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《題宣州開元寺水閣閣下宛溪夾溪居人》是唐代詩人杜牧創(chuàng)作的一首七言律詩。此詩前六句以六朝文物消失和天光水色依舊對(duì)比，表達(dá)一種人事無常而自然永恒的感慨。后兩句忽然又聯(lián)想到范蠡，感慨“蕭條異代不同時(shí)”，自己與他無緣相見，只能懷著仰慕的心情憑吊他的遺蹤。
題宣州開元寺水閣閣下宛溪夾溪居人
六朝文物草連空，天淡云閑今古同。
鳥去鳥來山色里，人歌人哭水聲中。
深秋簾幕千家雨，落日樓臺(tái)一笛風(fēng)。
惆悵無日見范蠡，參差煙樹五湖東。
六朝的文物荒皮雜草叢生，天高云淡千般景物古今同。
蒼山蘋柏間百鳥飛來飛去，世世代代生活水鄉(xiāng)山寨中。
簾幕外千家承受連綿秋雨，日落西山傳來悠揚(yáng)的笛聲。
內(nèi)心里悵惘無緣見到范蠡，只好掠過樹木凝望太湖東。
詞句注釋
宣州：唐代州名，在今安傲省宣城縣一帶。開元寺：建于東晉，初名永安寺，唐開元二十六年（738）改名開元寺。水閣：開元寺中臨宛溪而建的樓閣。宛溪：又叫東溪，在宣州城東。夾溪居人：夾宛溪兩岸居住著許多人家。六朝：指吳、東晉、宋、齊、梁、陳六個(gè)朝代。文物：指禮樂典章。淡：恬靜。閑：悠閑。人歌人哭：語出《禮記，檀弓下》：“歌于斯，哭于斯，聚國族于斯，”意思是祭祀時(shí)可以在室內(nèi)奏樂，居喪時(shí)可以在這里痛哭，也可以在這里宴聚國賓及會(huì)聚宗族。詩中借指宛溪兩岸的人世世代代居住在這里。笛風(fēng)：笛聲隨風(fēng)飄動(dòng)。范蠡：春秋末政治家，字少伯，楚國宛（今河南省南陽縣）人，越國大夫，輔佐越王勾踐滅吳，事成后游于齊國，改名鴟夷皮子。到陶（今山東定陶西北），又改名陶朱公，以經(jīng)商致富?！秴窃酱呵铩分姓f他“乃乘扁舟，出三江，入五湖，人莫知其所適?！?/font>參差：高低不齊的樣子。五湖：指太湖及其相屬的滆湖、洮湖、射湖、貴湖等四個(gè)小湖的合稱，因而它可以用作太湖的別稱。其他在宣州城之東，屬江蘇省。這里指太湖。
創(chuàng)作背景
這首詩當(dāng)寫于開成三年（838），當(dāng)時(shí)杜牧任宣州團(tuán)練判官。這首詩是他游開元寺，登水閣時(shí)的所見所聞及觸景所發(fā)而作的。
文學(xué)賞析
詩一開始寫登臨覽景，勾起古今聯(lián)想，造成一種籠罩全篇的氣氛：六朝的繁華已成陳跡，放眼望去，只見草色連空，那天淡云閑的景象，倒是自古至今，未發(fā)生什么變化。這種感慨固然由登臨引起，但聯(lián)系詩人的經(jīng)歷看，還有更深刻的內(nèi)在因素。詩人此次來宣州已經(jīng)是第二回了。八年前，沈傳師任宣歙觀察使（治宣州）的時(shí)候，他曾在沈的幕下供職。這兩次的變化，如他自己所說：“我初到此未三十，頭腦釤利筋骨輕?！薄爸赜昔W白事皆改，唯見東流春水平。”（《自宣州赴官入京路逢裴坦判官歸宣州因題贈(zèng)》）這自然要加深他那種人世變易之感。這種心情滲透在三、四兩句的景色描寫中：敬亭山象一面巨大的翠色屏風(fēng)，展開在宣城的近旁，飛鳥來去出沒都在山色的掩映之中。宛溪兩岸，百姓臨河夾居，人歌人哭，摻合著水聲，隨著歲月一起流逝。這兩句似乎是寫眼前景象，寫“今”，但同時(shí)又和“古”相溝通。飛鳥在山色里出沒，固然是向來如此，而人歌人哭，也并非某一片刻的景象?！案杩蕖毖韵矐c喪吊，代表了人由生到死的過程。“人歌人哭水聲中”，宛溪兩岸的人們就是這樣世世代代聚居在水邊。這些都不是詩人一時(shí)所見，而是平時(shí)積下的印象，在登覽時(shí)被觸發(fā)了。
接下去兩句，展現(xiàn)了時(shí)間上并不連續(xù)卻又每每使人難忘的景象：一是深秋時(shí)節(jié)的密雨，像給上千戶人家掛上了層層的雨簾；一是落日時(shí)分，夕陽掩映著的樓臺(tái)，在晚風(fēng)中送出悠揚(yáng)的笛聲。兩種景象：一陰一晴；一朦朧，一明麗。在現(xiàn)實(shí)中是難以同時(shí)出現(xiàn)的。但當(dāng)詩人面對(duì)著開元寺水閣下這片天地時(shí)，這種雖非同時(shí)，然而卻是屬于同一地方獲得的印象，匯集復(fù)合起來了，從而融合成一個(gè)對(duì)宣城、對(duì)宛溪的綜合而長久性的印象。這片天地，在時(shí)間的長河里，就是長期保持著這副面貌吧。這樣，與“六朝文物草連空”相映照，那種文物不見、風(fēng)景依舊的感慨，自然就愈來愈強(qiáng)烈了?？陀^世界是持久的，歌哭相迭的一代代人生卻是有限的。這使詩人沉吟和低回不已，于是，詩人的心頭浮動(dòng)著對(duì)范蠡的懷念，無由相會(huì)，只見五湖方向，一片參差煙樹而已。五湖指太湖及與其相屬的四個(gè)小湖，因而也可視作太湖的別名。從方位上看，它們是在宣城之東。春秋時(shí)范蠡曾輔助越王勾踐打敗吳王夫差，功成之后，為了避免越王的猜忌，乘扁舟歸隱于五湖。他徜徉在大自然的山水中，為后人所艷羨。詩中把宣城風(fēng)物，描繪得很美，很值得流連，而又慨嘆六朝文物已成過眼云煙，大有無法讓人生永駐的感慨。這樣，游于五湖享受著山水風(fēng)物之美的范蠡，自然就成了詩人懷戀的對(duì)象了。
詩人的情緒并不高，但把客觀風(fēng)物寫得很美，并在其中織入“鳥去鳥來山色里”、“落日樓臺(tái)一笛風(fēng)”這樣一些明麗的景象，詩的節(jié)奏和語調(diào)輕快流走，給人爽利的感覺。明朗、健爽的因素與低回惆悵交互作用，在這首詩里體現(xiàn)出了杜牧詩歌的所謂拗峭的特色。
歷代評(píng)價(jià)
《四溟詩話》：此上三句落腳字，皆自吞其聲，韻短調(diào)促，而無抑揚(yáng)之妙。
《唐音戊簽》：《冷齋夜話》云：看似秀整，熟視無神氣（“深襖簾幕”一聯(lián)下）。
《貫華堂選批唐才子詩》：“去”、“來”、“歌”、“哭”字，是再寫一；“山色”、“水聲”字，是再寫二。妙在鳥、人平舉，夫天澹云閑之中，真乃何人何鳥（“鳥去鳥來”二句下）?！苯鹩貉a(bǔ)注：“簾幕”五字是畫“深秋”，“樓臺(tái)”五字是畫“落日”，切不得謂是寫“雨”寫“笛”。唐人法如此。
《磧砂唐詩》：敏曰：每于此等句法，最愛其全無襯字，而其中自具神通（“深秋簾幕”二句下）。
《初白庵詩評(píng)》：第二聯(lián)不獨(dú)寫眼前景，含蓄無窮。
《唐三體詩評(píng)》：寄托高遠(yuǎn)，不是逐句寫景，若為題所漫，便無味矣。“今古”二字，已暗透后半消息，五、六正為結(jié)句蓄勢也。
《唐詩快》：奇語镵刻（“人歌人哭”句下）?？上肟僧嫞ā吧钋锖熌弧本湎拢?。
《唐詩繹》：此詩言人事有變易，而清景則古今不變易?！敖窆磐比?，詩旨點(diǎn)眼，全身提筆。
《唐詩成法》：一、二從宣州今古慨嘆而起，有飛動(dòng)之勢。閑適題詩，卻吊古。胸中眼中，別有緣故。氣甚豪放，晚唐不易得也。
《一瓢詩話》：杜牧之晚唐翹楚，名作頗多，而恃才縱筆處亦不少。如《題宣州開元寺水閣》直造老杜門墻，豈特人稱小杜已哉！
《山滿樓箋注唐詩七言律》：七、八用感慨作結(jié)，生必有死，盛必有衰，此自然之理。
《歷代詩法》：藻思蘊(yùn)蓄已久，偶與境會(huì)，不禁觸緒而來。
《唐詩箋注》：此傷唐末之亂，因念六朝，曰“今古同”。
《網(wǎng)師園唐詩箋》：三四無窮寄慨，五六寫景處，可以步武青蓮。
《唐賢小三昧集續(xù)集》：高調(diào)秀韻，兩擅其勝（“深秋簾幕”聯(lián)下）。
《西圃詩說》：唐人句如“一千里色中秋月，十萬軍聲半夜潮”、“胡蝶夢中家萬里，杜鵑枝上月三更”、“深秋簾幕千家雨，落日樓臺(tái)一笛風(fēng)”，人爭傳之。然一覽便盡，初看整秀，熟視無神氣，以其字露也。
《瀛奎律髓匯評(píng)》：何義門：六朝不過瞬息，人生那可不乘壯盛立不朽之功！然而此懷誰可與語？“風(fēng)”“雨”二句，思同心而莫之致也。我思古人之功成身退如范子者，雖為執(zhí)鞭，所欣慕焉。五六正為結(jié)句。紀(jì)昀：趙飴山極賞此詩，然亦只風(fēng)調(diào)可觀耳，推之未免太過。無名氏（甲）：此詩妙在出新，絕不沾溉玄暉、太白剩語。許印芳：此詩全在景中寫情，極灑脫，極含蓄，讀之再三，神味益出，與空講風(fēng)調(diào)者不同。學(xué)者須從運(yùn)實(shí)于虛處求之，乃能句中藏句，筆外有筆。若徒揣摩風(fēng)調(diào)，流弊不可勝言矣。趙熙：風(fēng)調(diào)好。
《唐宋詩舉要》：吳北江曰：起四句極奇，小杜最喜琢制奇語也。
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