題文詩：

詩經(jīng)有云:德輶如毛,民鮮克舉.世有此四,

大難而人,莫之能行,一恕二平,三恭四守.

恕者仁本,平者義本,恭者禮本,守者信本.

四者并立,四行乃具,四行具存,是謂真賢.

四本不立,四行不成,四行無一,是謂小人.

所謂恕者,君子之人,其論彼恕,于我動作,

消息于心;己之所無,不以責(zé)下,我之所有,

不以譏彼;其感己之,好敬也故,接士以禮,

其感己之,好愛也故,遇人有恩;己欲立而,

立人己欲,達(dá)而達(dá)人;善人之憂,我也故先,

憂人之憂;惡人之忘,我也故常,念人不忘.

凡品不然,其論人不,恕己動作,亦不思心;

己無之而,責(zé)之于人;我有之而,譏之于彼;

己無禮而,責(zé)人敬己;己無恩而,責(zé)人愛己;

貧賤時則,誹人之初,不我憂也,富貴時則,

竟是我之,不憂人也.行己若此,難以稱仁.

所謂平者,內(nèi)懷鸤鳩,之恩外執(zhí),砥矢之心;

論士也必,定于志行,毀譽(yù)亦必,參于效驗(yàn);

不隨俗而.雷同亦不,逐聲寄論;茍善所在,

不譏貧賤,茍惡所措,不忌富貴;不諂上而,

慢下不厭,故而敬新.凡品不然,內(nèi)偏頗于,

妻子外僭,惑于知友;得則譽(yù)之,怨則謗之;

其平議也,亦無埻的,譏譽(yù)不驗(yàn);茍阿貴以,

比黨剽聲,以群吠也;其事富貴.而如奴仆,

視貧賤如,傭客百至,秉權(quán)之門,而不一至,

無勢之家.執(zhí)心若此,難以稱義.私者一時.

【原文】

詩云：“德輶如毛，民鮮克舉之〔1〕?！笔烙写箅y〔2〕者四，而人莫之能行也，一曰恕，二曰平，三曰恭，四曰守。夫恕者仁之本也〔3〕，平者義之本也〔4〕，恭者禮之本也〔5〕，守者信之本也〔6〕。四者并立，四行乃具，四行具存，是謂真賢。四本不立，四行不成，四行無一，是謂小人。
【注釋】

〔1〕烝民。

（德輶如毛，民鮮克舉之。譯文："德行如同毛羽輕，很少有人能高舉”）
〔2〕“難”舊作“男”。
〔3〕大戴禮衛(wèi)將軍文子篇：'孔子曰：“恕則仁也?！薄艺Z顏回篇：'回曰：“一言而有益于仁，莫如恕。”’孟子云：“強(qiáng)恕而行，求仁莫近焉。”說苑貴德篇云：“夫仁者必恕然后行?！?br>〔4〕管子水地篇云：“至平而止，義也。”
〔5〕易系辭上傳云：“禮言恭?！闭f苑雜言篇：'孔子曰：“不恭無禮?！薄?br>〔6〕僖廿八年左傳晉筮史云：“信以守禮?！背啥陚鳎?孔子曰：“信以守器?！薄迥陚魃晔鍟r云：“信以守禮?！笔陚魃晔鍟r云：“信以守物。”九年傳：'范文子曰：“信以守之。”’襄十一年傳魏絳語同。昭五年、六年傳叔向并云：“守之以信。”
【原文】

所謂恕者，君子之人，論彼恕于我，動作，消息于心〔2〕；己之所無，不以責(zé)下，我之所有，不以譏彼〔3〕；感己之好敬也，故接士以禮，感己之好愛也，故遇人有恩〔4〕；己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人〔5〕；善人之憂我也，故先勞人〔6〕，惡人之忘我也，故常念人〔7〕。凡品則不然，論人不恕己〔8〕，動作不思心〔9〕；無之己而責(zé)之人，有之我而譏之彼〔10〕；己無禮而責(zé)人敬，己無恩而責(zé)人愛；貧賤則非人初不我憂也，富貴則是我之不憂人也。行己若此〔11〕，難以稱仁矣。
【注釋】

〔1〕王先生云：'“彼”下脫“則”字。’
〔2〕易豐彖曰：“與時消息。”王先生云：'“消息”疑“則思”之誤。’○鐸按：王說是。下文云：“凡品則不然，動作不思心。”即其證。
〔3〕淮南子主術(shù)訓(xùn)云：“有諸己不非諸人，無諸己不求諸人。”
〔4〕孟子云：“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。”
〔5〕論語。
〔6〕春秋繁露楚莊王篇云：“今晉不以同姓憂我，而強(qiáng)大厭我，我心望焉?！被茨献臃赫撚?xùn)云：“以勞天下之民”，高誘注：'“勞”猶“憂”也。’
〔7〕詩晨風(fēng)云：“忘我實(shí)多。”方言云：“念，常思也?！?br>〔8〕漢書成帝紀(jì)建始元年詔曰：“凡事恕己?！?br>〔9〕書洪范“五曰思”，今文尚書作“思心”。漢書五行志云：“思心者，心思慮也?！?br>〔10〕晏子春秋問上云：“有之己，不難非之人，無之己，不難求之人?！贝呵锓甭度柿x法篇云：“夫我無之求諸人，我有之而非諸人，人之所不能受也?！?br>〔11〕論語云：“其行己也恭?！?br>【原文】

所謂平者，內(nèi)懷鸤鳩之恩〔1〕，外執(zhí)砥矢之心〔2〕；論士必定于志行〔3〕，毀譽(yù)必參于效驗(yàn)〔4〕；不隨俗而雷同，不逐聲而寄論〔5〕；茍善所在，不譏貧賤，茍惡所錯〔6〕，不忌富貴；不諂上而慢下，不厭故而敬新。凡品則不然，內(nèi)偏頗于妻子〔7〕，外僭惑于知友〔8〕；得則譽(yù)之〔9〕，怨則謗之；平議無埻的〔10〕，譏譽(yù)無效驗(yàn)；茍阿貴以比黨〔11〕，茍〔12〕剽聲以群吠；〔13〕事富貴如奴仆〔14〕，視貧賤如傭客〔15〕；百至秉權(quán)之門，而不一至無勢之家〔16〕。執(zhí)心若此〔17〕，難以稱義矣〔18〕。
【注釋】
〔1〕詩鸤鳩毛傳云：“鸤鳩之養(yǎng)其子，朝從上下，暮從下上，平均如一?！?br>〔2〕詩大東云：“周道如砥，其直如矢?！背瘫尽笆浮弊鳌暗Z”。大戴禮五帝德云：“日月所照，莫不砥礪?！薄痂I按：士禮居舊藏明刻本作“砥●”，費(fèi)士璣跋云：'●，古矢字。即詩“周道如砥，其直如矢”，陳刻改作砥礪。’
〔3〕注見論榮篇。王先生云：'“志行”疑當(dāng)作“埻的”?！痂I按：志行乃論士之埻的。下文“平議無埻的”以射喻，此以實(shí)言，語異義同，不當(dāng)改此就彼。
〔4〕韓非子奸劫弒臣篇云：“人主誠明于圣人之術(shù)，而不茍于世俗之言，循名實(shí)而定是非，因參驗(yàn)而審言辭?！蔽翰撸?魏文侯曰：“求其好掩人之美而揚(yáng)人之丑者，而參驗(yàn)之?！薄?br>〔5〕漢書楊敞傳楊惲報(bào)孫會宗書云：“竊恨足下不深惟其終始，而猥隨俗之毀譽(yù)也。”楚辭九辨云：“世雷同而炫曜兮，何毀譽(yù)之昧昧！”禮記曲禮云：“毋雷同?！睗h書楚元王傳劉歆移書太常博士云：“雷同相從，隨聲是非?！?br>〔6〕錯，“措”之借。
〔7〕書洪范云：“無偏無頗。”
〔8〕王侍郎云：'“惑”疑“忒”。書洪范云：“民用僭忒?！薄?br>〔9〕哀廿四年左傳云：“公如越，得太子適郢?！倍抛ⅲ骸暗?，相親說也?！?br>〔10〕說文云：“訂，平議也?！焙鬂h書樊宏后準(zhǔn)傳云：“愿以臣言下公卿平議?！薄皥偷摹迸f作“惇均”。按說文云：“埻，射臬也。讀若準(zhǔn)。臬，射準(zhǔn)的也。”一切經(jīng)音義一引通俗文云：“封堋曰埻，埻中木曰的?！?br>〔11〕管子重令篇云：“阿貴事富?！倍Y記儒行云：“讒諂之民，有比黨而危之者。”
〔12〕“茍”字疑衍?！痂I按：上下文對句，字?jǐn)?shù)皆相等，此不當(dāng)少一字。
〔13〕“群吠”注見賢難篇，程本作“群諛”，誤。
14〕史記貨殖傳云：“凡編戶之民，富相什則卑下之，佰則畏憚之，千則役，萬則仆?！?br>〔15〕漢書匡衡傳云：“家貧，庸作以供資用?！表n非子外儲說左上云：“賣庸而播耕者，主人費(fèi)家而美食，調(diào)布而求易錢者，非愛庸客也。曰：如是，耕者且深，耨者熟耘也?！薄坝埂迸c“傭”通。
〔16〕管子明法篇云：“十至私人之門，不一至于庭。”
〔17〕列女傳趙將括母曰：“父子不同，執(zhí)心各異?！痹娦≯驮啤熬颖摹?，鄭箋：“秉，執(zhí)也。”
〔18〕“矣”字舊脫，依上文例補(bǔ)之。