東漢后期士人的疏離

1、士人們零星的、偶發(fā)性的對(duì)抗

東漢后期，越來越黑暗的政治現(xiàn)實(shí)，導(dǎo)致士人從對(duì)君權(quán)的絕對(duì)崇拜中日漸疏離，最后是其心中名教信仰的崩塌。

漢安帝在位時(shí)期（106-125），前13年由鄧太后執(zhí)政，還算不錯(cuò)。鄧太后死掉了以后，漢安帝親政6年，開始任用宦官、乳母的親人、胡作非為，名臣楊震反對(duì)漢安帝乳母和宦官，被罷免回鄉(xiāng)，半路自殺。引起巨大震動(dòng)。這是士人開始對(duì)朝廷產(chǎn)生疏離感的開始。

漢順帝在位（125-144）的后期，引來梁皇后的哥哥梁冀輔政，朝綱又開始混亂。梁冀、梁冀的老婆、還有宦官，形成黑暗勢力聯(lián)盟，政局大亂。

以李固為領(lǐng)袖，帶動(dòng)士人與惡勢力做斗爭。

漢順帝也不是一味地昏庸，也有清醒的時(shí)候，也知道重用士人，所以讓士人總感覺還有希望，試圖力挽狂瀾，但是斗爭一旦到了上層，軟弱又縱欲的漢順帝，還是從了宦官和外戚。

比如，中央八路特派員之一張綱糾察地方吏治腐敗，牽連到梁冀，張綱說：“豺狼當(dāng)?shù)?，安問狐貍”，目?biāo)直指梁冀，結(jié)果失敗。張綱被梁冀穿小鞋，把他發(fā)配到一個(gè)比較難治的廣陵郡做太守，結(jié)果累死在任上了。

漢順帝死后，兒子漢沖帝是個(gè)嬰兒，隨即夭折，沒了直接繼承人，需要從旁支選一個(gè)繼承人，梁冀和宦官勢力為了繼續(xù)掌控朝政，選擇了年僅八歲的漢質(zhì)帝，結(jié)果漢質(zhì)帝童言無忌，說梁冀是“跋扈將軍”，被梁冀派人毒死；接著再選皇位繼承人，梁冀又操持著選了漢桓帝。

兩次皇帝候選人爭執(zhí)中，以李固、杜喬為首的士人為一方，以梁冀和宦官集團(tuán)為另一方，交鋒達(dá)到白熱化。

結(jié)果李固、杜喬等士人在廢立問題的斗爭中，輸給了外戚和宦官。

李固勸名士黃瓊出仕的時(shí)候，還是說，我明知道現(xiàn)在是亂世，但是如果總是等到治世才出仕，哪兒有那么多機(jī)會(huì)？而且，唯有滄海橫流，方顯忠臣的價(jià)值。

漢桓帝上位的時(shí)候，只有14歲，由于是宦官和梁冀一力扶持的，所以無論從恩德、個(gè)人利益、還是屈服于權(quán)勢等方面考量，都不得不受到宦官和梁冀的挾持。

于是，在宦官和梁冀的挾持下，李固、杜喬遭到了清算，下獄，數(shù)十位士人替他鳴冤。名分上的最高主持人梁太后，還算有點(diǎn)分寸，免掉了李固的罪責(zé)。

但是李固出獄以后，京師里面到處“皆稱萬歲”，說明社會(huì)輿論完全導(dǎo)向李固。 梁冀大驚，覺得將來的社會(huì)影響對(duì)自己不利，于是又找機(jī)會(huì)把李固抓回監(jiān)獄，把他折磨死了。引起士人寒心。

隨后是朱穆事件。事情發(fā)生在153年，有人向地方官朱穆告發(fā)，宦官趙忠為其父親的喪禮越制，于是朱穆發(fā)墓剖棺驗(yàn)證。結(jié)果這本來是忠誠于漢桓帝的行為，卻引起漢桓帝震怒，要治朱穆死罪，結(jié)果引起普遍的不滿。數(shù)千太學(xué)生為其鳴冤。

朱穆最后被放出來了，但是不久以后，郁悶死了。

2、兩次黨錮之禍與“道統(tǒng)”在野

如果前面這50多年，士人對(duì)朝廷的抗議還是零星的，偶發(fā)性的；那么在隨后的30年左右的時(shí)間里，士人的抗議，就變成了普遍、持續(xù)的，且越來越有組織。尤其是在聲勢上，形成明顯的朝野對(duì)立，以皇帝（漢桓帝、漢靈帝）和宦官集團(tuán)為一方，以士人清流為另一方，形成明顯的朝野對(duì)立。

爆發(fā)點(diǎn)是兩次黨錮之禍。

（1）第一次黨錮之禍：士人形成了獨(dú)立于朝廷之外的“道統(tǒng)”。

159年，宦官集團(tuán)幫著漢桓帝除掉了“跋扈將軍”梁冀一黨，但是黑暗的朝政不僅沒有轉(zhuǎn)機(jī)，反而隨著宦官勢力暴漲而更加猖獗。

于是，在漢桓帝延熹年間（158-167），太學(xué)生三萬余人以在野的郭泰、賈彪為其意見領(lǐng)袖，與仍然在朝的名士李膺、范滂、王暢，互相唱和，形成強(qiáng)大的輿論聲勢，自公卿以下，莫不畏其貶義，對(duì)之畢恭畢敬。

到了這個(gè)時(shí)期，士人開始與朝廷離心離德，認(rèn)為道義站在士人這一邊，士人的高自標(biāo)榜，成了時(shí)代特色。

【按：此時(shí)再回憶一下，前面董仲舒改造過的名教是怎么說的了？功勞都是皇帝的，過錯(cuò)都是大臣的?！?/p>

朝野士人的同聲譴責(zé)，引起宦官集團(tuán)反撲，士人被誣陷為搞朋黨，大量被捕入獄。此為第一次黨錮之禍。

在漢桓帝的老岳父外戚竇武的救助下，被捕的士人們被釋放出來了。士人們認(rèn)為這是他們的一場道義上的偉大勝利。于是，士人領(lǐng)袖們高自標(biāo)榜，聲望達(dá)到了頂峰。

士人輿論中，選出來“三君”------當(dāng)世之宗也、“八駿”------人中英雄也、“八顧”------能以德行引人也、“八及”------能導(dǎo)人追宗也、“八廚”------能以財(cái)救人也。

于是，士人們本來是“君子群而不黨”的，現(xiàn)在真的成了黨。清人趙冀評(píng)論說：宦官鎮(zhèn)壓黨人的禍越是暴虐，于是黨人的聲望就越大。最后好多人本來和黨人沒啥關(guān)系，卻主動(dòng)要求加入其中，承受罪罰。目的是對(duì)道義的贊同，乃至于寧肯受罪。

（2）第二次黨錮之禍：天下沉寂、士人失望。

漢桓帝死掉以后，竇皇后和外戚竇武找來了12歲的漢靈帝，竇皇后成了竇太后，外戚竇武和士人聯(lián)合起來，準(zhǔn)備發(fā)動(dòng)對(duì)宦官集團(tuán)的總清算。士人們覺得朝廷終于有機(jī)會(huì)重見天日了。

結(jié)果竇太后耳朵軟，被宦官百般說好話迷惑住了，竇武又優(yōu)柔寡斷，失去了機(jī)會(huì)。結(jié)果宦官緩過氣來，發(fā)動(dòng)反撲，挾持12歲的漢靈帝，發(fā)動(dòng)政變，先把竇太后和竇武都給做掉了。

隨后，又對(duì)士人進(jìn)行清算，史稱第二次黨錮之禍。

此次殺掉一百多人，牽連六七百人，讓士人徹底失望。

其間，士人領(lǐng)袖李膺、范滂，寧可受死，也不愿意逃亡。

范滂說：古代人都積德行善，善有善報(bào)；現(xiàn)在是行善就是受死。但這是我的大臣的節(jié)操。上不負(fù)蒼天，下不抱愧伯夷叔齊。

李膺的老鄉(xiāng)勸他逃亡，李膺說：事不辭難，罪不逃刑，臣之節(jié)也。我已經(jīng)六十歲了，去哪兒啊？

朝廷大權(quán)在手，自以為可以用刀來誅殺這些士人們，讓領(lǐng)袖們從肉體上滅絕，讓天下閉嘴。卻不知道，閉嘴的士人，終于被隱隱地憋出來一種對(duì)朝廷，對(duì)皇權(quán)的疏離感，成為后來名教崩塌的潛流，這也是后來魏晉風(fēng)度的社會(huì)歷史前提。從此，士人們從漢武帝---董仲舒鑄就的如同終極天理一樣的綱常倫理中掙脫出來，再也難回去了。

羅宗強(qiáng)評(píng)說：兩次黨錮之禍，是士人與朝廷腐敗勢力的總爆發(fā)，也是士人心理對(duì)于大一統(tǒng)政權(quán)的最后一次眷戀。他們本意在維護(hù)這個(gè)朝廷，但是朝廷不僅不保護(hù)他們，反而以他們?yōu)槌饠?，忠心而見疑，這是一種怎樣的慷慨和悲哀啊。

據(jù)羅宗強(qiáng)的考證，著名的《古詩十九首》（無作者名、無朝代）就是這個(gè)期間的產(chǎn)物，詩中有一種含蓄的悲戚，濃重的蒼涼，還有就是滿滿的疏離感。

選其一首，品味一下：

《行行重行行》

行行重行行，與君生別離。

相去萬余里，各在天一涯；

道路阻且長，會(huì)面安可知？

胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。

相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩；

浮云蔽白日，游子不顧反。

思君令人老，歲月忽已晚。

棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯！

【按：《古詩十九首》里面的情緒，很悲壯，但是仔細(xì)玩味這種悲壯的心理，還有一種從原有信仰中出離，但是又不知道前往何處尋求寄托的彷徨感，還帶著大一統(tǒng)信仰的余溫?！?/p>