇三歲也。 |
周易第三十卦：離卦 離為火 離上離下離：利貞，亨。畜牝牛，吉。 《彖》曰：離，麗也。日月麗乎天，百谷草木麗乎土。重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎 中正，故亨，是以畜牝牛吉也。 《象》曰：明兩作，離。大人以繼明照于四方。 初九：履錯(cuò)然，敬之無咎。 | 《象》曰：履錯(cuò)之敬， 以辟咎也。 | 六二：黃離，元吉。 | 《象》曰：黃離元吉，得中道也。 | 九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。 | 《象》曰：日昃之離，何可久也。 | 九四：突如其來如，焚如，死如，棄如。 | 《象》曰：突如其來如，無所容也。 | 六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。 | 《象》曰：六五之吉，離王公也。 | 上九：王用出征，有嘉。折首，獲其匪丑，無咎。 | 《象》曰：王用出征，以正邦也。 |
周易第三十一卦：咸卦 澤山咸 兌上艮下咸：亨，利貞。取女吉。 《彖》曰：咸，感也。柔上而剛下，二氣感應(yīng)以相與。止而說，男下女。是以亨利貞，取女 吉也。天地感而萬物化生，圣人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣。 《象》曰：山上有澤，咸。君子以虛受人。 初六：咸其拇。 | 《象》曰：咸其拇，志在外也。 | 六二：咸其腓，兇，居吉。 | 《象》曰：雖兇居吉，順不害也。 | 九三：咸其股，執(zhí)其隨，往吝。 | 《象》曰：咸其股，亦不處也。志在隨人，所執(zhí)下也。 | 九四：貞吉悔亡，憧憧往來，朋從爾思。 | 《象》曰：貞吉悔亡，未感害也。憧憧往來，未光大也。 | 九五：咸其脢，無悔。 | 《象》曰：咸其脢，志末也。 | 上六：咸其輔，頰，舌。 | 《象》曰：咸其輔，頰，舌，滕口說也。 |
周易第三十二卦：恒卦 雷風(fēng)恒 震上巽下恒：亨，無咎，利貞。利有攸往。 《彖》曰：恒，久也。剛上而柔下。雷風(fēng)相與，巽而動(dòng)，剛?cè)峤詰?yīng)，恒。恒亨，無咎，利貞； 久於其道也。天地之道，恒久而不已也。利有攸往，終則有始也。日月得天而能久照，四時(shí)變化而能久成，圣人久于其道而天下化成。觀其所恒，而天地萬物之情可見矣！ 《象》曰：雷風(fēng)，恒。君子以立不易方。 初六：浚恒，貞兇，無攸利。 | 《象》曰：浚恒之兇，始求深也。 | 九二：悔亡。 | 《象》曰：九二悔亡，能久中也。 | 九三：不恒其德，或承之羞，貞吝。 | 《象》曰：不恒其德，無所容也。 | 九四：田無禽。 | 《象》曰：久非其位，安得禽也？ | 六五：恒其德，貞。婦人吉，夫子兇。 | 《象》曰：婦人貞吉，從一而終也。夫子制義，從婦兇也。 | 上六：振恒，兇。 | 《象》曰：振恒在上，大無功也。 |
周易第三十三卦：遁卦 天山遁 乾上艮下遁：亨。小利貞。 《彖》曰：遁亨，遁而亨也。剛當(dāng)位而應(yīng)，與時(shí)行也。小利貞，浸而長也。遁之時(shí)義大矣 哉。 《象》曰：天下有山，遁。君子以遠(yuǎn)小人，不惡而嚴(yán)。 初六：遁尾，厲。勿用有攸往。 | 《象》曰：遁尾之厲，不往何災(zāi)也。 | 六二：執(zhí)之用黃牛之革，莫之勝說。 | 《象》曰：執(zhí)用黃牛，固志也。 | 九三：系遁，有疾厲，畜臣妾，吉。 | 《象》曰：系遁之厲，有疾憊也。畜臣妾吉，不可大事也。 | 九四：好遁。君子吉，小人否。 | 《象》曰：君子好遁，小人否也。 | 九五：嘉遁，貞吉。 | 《象》曰：嘉遁貞吉，以正志也。 | 上九：肥遁，無不利。 | 《象》曰：肥遁，無不利，無所疑也。 |
周易第三十四卦：大壯卦 雷天大壯 震上乾下大壯：利貞。 《彖》曰：大壯，大者壯也。剛以動(dòng)，故壯。大壯利貞，大者正也。正大而天地之情可見矣！ 《象》曰：雷在天上，大壯。君子以非禮弗履。 初九：壯于趾，征兇，有孚。 | 《象》曰：壯于趾，其孚窮也。 | 九二：貞吉。 | 《象》曰：九二貞吉，以中也。 | 九三：小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。 | 《象》曰：小人用壯，君子罔也。 | 九四：貞吉悔亡，藩決不羸，壯于大輿之輹。 | 《象》曰：藩決不羸，尚往也。 | 六五：喪羊于易，無悔。 | 《象》曰：喪羊于易，位不當(dāng)也。 | 上六：羝羊觸藩，不能退，不能遂，無攸利，艱則吉。 | 《象》曰：不能退，不能遂，不祥也。艱則吉，咎不長也。 |
周易第三十五卦：晉卦 火地晉 離上坤下晉：康侯用錫馬蕃庶，晝?nèi)杖印?/strong> 《彖》曰：晉，進(jìn)也。明出地上，順而麗乎大明。柔進(jìn)而上行，是以康侯用錫馬蕃庶，晝?nèi)?三接也。 《象》曰：明出地上，晉。君子以自昭明德。 初六：晉如，摧如，貞吉。罔孚，裕無咎。 | 《象》曰：晉如摧如，獨(dú)行正也。裕無咎，未受命也。 | 六二：晉如，愁如，貞吉。受茲介福，于其王母。 | 《象》曰：受茲介福，以中正也。 | 六三：眾允，悔亡。 | 《象》曰：眾允之志，上行也。 | 九四：晉如碩鼠，貞厲。 | 《象》曰：碩鼠貞厲，位不當(dāng)也。 | 六五：悔亡，失得勿恤，往吉，無不利。 | 《象》曰：失得勿恤，往有慶也。 | 上九：晉其角，維用伐邑。厲吉無咎，貞吝。 | 《象》曰：維用伐邑，道未光也。 |
周易第三十六卦：明夷卦 地火明夷 坤上離下明夷：利艱貞。 《彖》曰：明入地中，明夷。內(nèi)文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。利艱貞，晦其明也。 內(nèi)難而能正其志，箕子以之。 《象》曰：明入地中，明夷。君子以蒞眾用晦而明。 初九：明夷于飛，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。 | 《象》曰：君子于行，義不食也。 | 六二：明夷，夷于左股，用拯馬壯，吉。 | 《象》曰：六二之吉，順以則也。 | 九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾，貞。 | 《象》曰：南狩之志，乃大得也。 | 六四：入于左腹，獲明夷之心，于出門庭。 | 《象》曰：入于左腹，獲心意也。 | 六五：箕子之明夷，利貞。 | 《象》曰：箕子之貞，明不可息也。 | 上六：不明，晦。初登于天，后入于地。 | 《象》曰：初登于天，照四國也。后入于地，失則也。 |
周易第三十七卦：家人卦 風(fēng)火家人 巽上離下家人：利女貞。 《彖》曰：家人，女正位乎內(nèi)，男正位乎外。男女正，天地之大義也。家人有嚴(yán)君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正，正家而天下定矣。 《象》曰：風(fēng)自火出，家人。君子以言有物而行有恒。 初九：閑有家，悔亡。 | 《象》曰：閑有家，志未變也。 | 六二：無攸遂，在中饋。貞吉 | 《象》曰：六二之吉，順以巽也。 | 九三：家人嗃嗃，悔厲吉；婦子嘻嘻，終吝。 | 《象》曰：家人嗃嗃，未失也。婦子嘻嘻，失家節(jié)也。 | 六四：富家，大吉。 | 《象》曰：富家大吉，順在位也。 | 九五：王假有家，勿恤，吉。 | 《象》曰：王假有家，交相愛也。 | 上九：有孚威如，終吉。 | 《象》曰：威如之吉，反身之謂也。 |
周易第三十八卦：睽卦 火澤睽 離上兌下睽：小事吉。 《彖》曰：睽，火動(dòng)而上，澤動(dòng)而下。二女同居，其志不同行；說而麗乎明，柔進(jìn)而上行， 得中而應(yīng)乎剛。是以小事吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也。睽之時(shí)用大矣哉！ 《象》曰：上火下澤，睽。君子以同而異。 初九：悔亡，喪馬勿逐，自復(fù)。見惡人，無咎。 | 《象》曰：見惡人，以辟咎也。 | 九二：遇主于巷，無咎。 | 《象》曰：遇主于巷，未失道也。 | 六三：見輿曳，其牛掣，其人天且劓，無初有終。 | 《象》曰：見輿曳，位不當(dāng)也。無初有終，遇剛也。 | 九四：睽孤，遇元夫。交孚，厲無咎。 | 《象》曰：交孚無咎，志行也。 | 六五：悔亡，厥宗噬膚，往何咎？ | 《象》曰：厥宗噬膚，往有慶也。 | 上九：睽孤，見豕負(fù)涂，載鬼一車。先張之弧，后說之弧。匪寇婚媾，往遇雨則吉。 | 《象》曰：遇雨之吉，群疑亡也。 |
周易第三十九卦：蹇卦 水山蹇 坎上艮下蹇：利西南，不利東北。利見大人，貞吉。 《彖》曰：蹇，難也，險(xiǎn)在前也。見險(xiǎn)而能止，知矣哉。蹇利西南，往得中也。不利東北， 其道窮也。利見大人，往有功也。當(dāng)位貞吉，以正邦也。蹇之時(shí)用大矣哉。 《象》曰：山上有水，蹇。君子以反身修德。 初六：往蹇來譽(yù)。 | 《象》曰：往蹇來譽(yù)，宜待也。 | 六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。 | 《象》曰：王臣蹇蹇，終無尤也。 | 九三：往蹇來反。 | 《象》曰：往蹇來反，內(nèi)喜之也。 | 六四：往蹇來連。 | 《象》曰：往蹇來連，當(dāng)位實(shí)也。 | 九五：大蹇，朋來。 | 《象》曰：大蹇朋來，以中節(jié)也。 | 上六：往蹇來碩，吉。利見大人。 | 《象》曰：往蹇來碩，志在內(nèi)也。利見大人，以從貴也。 |
周易第四十卦：解卦 雷水解 震上坎下解：利西南，無所往，其來復(fù)吉。有攸往，夙吉。 《彖》曰：解，險(xiǎn)以動(dòng)，動(dòng)而免乎險(xiǎn)，解。解利西南，往得眾也。其來復(fù)吉，乃得中也。有攸往，夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之時(shí)義大矣哉。 《象》曰：雷雨作，解。君子以赦過宥罪。 初六：無咎。 | 《象》曰：剛?cè)嶂H，義無咎也。 | 九二：田獲三狐，得黃矢，貞吉。 | 《象》曰：九二貞吉，得中道也。 | 六三：負(fù)且乘，致寇至，貞吝。 | 《象》曰：負(fù)且乘，亦可丑也。自我致戎，又誰咎也。 | 九四：解而拇，朋至斯孚。 | 《象》曰：解而拇，未當(dāng)位也。 | 六五：君子維有解，吉，有孚于小人。 | 《象》曰：君子有解，小人退也。 | 上六：公用射隼于高墉之上，獲之無不利。 | 《象》曰：公用射隼，以解悖也。 |
周易第四十一卦：損卦 山澤損 艮上兌下損：有孚，元吉，無咎，可貞。利有攸往。曷之用？二簋可用享。 《彖》曰：損，損下益上，其道上行。損而有孚，元吉，無咎，可貞。利有攸往，曷之用？ 二簋可用享。二簋應(yīng)有時(shí)，損剛益柔有時(shí)。損益盈虛，與時(shí)偕行。 《象》曰：山下有澤，損。君子以懲忿窒欲。 初九：已事遄往，無咎。酌損之。 | 《象》曰：已事遄往，尚合志也。 | 九二：利貞，征兇。弗損，益之。 | 《象》曰：九二利貞，中以為志也。 | 六三：三人行則損一人，一人行則得其友。 | 《象》曰：一人行，三則疑也。 | 六四：損其疾，使遄有喜，無咎。 | 《象》曰：損其疾，亦可喜也。 | 六五：或益之十朋之龜，弗克違。元吉。 | 《象》曰：六五元吉，自上佑也。 | 上九：弗損，益之，無咎，貞吉，利有攸往，得臣無家。 | 《象》曰：弗損益之，大得志也。 |
周易第四十二卦：益卦 風(fēng)雷益 巽上震下益：利有攸往，利涉大川。 《彖》曰：益，損上益下，民說無疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶。利涉大 川，木道乃行。益動(dòng)而巽，日進(jìn)無疆。天施地生，其益無方。凡益之道，與時(shí)偕行。 《象》曰：風(fēng)雷，益。君子以見善則遷，有過則改。 初九：利用為大作，元吉，無咎。 | 《象》曰：元吉無咎，下不厚事也。 | 六二：或益之十朋之龜，弗克違。永貞吉。王用享于帝，吉。 | 《象》曰：或益之，自外來 也。 | 六三：益之用兇事，無咎。有孚中行，告公用圭。 | 《象》曰：益用兇事，固有之也。 | 六四：中行，告公從，利用為依遷國。 | 《象》曰：告公從，以益志也。 | 九五：有孚惠心，勿問元吉。有孚惠我德。 | 《象》曰：有孚惠心，勿問之矣?；菸业?，大得志也。 | 上九：莫益之，或擊之，立心勿恒，兇。 | 《象》曰：莫益之，偏辭也?；驌糁?，自外來也。 |
周易第四十三卦：夬卦 澤天夬 兌上乾下夬：揚(yáng)于王庭。孚號有厲。告自邑，不利即戎，利有攸往。 《彖》曰：夬，決也，剛決柔也。健而說，決而和。揚(yáng)于王庭，柔乘五剛也。孚號有厲， 其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃窮也。利有攸往，剛長乃終也。 《象》曰：澤上于天，夬。君子以施祿及下，居德則忌。 初九：壯于前趾，往不勝為吝。 | 《象》曰：不勝而往，咎也。 | 九二：惕號，莫夜有戎，勿恤。 | 《象》曰：有戎勿恤，得中道也。 | 九三：壯于頄，有兇。君子夬夬獨(dú)行，遇雨若濡，有慍無咎。 | 《象》曰：君子夬夬，終無咎也。 | 九四：臀無膚，其行次且。牽羊悔亡，聞言不信。 | 《象》曰：其行次且，位不當(dāng)也。聞言不信，聰不明也。 | 九五：莧陸夬夬，中行無咎。 | 《象》曰：中行無咎，中未光也。 | 上六：無號，終有兇。 | 《象》曰：無號之兇，終不可長也。 |
周易第四十四卦：姤卦 天風(fēng)姤 乾上巽下姤：女壯，勿用取女。 《彖》曰：姤，遇也，柔遇剛也。勿用取女，不可與長也。天地相遇，品物咸章也。剛遇中正，天下大行也。姤之時(shí)義大矣哉！ 《象》曰：天下有風(fēng)，姤；后以施命誥四方。 初六：系于金柅，貞吉。有攸往，見兇， 羸豕踟躅。 | 《象》曰：系于金柅，柔道牽也。 | 九二：包有魚，無咎，不利賓。 | 《象》曰：包有魚，義不及賓也。 | 九三：臀無膚，其行次且，厲，無大咎。 | 《象》曰：其行次且，行未牽也。 | 九四：包無魚，起兇。 | 《象》曰：無魚之兇，遠(yuǎn)民也。 | 九五：以杞包瓜，含章，有隕自天。 | 《象》曰：九五含章，中正也。有隕自天，志不舍命 也。 | 上九：姤其角，吝，無咎。 | 《象》曰：姤其角，上窮吝也。 |
周易第四十五卦：萃卦 澤地萃 兌上坤下萃：亨。王假有廟。利見大人，亨，利貞。用大牲吉，利有攸往。 《彖》曰：萃，聚也。順以說，剛中而應(yīng)，故聚也。王假有廟，致孝享也。利見大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，順天命也。觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。 《象》曰：澤上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。 初六：有孚不終，乃亂乃萃。若號，一握為笑。勿恤，往無咎。 | 《象》曰：乃亂乃萃，其志亂也。 | 六二：引吉，無咎，孚乃利用禴。 | 《象》曰：引吉無咎，中未變也。 | 六三：萃如，嗟如，無攸利。往無咎，小吝。 | 《象》曰：往無咎，上巽也。 | 九四：大吉，無咎。 | 《象》曰：大吉無咎，位不當(dāng)也。 | 九五：萃有位，無咎。匪孚，元永貞，悔亡。 | 《象》曰：萃有位，志未光也。 | 上六：赍咨涕洟，無咎。 | 《象》曰：赍咨涕洟，未安上也。 |
周易第四十六卦：升卦 地風(fēng)升 坤上巽下升：元亨，用見大人，勿恤，南征吉。 《彖》曰：柔以時(shí)升，巽而順，剛中而應(yīng)，是以大亨。用見大人，勿恤，有慶也。南征吉， 志行也。 《象》曰：地中生木，升。君子以順德，積小以高大。 初六：允升，大吉。 | 《象》曰：允升大吉，上合志也。 | 九二：孚乃利用禴，無咎。 | 《象》曰：九二之孚，有喜也。 | 九三：升虛邑。 | 《象》曰：升虛邑，無所疑也。 | 六四：王用亨于岐山，吉，無咎。 | 《象》曰：王用亨于岐山，順事也。 | 六五：貞吉，升階。 | 《象》曰：貞吉升階，大得志也。 | 上六：冥升，利于不息之貞。 | 《象》曰：冥升在上，消不富也。 |
周易第四十七卦：困卦 澤水困 兌上坎下困：亨，貞，大人吉，無咎。有言不信。 《彖》曰：困，剛掩也。險(xiǎn)以說，困而不失其所，亨，其唯君子乎。貞，大人吉，以剛中也。 有言不信，尚口乃窮也。 《象》曰：澤無水，困。君子以致命遂志。 初六：臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿。 | 《象》曰：入于幽谷，幽不明也。 | 九二：困于酒食，朱紱方來，利用亨祀。征兇，無咎。 | 《象》曰：困于酒食，中有慶也。 | 六三：困于石，據(jù)于蒺藜，入于其宮，不見其妻，兇。 | 《象》曰：據(jù)于蒺藜，乘剛也。入于其宮，不見其妻，不祥也。 | 九四：來徐徐，困于金車，吝，有終。 | 《象》曰：來徐徐，志在下也。雖不當(dāng)位，有與也。 | 九五：劓刖，困于赤紱，乃徐有說，利用祭祀。 | 《象》曰：劓刖，志未得也。乃徐有說，以 中直也。利用祭祀，受福也。 | 上六：困于葛藟，于臲卼，曰動(dòng)悔。有悔，征吉。 | 《象》曰：困于葛藟，未當(dāng)也。 動(dòng)悔有悔，吉行也。 |
周易第四十八卦：井卦 水風(fēng)井 坎上巽下井：改邑不改井，無喪無得。往來井井。汔至亦未繘井，羸其瓶，兇。 《彖》曰：巽乎水而上水，井。井養(yǎng)而不窮也。改邑不改井，乃以剛中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以兇也。 《象》曰：木上有水，井。君子以勞民勸相。 初六：井泥不食，舊井無禽。 | 《象》曰：井泥不 食，下也。舊井無禽，時(shí)舍也。 | 九二：井谷射鮒，甕敝漏。 | 《象》曰：井谷射鮒，無與也。 | 九三：井渫不食，為我心惻?？捎眉常趺?，并受其福。 | 《象》曰：井渫不食，行惻也。求 王明，受福也。 | 六四：井甃，無咎。 | 《象》曰：井甃無咎，修井也。 | 九五：井冽寒泉，食。 | 《象》曰：寒泉之食，中正也。 | 上六：井收勿幕，有孚元吉。 | 《象》曰：元吉在上，大成也。 |
周易第四十九卦：革卦 澤火革 兌上離下革：己日乃孚。元亨利貞?；谕觥?/strong> 《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚，革而信之。文明以 說，大亨以正。革而當(dāng)，其悔乃亡。天地革而四時(shí)成，湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人，革之時(shí) 義大矣哉。 《象》曰：澤中有火，革。君子以治歷明時(shí)。 初九：鞏用黃牛之革。 | 《象》曰：鞏用黃牛，不可以有為也。 | 六二：己日乃革之，征吉，無咎。 | 《象》曰：己日革之，行有嘉也。 | 九三：征兇貞厲。革言三就，有孚。 | 《象》曰：革言三就，又何之矣。 | 九四：悔亡，有孚，改命，吉。 | 《象》曰：改命之吉，信志也。 | 九五：大人虎變，未占有孚。 | 《象》曰：大人虎變，其文炳也。 | 上六：君子豹變，小人革面，征兇，居貞吉。 | 《象》曰：君子豹變，其文蔚也。小人革面， 順以從君也。 |
周易第五十卦：鼎卦 火風(fēng)鼎 離上巽下鼎：元吉，亨。 《彖》曰：鼎，象也。以木巽火，亨飪也。圣人亨以享上帝，而大亨以養(yǎng)圣賢。巽而耳目聰 明，柔進(jìn)而上行，得中而應(yīng)乎剛，是以元亨。 《象》曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。 初六：鼎顛趾，利出否。得妾以其子，無咎。 | 《象》曰：鼎顛趾，未悖也。利出否，以從貴也。 | 九二：鼎有實(shí)，我仇有疾，不我能即，吉。 | 《象》曰：鼎有實(shí)，慎所之也。我仇有疾，終無尤也。 | 九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食。方雨，虧悔，終吉。 | 《象》曰：鼎耳革，失其義也。 | 九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，兇。 | 《象》曰：覆公餗，信如何也？ | 六五：鼎黃耳金鉉，利貞。 | 《象》曰：鼎黃耳，中以為實(shí)也。 | 上九：鼎玉鉉，大吉，無不利。 | 《象》曰：玉鉉在上，剛?cè)峁?jié)也。 |
周易第五十一卦：震卦 震為雷 震上震下震：亨。震來虩虩，笑言啞啞。震驚百里，不喪匕鬯。 《彖》曰：震，亨。震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，后有則也。震驚百里，驚遠(yuǎn)而懼邇也。出可以守宗廟社稷，以為祭主也。 《象》曰：洊雷，震。君子以恐懼修身。 初九：震來虩虩，后笑言啞啞，吉。 | 《象》曰： 震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，后有則也。 | 六二：震來厲，億喪貝，躋于九陵，勿逐，七日得。 | 《象》曰：震來厲，乘剛也。 | 六三：震蘇蘇，震行無眚。 | 《象》曰：震蘇蘇，位不當(dāng)也。 | 九四：震遂泥。 | 《象》曰：震遂泥，未光也。 | 六五：震往來厲，億無喪，有事。 | 《象》曰：震往來厲，危行也。其事在中，大無喪也。 | 上六：震索索，視矍矍，征兇。震不于其躬，于其鄰，無咎。婚媾有言。 | 《象》曰：震索索，未得中也。雖兇無咎，畏鄰戒也。 |
周易第五十二卦：艮卦 艮為山 艮上艮下艮：艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎。 《彖》曰：艮，止也。時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明。艮其止，止其所 也。上下敵應(yīng)，不相與也，是以不獲其身。行其庭不見其人，無咎也。 《象》曰：兼山，艮；君子以思不出其位。 初六：艮其趾，無咎。利永貞。 | 《象》曰：艮其趾， 未失正也。 | 六二：艮其腓，不拯其隨，其心不快。 | 《象》曰：不拯其隨，未退聽也。 | 九三：艮其限，列其夤，厲薰心。 | 《象》曰：艮其限，危薰心也。 | 六四：艮其身，無咎。 | 《象》曰：艮其身，止諸躬也。 | 六五：艮其輔，言有序，悔亡。 | 《象》曰：艮其輔，以中正也。 | 上九：敦艮，吉。 | 《象》曰：敦艮之吉，以厚終也。 |
周易第五十三卦：漸卦 風(fēng)山漸 巽上艮下漸：女歸吉，利貞。 《彖》曰：漸之進(jìn)也，女歸吉也。進(jìn)得位，往有功也。進(jìn)以正，可以正邦也。其位剛得中 也。止而巽，動(dòng)不窮也。 《象》曰：山上有木，漸。君子以居賢德善俗。 初六：鴻漸于干，小子厲，有言，無咎。 | 《象》曰：小子之厲，義無咎也。 | 六二：鴻漸于磐，飲食衍衍，吉。 | 《象》曰：飲食衍衍，不素飽也。 | 九三：鴻漸于陸。夫征不復(fù)，婦孕不育，兇。利御寇。 | 《象》曰：夫征不復(fù)，離群丑也。婦孕不育，失其道也。利用御寇，順相保也。 | 六四：鴻漸于木，或得其桷，無咎。 | 《象》曰：或得其桷，順以巽也。 | 九五：鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。 | 《象》曰：終莫之勝，吉，得所愿也。 | 上九：鴻漸于逵，其羽可用為儀，吉。 | 《象》曰：其羽可用為儀吉，不可亂也。 |
周易第五十四卦：歸妹卦 雷澤歸妹 震上兌下下歸妹：征兇，無攸利。 《彖》曰：歸妹，天地之大義也。天地不交而萬物不興。歸妹，人之終始也。說以動(dòng)，所歸 妹也。征兇，位不當(dāng)也。無攸利，柔乘剛也。 《象》曰：澤上有雷，歸妹。君子以永終知敝。 初九：歸妹以娣，跛能履，征吉。 | 《象》曰：歸 妹以娣，以恒也。跛能履，吉相承也。 | 九二：眇能視，利幽人之貞。 | 《象》曰：利幽人之貞，未變常也。 | 六三：歸妹以須，反歸以娣。 | 《象》曰：歸妹以須，未當(dāng)也。 | 九四：歸妹愆期，遲歸有時(shí)。 | 《象》曰：愆期之志，有待而行也。 | 六五：帝乙歸妹，其君之袂不如其娣之袂良，月幾望，吉。 | 《象》曰：帝乙歸妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以貴行也。 | 上六：女承筐無實(shí)，士刲羊無血，無攸利。 | 《象》曰：上六無實(shí)，承虛筐也。 |
周易第五十五卦：豐卦 雷火 震上離下豐：亨。王假之，勿憂，宜日中。 《彖》曰：豐，大也。明以動(dòng)，故豐。王假之，尚大也。勿憂，宜日中，宜照天下也。日中則 昃，月盈則食。天地盈虛，與時(shí)消息，而況于人乎？況于鬼神乎？ 《象》曰：雷電皆至，豐。君子以折獄致刑。 初九：遇其配主，雖旬無咎，往有尚。 | 《象》曰： 雖旬無咎，過旬災(zāi)也。 | 六二：豐其蔀，日中見斗。往得疑疾，有孚發(fā)若，吉。 | 《象》曰：有孚發(fā)若，信以發(fā)志也。 | 九三：豐其沛，日中見昧，折其右肱，無咎。 | 《象》曰：豐其沛，不可大事也。折其右肱， 終不可用也。 | 九四：豐其蔀，日中見斗，遇其夷主，吉。 | 《象》曰：豐其蔀，位不當(dāng)也。日中見斗， 幽不明也。遇其夷主，吉行也。 | 六五：來章，有慶譽(yù)，吉。 | 《象》曰：六五之吉，有慶也。 | 上六：豐其屋，蔀其家，窺其戶，闃其無人，三歲不覿，兇。 | 《象》曰：豐其屋，天際翔也。窺其戶，闃其無人，自藏也。 |
周易第五十六卦：旅卦 火山旅 離上艮下旅：小亨，旅貞吉。 《彖》曰：旅，小亨。柔得中乎外，而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨，旅貞吉也。旅之時(shí) 義大矣哉！ 《象》曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑而不留獄。 初六：旅瑣瑣，斯其所取災(zāi)。 | 《象》曰：旅瑣瑣，志窮災(zāi)也。 | 六二：旅即次，懷其資，得童仆，貞。 | 《象》曰：得童仆貞，終無尤也。 | 九三：旅焚其次，喪其童仆，貞厲。 | 《象》曰：旅焚其次，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也。 | 九四：旅于處，得其資斧，我心不快。 | 《象》曰：旅于處，未得位也。得其資斧，心未快也。 | 六五：射雉，一矢亡，終以譽(yù)命。 | 《象》曰：終以譽(yù)命，上逮也。 | 上九：鳥焚其巢，旅人先笑后號咷。喪牛于易，兇。 | 《象》曰：以旅在上，其義焚也。喪牛于易，終莫之聞也。 |
周易第五十七卦：巽卦 巽為風(fēng) 巽上巽下巽：小亨。利有攸往，利見大人。 《彖》曰：重巽以申命。剛巽乎中正而志行。柔皆順乎剛，是以小亨，利有攸往，利見大 人。 《象》曰：隨風(fēng)，巽。君子以申命行事。 初六：進(jìn)退，利武人之貞。 | 《象》曰：進(jìn)退，志疑也。 利武人之貞，志治也。 | 九二：巽在床下，用史巫紛若，吉，無咎。 | 《象》曰：紛若之吉，得中也。 | 九三：頻巽，吝。 | 《象》曰：頻巽之吝，志窮也。 | 六四：悔亡，田獲三品。 | 《象》曰：田獲三品，有功也。 | 九五：貞吉，悔亡，無不利。無初有終。先庚三日，后庚三日，吉。 | 《象》曰：九五之吉，位 正中也。 | 上九：巽在床下，喪其資斧，貞兇。 | 《象》曰：巽在床下，上窮也。喪其資斧，正乎兇也。 |
周易第五十八卦：兌卦 兌為澤 兌上兌下兌：亨，利貞。 《彖》曰：兌，說也。剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天而應(yīng)乎人。說以先民，民忘其 勞。說以犯難，民忘其死。說之大，民勸矣哉。 《象》曰：麗澤，兌。君子以朋友講習(xí)。 初九：和兌，吉。 | 《象》曰：和兌之吉，行未疑也。 | 九二：孚兌，吉，悔亡。 | 《象》曰：孚兌之吉，信志也。 | 六三：來兌，兇。 | 《象》曰：來兌之兇，位不當(dāng)也。 | 九四：商未寧，介疾有喜。 | 《象》曰：九四之喜，有慶也。 | 九五：孚于剝，有厲。 | 《象》曰：孚于剝，位正當(dāng)也。 | 上六：引兌。 | 《象》曰：上六引兌，未光也。 |
周易第五十九卦：渙卦 風(fēng)水渙 巽上坎下渙：亨。王假有廟。利涉大川，利貞。 《彖》曰：渙，亨。剛來而不窮，柔得位乎外而上同。王假有廟，王乃在中也。利涉大川， 乘木有功也。 《象》曰：風(fēng)行水上，渙。先王以享于帝，立廟。 初六：用拯馬壯，吉。 | 《象》曰：初六之吉，順 也。 | 九二：渙奔其機(jī)，悔亡。 | 《象》曰：渙奔其機(jī)，得愿也。 | 六三：渙其躬，無悔。 | 《象》曰：渙其躬，志在外也。 | 六四：渙其群，元吉。渙有丘，匪夷所思。 | 《象》曰：渙其群，元吉，光大也。 | 九五：渙汗，其大號渙，王居，無咎。 | 《象》曰：王居無咎，正位也。 | 上九：渙其血，去逖出，無咎。 | 《象》曰：渙其血，遠(yuǎn)害也。 |
周易第六十卦：節(jié)卦 水澤節(jié) 坎上兌下節(jié)：亨?？喙?jié)不可貞。 《彖》曰：節(jié)，亨。剛?cè)岱侄鴦偟弥?。苦?jié)不可貞，其道窮也。說以行險(xiǎn)，當(dāng)位以節(jié)，中正以通。天地節(jié)而四時(shí)成。節(jié)以制度，不傷財(cái)，不害民。 《象》曰：澤上有水，節(jié)。君子以制數(shù)度，議德行。 初九：不出戶庭，無咎。 | 《象》曰：不出戶庭，知通塞也。 | 九二：不出門庭，兇。 | 《象》曰：不出門庭兇，失時(shí)極也。 | 六三：不節(jié)若，則嗟若，無咎。 | 《象》曰：不節(jié)之嗟，又誰咎也？ | 六四：安節(jié)，亨。 | 《象》曰：安節(jié)之亨，承上道也。 | 九五：甘節(jié)，吉，往有尚。 | 《象》曰：甘節(jié)之吉，居位中也。 | 上六：苦節(jié)，貞兇，悔亡。 | 《象》曰：苦節(jié)貞兇，其道窮也。 |
周易第六十一卦：中孚卦 風(fēng)澤中孚 巽上兌下中孚：豚魚，吉，利涉大川，利貞。 《彖》曰：中孚，柔在內(nèi)而剛得中。說而巽，孚乃化邦也。豚魚吉，信及豚魚也。利涉大 川，乘木舟虛也。中孚以利貞，乃應(yīng)乎天也。 《象》曰：澤上有風(fēng)，中孚。君子以議獄緩死。 初九：虞吉，有它不燕。 | 《象》曰：初九虞吉， 志未變也。 | 九二：鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。 | 《象》曰：其子和之，中心愿也。 | 六三：得敵，或鼓或罷，或泣或歌。 | 《象》曰：可鼓或罷，位不當(dāng)也。 | 六四：月幾望，馬匹亡，無咎。 | 《象》曰：馬匹亡，絕類上也。 | 九五：有孚攣如，無咎。 | 《象》曰：有孚攣如，位正當(dāng)也。 | 上九：翰音登于天，貞兇。 | 《象》曰：翰音登于天，何可長也。 |
周易第六十二卦：小過卦 雷山小過 震上艮下小過：亨，利貞。可小事，不可大事。飛鳥遺之音。不宜上，宜下，大吉。 《彖》曰：小過，小者過而亨也。過以利貞，與時(shí)行也。柔得中，是以小事吉也。剛失位而 不中，是以不可大事也。有飛鳥之象焉，有飛鳥遺之音。不宜上，宜下，大吉，上逆而下順 也。 《象》曰：山上有雷，小過；君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。 初六：飛鳥以兇。 | 《象》曰：飛鳥以兇，不可如何也。 | 六二：過其祖，遇其妣。不及其君，遇其臣。無咎。 | 《象》曰：不及其君，臣不可過也。 | 九三：弗過防之，從或戕之，兇。 | 《象》曰：從或戕之，兇如何也。 | 九四：無咎。弗過遇之，往厲必戒，勿用永貞。 | 《象》曰：弗過遇之，位不當(dāng)也。往厲必戒，終不可長也。 | 六五：密云不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。 | 《象》曰：密云不雨，已上也。 | 上六：弗遇過之，飛鳥離之，兇，是謂災(zāi)眚。 | 《象》曰：弗遇過之，已亢也。 |
周易第六十三卦：既濟(jì)卦 水火既濟(jì) 坎上離下既濟(jì)：亨小，利貞。初吉終亂。 《彖》曰：既濟(jì)亨，小者亨也。利貞，剛?cè)嵴划?dāng)也。初吉，柔得中也。終止則亂，其道窮也。 《象》曰：水在火上，既濟(jì)。君子以思患而預(yù)防之。 初九：曳其輪，濡其尾，無咎。 | 《象》曰： 曳其輪，義無咎也。 | 六二：婦喪其茀，勿逐，七日得。 | 《象》曰：七日得，以中道也。 | 九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。 | 《象》曰：三年克之，憊也。 | 六四：繻有衣袽，終日戒。 | 《象》曰：終日戒，有所疑也。 | 九五：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實(shí)受其福。 | 《象》曰：東鄰殺牛，不如西鄰之時(shí)也。 實(shí)受其福，吉大來也。 | 上六：濡其首，厲。 | 《象》曰：濡其首厲，何可久也。 |
周易第六十四卦：未濟(jì)卦 火水未濟(jì) 離上坎下未濟(jì)：亨。小狐汔濟(jì)，濡其尾，無攸利。 《彖》曰：未濟(jì)，亨；柔得中也。小狐汔濟(jì)，未出中也。濡其尾，無攸利；不續(xù)終也。雖不 當(dāng)位，剛?cè)釕?yīng)也。 《象》曰：火在水上，未濟(jì)。君子以慎辨物居方。 初六：濡其尾，吝。 | 《象》曰：濡其尾，亦不知極也。 | 九二：曳其輪，貞吉。 | 《象》曰：九二貞吉，中以行正也。 | 六三：未濟(jì)，征兇，利涉大川。 | 《象》曰：未濟(jì)征兇，位不當(dāng)也。 | 九四：貞吉，悔亡，震用伐鬼方。三年有賞于大國。 | 《象》曰：貞吉悔亡，志行也。 | 六五：貞吉，無悔。君子之光，有孚，吉。 | 《象》曰：君子之光，其暉吉也。 | 上九：有孚于飲酒，無咎。濡其首，有孚失是。 | 《象》曰：飲酒濡首，亦不知節(jié)也。 |
易經(jīng)基本象“《易經(jīng)》〈說卦傳〉：“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射。” 天地定位 ?（乾）三爻全陽，表示全動(dòng)，是天體之象。 ?（坤）三爻全陰，表示全靜，是大地之象。 先民的宇宙觀是“天動(dòng)而地靜”，天在上而地在下，即“天地定位”。 山澤通氣 ?（艮）上爻為陽爻，其他為陰爻。上面部分小動(dòng)，下面大部分靜態(tài)，為“山”之象。 ?（兌）上爻為陰爻，其他為陽爻。下面大部分動(dòng)，為“降雨”之象。 山氣上騰，雨水下降，即“山澤通氣”。澤即是雨2，雨降于天，山出于地，因此?（兌）緊接?（乾）后面，?（艮）緊鄰?（坤）。 雷風(fēng)相薄 ?（震）下爻為陽爻，其他為陰爻。上面大部分靜態(tài)，下面少部分動(dòng)，為“雷”之象。古 人認(rèn)為雷從地中起，所以?（震）也排在?（坤）的旁邊。 ?（巽）下爻為陰爻，其他為陽爻。上面大部分動(dòng)，下面少部分靜，為“風(fēng)”之象。風(fēng)起 天上，所以?（巽）也排在?（乾）的旁邊。 雷發(fā)地中而上騰，天之下有空氣在流動(dòng)（風(fēng)），就是“雷風(fēng)相薄”。3:48-49 水火不相射 ?（坎）中爻為陽爻，其他為陰爻。周邊靜而地中間有流動(dòng)，為“水”之象。 ?（離）中爻為陰爻，其他為陽爻。周邊動(dòng)，為“火”之象。又為“日”之象。
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