《題宣州開(kāi)元寺水閣，閣下宛溪，夾溪居人》杜牧

“六朝文物草連空，天淡云閑今古同。

 鳥(niǎo)去鳥(niǎo)來(lái)山色里，人歌人哭水聲中。

 深秋簾幕千家雨，落日樓臺(tái)一笛風(fēng)。

 惆悵無(wú)因見(jiàn)范蠡，參差煙樹(shù)五湖東?！?/span>

    詩(shī)名《題宣州開(kāi)元寺水閣，閣下宛溪，夾溪居人》，我們說(shuō)過(guò)，有很多詩(shī)名，其實(shí)是一種時(shí)間，地點(diǎn)，事情的交代。杜牧這首詩(shī)的詩(shī)名就是這樣的，題寫(xiě)在“宣州開(kāi)元寺”的水閣上面，水閣的下面有一條溪水叫“宛溪”，夾著宛溪的兩旁居住著人家。

    “宣州”：（現(xiàn)今安徽省東南部的“宣城”，東臨浙江省杭州，湖州兩市，南倚黃山，西和西北與池州市，蕪湖市毗鄰，北和東北與本省馬鞍山及江蘇省南京，常州，無(wú)錫接壤。）開(kāi)成二年（838年），杜牧入宣徽觀察使“崔鄲”的幕下，被召為宣城團(tuán)練判官。也就是在寫(xiě)《題揚(yáng)州禪智寺》的第二年?！芭泄佟蹦兀褪秦?fù)責(zé)“佐理，掌文書(shū)事務(wù)”，其權(quán)極重，幾乎等于副使。從宣州的地理位置，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)杜牧幾乎把附近都給呆遍了，做過(guò)池州刺史，湖州刺史，還有黃州刺史（黃州就是在湖北黃岡市，也不遠(yuǎn)。），至于江蘇那帶以及杭州，他也都是去呆過(guò)，或者經(jīng)常去逛的。

    “開(kāi)元寺”：【建于東晉，初名永安寺，唐開(kāi)元二十六年（738年）改名開(kāi)元寺?！课夜烙?jì)當(dāng)時(shí)全國(guó)叫“開(kāi)元寺”的很多，因?yàn)椤伴_(kāi)元盛世”而得名，就好像我們現(xiàn)在有眾多的“中山路”和“中山公園”。“水閣”：靠近水的樓閣?！巴鹣保海ㄓ纸袞|溪，在宣州城東。）

    杜牧站在這個(gè)開(kāi)元寺的水閣上，望著水閣下面的宛溪，看著夾在溪水兩旁居住生活的人家。來(lái)看原詩(shī)：

  “六朝文物草連空，天淡云閑今古同?！?/span>

  字詞典故    “六朝”：【又稱(chēng)六代。吳、東晉、劉宋、齊、梁、陳六個(gè)朝代先后建都于“建康”（吳稱(chēng)建業(yè)，今江蘇南京），因唐朝人“許嵩”在《建康實(shí)錄》一書(shū)記載了這六個(gè)朝代而得名。】

  賞析     杜牧說(shuō)，這開(kāi)元寺也算是六朝時(shí)期的文物了，長(zhǎng)出來(lái)的草都連得上天空了。抬頭看，天色淡藍(lán)，閑云飄浮，今天和古代恐怕都是一樣的。

    杜牧這是在開(kāi)元寺里參觀，這開(kāi)元寺原名“永樂(lè)寺”，東晉的時(shí)候就有了。所以是一個(gè)古跡與文物聚集的地方，是一個(gè)人文場(chǎng)所，可是它如今卻長(zhǎng)滿(mǎn)了草，草還很高，一種荒廢的境況。然而對(duì)于天空，依然是那樣的天色淡藍(lán)，閑云飄浮，從古至今，天是不變的。

    “鳥(niǎo)去鳥(niǎo)來(lái)山色里，人歌人哭水聲中?！?/span>

    賞析    杜牧說(shuō)，看那些鳥(niǎo)兒，舊的飛去，新的又飛來(lái)，年復(fù)一年，雖然山的顏色也有變換，可是青山依舊在?？茨峭鹣獌膳缘娜思?，有時(shí)歡歌，有時(shí)哭泣，一代又一代，然而他們居住的宛溪水依然在流淌。

   總是這樣的物是人非。其實(shí)我們有時(shí)去看看一些城市的老照片，也會(huì)有這種的感受。我看過(guò)一張廈門(mén)思明電影院的老照片，上面的行人穿的是馬褂，而大學(xué)的時(shí)候，我也和同桌去思明電影院看電影。這樣的感覺(jué)真的是很特別的，電影院還是那個(gè)電影院，可是上面穿馬褂的人換成了穿現(xiàn)代服裝的我們。

   “深秋簾幕千家雨，落日樓臺(tái)一笛風(fēng)。”

  字詞典故    “簾幕”：用于門(mén)窗處的簾子與帷幕。

  賞析    杜牧說(shuō)，深秋季節(jié)的雨鋪天蓋地，就像天地間的一幅大簾幕，分散到千家萬(wàn)戶(hù)的門(mén)前窗外，又是各自的恩怨情仇。每當(dāng)夕陽(yáng)西落，總也有人像我這樣站在這里，在這些亭臺(tái)樓閣前追古撫今，心情隨那一曲生命的笛聲在風(fēng)中悠揚(yáng)。

   “惆悵無(wú)因見(jiàn)范蠡，參差煙樹(shù)五湖東?！?/span>

  字詞典故    “無(wú)因”：沒(méi)有機(jī)緣（南朝 宋 謝惠連《雪賦》“怨年歲之易暮，傷后會(huì)之無(wú)因。”）。“范蠡li2”：（春秋末著名的政治家，軍事家，經(jīng)濟(jì)學(xué)家和道家學(xué)者。曾獻(xiàn)策扶助越王勾踐復(fù)國(guó)，后隱去。）“五湖”：（《國(guó)語(yǔ) 越語(yǔ)下》“春秋末越國(guó)大夫范蠡，輔佐越王勾踐，滅亡吳國(guó)，功成身退，乘輕舟以隱於五湖。”）在《國(guó)語(yǔ)》中，“五湖”特指江蘇的太湖?！皷|”：太湖在宣州的東面。

   賞析    杜牧說(shuō)，惆悵啊，沒(méi)有機(jī)緣遇見(jiàn)范蠡，只能望著那東面參差的煙與樹(shù)，模糊了五湖的視野。

    杜牧為什么會(huì)在這里提到范蠡呢？首先，范蠡據(jù)說(shuō)歸隱于五湖之中，而這里離五湖很近。然后，范蠡可以說(shuō)是智慧的化身了，他是“兔死狗烹，鳥(niǎo)盡弓藏”的發(fā)明者，及時(shí)地功成身退。也許杜牧也有很多問(wèn)題想請(qǐng)教他吧。最后范蠡還有一個(gè)軼事傳說(shuō)，說(shuō)他當(dāng)時(shí)是帶著西施逃走的，兩個(gè)人歸隱于五湖。

    范蠡可以說(shuō)是很多文人心目中的偶像了，即能夠?yàn)閲?guó)建立功勛，名揚(yáng)千古，又能夠功成名退，抱得美人歸。這也許也是杜牧平生所愿吧。

題宣州開(kāi)元寺水閣，閣下宛溪，夾溪居人》杜牧

“六朝文物草連空，天淡云閑今古同。

 鳥(niǎo)去鳥(niǎo)來(lái)山色里，人歌人哭水聲中。

 深秋簾幕千家雨，落日樓臺(tái)一笛風(fēng)。

 惆悵無(wú)因見(jiàn)范蠡，參差煙樹(shù)五湖東。”