本篇分享敦煌本土畫家莊生源先生采用古法臨摹繪制的敦煌壁畫作品，包括北魏、唐代、西夏、元代等不同時(shí)期的巨幅經(jīng)變畫，以及說法圖、故事畫、伎樂圖、飛天、菩薩、供養(yǎng)人像及再創(chuàng)作作品，內(nèi)容生動(dòng)豐富、包羅萬象、引人入勝，帶領(lǐng)觀者走進(jìn)敦煌佛國(guó)世界，領(lǐng)略古法壁畫臨摹風(fēng)采。  作品欣賞 觀無量壽經(jīng)變: 榆林25窟中唐203x153cm 此窟為吐蕃統(tǒng)治敦煌時(shí)期的代表性洞窟，其南壁觀無量壽經(jīng)變是依據(jù)《觀無量壽經(jīng)》繪制, 中間為觀無量壽經(jīng)變的主體部分——極樂世界。中部為七寶池中的露天殿堂，無量壽佛結(jié)跏趺坐于金剛寶座上, 施無畏印，肅穆莊嚴(yán)，頭頂上罩著華麗的寶蓋和幡幢，上方飛天撒花飛舞，觀音菩薩和大勢(shì)至菩薩分座左右，供養(yǎng)菩薩四面環(huán)繞。七寶池殿前的平臺(tái)上樂天成八字形座在毯子上，吹奏著不同的樂器，他們手中的樂器，主要有海螺、篳篥、笙、琵琶、簫、笛、排簫、拍板，中間一伎樂人肩掛腰鼓，伸雙臂，撇手指、提左腿作擊鼓騰跳之姿，造型略顯肥胖但動(dòng)作輕捷并不笨拙，旁邊有迦陵頻伽鳥撥奏五弦和。七寶池中，幾個(gè)蓮花童子在嬉戲打鬧，有的蓮花童子在捉鴨子有的一個(gè)蓮花童子頭鉆進(jìn)水里，露著屁股，另一個(gè)童子在張望神情緊張，還有蓮花化生，童子雙手合實(shí)，等待花開，是下輩生想觀的命運(yùn)。 大殿后面是亭臺(tái)樓閣，主要有極樂世界的神鳥，回廊里，左邊是白鶴展開雙翅，嘴里好像發(fā)出美妙的聲音，迦陵頻伽人身鳥尾，雙手弄拍板展翅而舞，尾如卷云或漩渦?；乩扔疫叄缠Q鳥一身二頭，彈鳳首一弦琴，展翅而舞，孔雀輕歌曼舞、展翅回首，還有翩翩起舞的鸚鵡，他們是能為人言而美麗的祥鳥，他們的聲音能增進(jìn)人們善德的力量，促進(jìn)人們?cè)缛者M(jìn)入想象的幸福世界。這幅經(jīng)變畫雖是描寫極樂世界的歌舞場(chǎng)面, 卻以人間豪華的宮廷建筑景物為藍(lán)本, 既有亭臺(tái)樓閣，又有平臺(tái)寶池, 顯得宏偉壯麗。   彌勒經(jīng)變: 榆林窟25窟 中唐 304x172cm 彌勒經(jīng)變主要依據(jù)《彌勒下生成佛經(jīng)》繪制。畫面中間，表現(xiàn)的是彌勒在龍華樹下成道后三會(huì)說法；畫面其余結(jié)構(gòu)，描述的是彌勒降生閻浮提世界時(shí)的種種美妙事物。 畫面正中的彌勒初會(huì)，與左下的彌勒二會(huì)、右下的彌勒三會(huì)，共同組成“品”字形構(gòu)圖。 彌勒初會(huì)居中，成為畫面的中心，未來佛彌勒置身于碧綠掩映的龍華樹下，身后山石嶙峋、海景壯闊，上方寶蓋裝飾華麗，兩側(cè)大菩薩左右脅侍，諸聽法圣眾、天龍八部圍繞。 正中主尊佛陀足下的供案上及兩側(cè)，有儴佉王為彌勒獻(xiàn)的七寶：中間為摩尼寶珠， 畫面左側(cè)為寶函（即藏寶）、象寶、玉女寶，畫面右側(cè)為金輪寶、兵寶、馬寶。 彌勒初會(huì)正下方，幾個(gè)婆羅門正在拆除寶幢，寶幢為兩層樓閣，底層有輪，為稀有之活動(dòng)宮殿。寶幢兩側(cè)為云彩托起的寶函，旁邊各有兩條神龍?jiān)谑睾颉?/span> 彌勒二會(huì)與三會(huì)的前方，右下側(cè)繪有國(guó)王率男眾、落發(fā)為僧的情景；左側(cè)為王后率領(lǐng)女眾、削發(fā)為尼的場(chǎng)面。 主體畫面的四周，描述的是彌勒降生閻浮提世界時(shí)種種美滿和諧的生活：法界中的佛、菩薩高坐蓮臺(tái)，講經(jīng)說法，廣度僧尼；人間世界則風(fēng)調(diào)雨順，一種七收，婚喪嫁娶；自然界環(huán)境優(yōu)美，創(chuàng)造出一幅美好的彌勒世界圖景。 彌勒初會(huì): 龍華樹下，彌勒作善跏趺坐，其左側(cè)為大妙相菩薩，右側(cè)為法華林菩薩，力士、天龍八部圍繞左右。彌勒頭頂是裝飾華麗的寶蓋，其身后大海中矗立著須彌山，上為兜率天宮。畫面左側(cè)為彌勒二會(huì)，彌勒側(cè)向坐，案上陳設(shè)袈裟等供具，比丘尼合十聽法，前有落發(fā)后正在沐浴洗禮的婦女。 畫面右側(cè)為彌勒三會(huì)，與左側(cè)的彌勒二會(huì)遙遙相對(duì)，案上陳設(shè)袈裟，比丘靜坐聽法，案前有男剃度者，正在受戒。 畫面的其余空間，穿插繪有彌勒世界的種種美妙事物。諸如道路平整、人壽綿長(zhǎng)、一種七收、樹上生衣、路不拾遺、夜不閉戶等等，各種情景、故事，錯(cuò)落穿插繪在三會(huì)說法場(chǎng)面的周圍，形成一幅內(nèi)容詳盡而又主次分明的宏偉構(gòu)圖。 這鋪經(jīng)變畫，畫風(fēng)細(xì)膩，色彩絢麗，藝術(shù)造詣?dòng)雀撸箯浝帐澜缭谝黄|闊而優(yōu)美的田園風(fēng)光中，展現(xiàn)了美妙的人間生活和神靈變幻的世界，不僅是吐蕃時(shí)期的藝術(shù)珍品，也是敦煌藝術(shù)系統(tǒng)中不可多得的杰作。   阿彌陀經(jīng)變: 莫高窟220窟初唐168x258cm 阿彌陀經(jīng)變，是莫高窟出現(xiàn)最早、場(chǎng)面最大的凈土變。碧波蕩漾的七寶池水平臺(tái)上，西方三圣——阿彌陀佛端坐蓮臺(tái)，觀音、大勢(shì)至菩薩侍立左右，背后經(jīng)幢凌云，梵宮高 聳，色彩鮮麗。觀音、大勢(shì)至菩薩著透體羅衣，錦繡披巾，凝神佇立，神志莊重。人物風(fēng)貌神采已呈唐人豐滿健美之美，白色肌膚已開始變?yōu)樽厣?，天然的變化使色彩更為豐富，顯示出歷史歲月中形成的一種古樸渾厚的立體感?！拔鞣饺ァ敝車ケ娋鞂侪h(huán)繞，共150余身，嚴(yán)密而有主次有疏密地組織在一起，下段的地面， 七寶欄楯，樓閣相對(duì)，金沙鋪地，琉璃合成。中部的舞樂場(chǎng)面，樂工奏樂，歌伎起舞，鸚鵡、孔雀展翅踏節(jié)應(yīng)弦而舞，一派歌舞升平景象。   胡旋舞: 莫高窟220窟 初唐 95X283cm 這是藥師經(jīng)變下部的舞樂圖，以燈樓為中心，兩側(cè)立燈輪，天女燃燈。樂隊(duì)分兩組，左右相對(duì)，演奏來自中原或西域、外國(guó)傳入的各種打擊樂器。有箏、排簫、豎笛、方響、篳篥、五弦、橫笛、腰鼓、答臘鼓、毛圓鼓、拍扳、鈸、竽、箜篌、法螺等。在燈火輝煌、器樂協(xié)奏中飛快旋轉(zhuǎn)，大概就是傳自西域的胡旋舞或胡騰舞，此畫是敦煌壁畫中規(guī)模最大的舞樂圖。   六飛天: 莫高窟329窟 初唐 112x298cm 隋唐兩代是敦煌飛天藝術(shù)發(fā)展的高峰，從外觀造型到內(nèi)心情思的表達(dá)都比較完美。此幅飛天形態(tài)各異，手捧鮮花，演奏琵琶、箜篌，橫笛，笙等樂器，你追我趕，極富生動(dòng)！  反彈琵琶伎樂圖: 124x340cm 取材于敦煌壁畫最有代表性的反彈琵琶伎樂圖，表現(xiàn)了和諧盛世，天下同樂的場(chǎng)面，畫面宏麗，寓意深遠(yuǎn)。 四飛天: 莫高窟321窟 初唐 238x95cm 飛天是佛教中乾闥婆跟緊那羅的合體化身，喜歌舞的香音神。莫高窟壁畫中的飛天發(fā)展到唐代更加豐富多彩，氣韻更加生動(dòng)，這是畫在主尊的龕頂上，表現(xiàn)佛說法時(shí)飛天凌空飛舞，散花贊嘆的歡樂場(chǎng)景，是莫高窟飛天形象的杰作。 唐代飛天: 113x264cm 敦煌莫高窟有“無壁不飛天之稱”，這些活潑的形象拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的飄帶在九層樓上方馭云環(huán)繞，手捧鮮花、瓔珞，遍滿空中，悠綬如水，在五彩祥云襯托下分外絢麗，千姿百態(tài)引人矚目。 四飛天: 莫高窟320窟 盛唐 114x272cm 此飛天繪在主尊阿彌陀佛的華蓋上方，一前一后分擁兩列，前兩身對(duì)稱地?fù)碜o(hù)在華蓋的左右兩側(cè)，一手撒花，一手接引，身材婀娜多姿，飄帶躍然有聲。 后面兩身飛天對(duì)稱緊隨其后，亦作撒花接引之勢(shì)，長(zhǎng)長(zhǎng)的飄帶襯托出飛行中輕盈靈動(dòng)的體態(tài)。 整個(gè)畫面由飛天和流云組成一幅動(dòng)態(tài)的場(chǎng)面，加上絢麗的色彩，生動(dòng)地表現(xiàn)了西方極樂世界的美妙境界。 四飛天展現(xiàn)出繁榮的大唐氣象，是莫高窟唐代飛天的代表作之一。 舍身飼虎: 莫高窟254窟 北魏 120X165cm 佛經(jīng)中說，印度寶典國(guó)國(guó)王大車的三個(gè)太子，一日同到山中打獵，見一只母虎帶著數(shù)只小虎饑餓難忍，母虎因此欲將小虎吃掉。三太子薩埵見狀，將二位兄長(zhǎng)支走，來到山間，臥在母虎前，餓虎已無力啖食。薩埵又爬上山崗，用利木刺傷身體，然后跳下山崖，讓母虎啖血。母虎啖血恢復(fù)氣力后與小虎們一起食盡薩埵身上的肉。二位哥哥不見弟弟，沿路尋找，終于找見薩埵尸骨，趕緊回宮稟告父王。國(guó)王和夫人趕到山中，抱著薩埵尸骨痛哭，然后收拾遺骨修塔供養(yǎng)。摩訶薩埵為了挽救老虎生命而甘愿犧牲自己肉身的薩埵太子就是佛祖釋迦牟尼的前世，這種表現(xiàn)釋迦牟尼前生累世忍辱犧牲、救世救人、各種善行的繪畫作品被稱為本生故事畫。 割肉貿(mào)鴿: 莫高窟254窟 北魏 121X159cm 古代有位尸毗王，發(fā)誓救護(hù)一切眾生，證菩薩道。帝釋天得知后，想要試試王的誠(chéng)心，就命令毗首羯摩天變成一只鴿子，帝釋天自己變成一只餓鷹，追逐鴿子直至尸毗王前。 鴿子躲進(jìn)尸毗王的腋下，渾身發(fā)抖，戰(zhàn)栗不已。餓鷹撲撲翅膀站立在樹枝上，對(duì)尸毗王說：“把鴿子還給我吧！那是我的食物，不是你的財(cái)產(chǎn)。” 尸毗王說：“我曾發(fā)下宏誓，救護(hù)一切眾生遠(yuǎn)離痛苦。這只鴿子我不能給你?！别I鷹說：“你愛護(hù)眾生，豈不知我也是眾生之一，我沒有東西吃也要餓肚子，你又怎么不體諒我呢？”尸毗王說：“這樣吧，你要吃什么，我來給你?！别I鷹說：“我只能吃新殺血肉，你能幫我拿來嗎？” 尸毗王想：要給它新殺血肉，難免又要?dú)⑸?，殺傷一命救活一命，又有什么意義呢？想到這里，王就命令手下取來尖刀，從自己大腿上割下血淋淋的肉，對(duì)餓鷹說：“你來吃吧！”餓鷹并不來接，反而說：“你拿自己的肉給我，總要跟鴿子重量相等，否則我豈不是吃虧了？” 王便讓人拿來天平，一邊放上鴿子，另一邊放上自己的肉。沒想到鴿子極重，王只好又割股肉，兩股割盡，皮肉還輕。王再割自己小腿、兩臂、前胸、后背，幾乎割下全身血肉，天平上還是鴿子重。王干脆掙起身來，想把自己全身放上天平，與鴿相等。 餓鷹不由地說：“你何苦這么麻煩，把鴿子直接給我不就行了嗎？”王忍住巨痛，苦笑著說：“鴿子來到我這里，我就不會(huì)把它交給你了。我對(duì)軀體已經(jīng)毫無吝惜，為求佛法而上天平，絕不后悔?！?/span> 此時(shí)帝釋天和毗首羯摩天現(xiàn)出原形，頷首嘉許，以神力令王身如故 。 供養(yǎng)人像: 莫高窟9窟 晚唐 139x162cm 畫面上三位貴族婦女供養(yǎng)像立于華麗的氈毯之上，均大袖裙襦，輕紗帔帛，服飾艷麗，屈臂合十或手持供養(yǎng)，中間一小孩身騎竹馬，身后的侍女神態(tài)各異，整幅畫面富于生活氣息，題名禮新婦賀氏一心供養(yǎng)，她們當(dāng)屬賀氏家族豪門貴婦。 供養(yǎng)人像: 莫高窟98窟 五代 97x150cm 五代曹氏家族的供養(yǎng)像在石窟中保留最多，從頭飾服飾都極盡華麗，從題記翟氏供養(yǎng)或眾多題記記載可以看出，當(dāng)屬曹氏家族的豪門貴婦。 千手千眼觀音: 莫高窟2窟 元代150x145cm 觀音菩薩聽佛說法，發(fā)誓要利益一切眾生，於是生出千手千眼。千眼能觀眾生之苦，千手能濟(jì)眾生之難。線描集錢線、蘭葉、折蘆、釘頭鼠尾於一體，豐滿圓潤(rùn)的肌膚，蓬松的毛發(fā)、輕柔細(xì)潤(rùn)的衣裙巾帶，形體轉(zhuǎn)折和質(zhì)感都恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)了出來，充分發(fā)揮了線描的造型功能，是元代敦煌壁畫藝術(shù)中的杰作。 說法圖：榆林窟2窟 西夏 148X148cm 說法圖各個(gè)時(shí)期都有，早期內(nèi)容簡(jiǎn)單，隋唐以后增加了弟子、天龍八部護(hù)法于佛的兩側(cè)。畫面雖已變色，但仍可辨認(rèn)出人物造型比例都很準(zhǔn)確，代表了西夏壁畫的風(fēng)格。 九色鹿: 莫高窟 257窟 北魏 65x365cm 古代，在荒無人煙的戈壁灘上駱駝隊(duì)因遇風(fēng)沙襲擊而迷路，出現(xiàn)一頭九色神鹿給他們指點(diǎn)方向。九色鹿又看見一個(gè)弄蛇人在采藥時(shí)不慎落水。九色鹿忙將他馱上石岸。弄蛇人感恩不盡，九色鹿只求他別將遇見它的事告訴別人，弄蛇人連連答應(yīng)，還對(duì)天起誓。 波斯商人到了古國(guó)皇宮后與國(guó)王談起沙漠中的奇遇。王后聽了，執(zhí)意要取九色鹿皮做衣裳。弄蛇人向國(guó)王告密。他假裝再次落水，將九色鹿引入包圍圈，守候的武士們就萬箭齊發(fā)。誰(shuí)知九色鹿發(fā)出神光，利箭都被化為灰燼。國(guó)王深為不安。弄蛇人嚇得膽顫心驚，跌進(jìn)深潭淹死，故事告誡做人不能忘恩負(fù)義。 西方凈土變:莫高窟320窟盛唐180x160cm 這幅經(jīng)變畫主尊為觀無量壽佛，左右為脅侍菩薩及供養(yǎng)菩薩等，上方有十方諸佛，菩薩赴會(huì)和樂器不鼓自鳴等場(chǎng)面。佛前蓮花池上歌舞伎樂及菩薩供養(yǎng)觀樂的場(chǎng)面，生動(dòng)地表現(xiàn)了西方極樂世界的情景，為佛教凈土思想典型的代表作之一。這種平、仰、俯視的巧妙結(jié)合，給人以生動(dòng)而活潑的感受。 水月觀音：榆林窟2窟 西夏 160X168cm 這幅【水月觀音】整個(gè)畫面以石綠、墨綠為主體色彩，線條流暢，人物情態(tài)逼真，凝視一輪殘?jiān)?，整個(gè)人物被罩在光環(huán)之內(nèi)，前方有一飛天遙相禮拜，右下方有唐僧及弟子禮拜圖，此系《西游記》中唐三藏與其弟子孫悟空的早期民間形象，是西夏時(shí)期水月觀音像的代表作。 水月觀音：榆林窟2窟 西夏 160X168cm 這幅【水月觀音】與另一幅對(duì)應(yīng)分布兩側(cè)，在透明巨大的圓光里，手拈念珠，若有所思，身后山石如蒼松般高聳入云，石縫間修竹搖擺，遠(yuǎn)處虛無縹緲，空中一對(duì)鸚鵡雙飛，景色寧?kù)o優(yōu)美，有靜有動(dòng)。對(duì)面童子雙手合十禮拜觀音，石綠與石青的運(yùn)用達(dá)到出神入化的境地。不僅是一幅杰出的人物畫，也是一幅優(yōu)秀的山水風(fēng)景畫。 敦煌菩薩系列莊生源 藝術(shù)簡(jiǎn)歷莊生源: 1974年生于甘肅省敦煌市，現(xiàn)為甘肅省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、敦煌藝術(shù)研究會(huì)會(huì)員、敦煌市美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、培訓(xùn)部主任。 2010年5月作品參加四川彭州“尋夢(mèng)古風(fēng)”敦煌壁畫作品展。8月受邀為蘭州《梵韻妙音》繪制完成大型復(fù)原壁畫“觀無量壽經(jīng)變”與“彌勒經(jīng)變”。 2011年6月作品參加“慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立九十周年·河南新鄉(xiāng)·甘肅敦煌書畫聯(lián)展”。8月作品參加“魅力敦煌·震撼上?！倍鼗捅诋嬇R摹作品展，12月在西安舉辦 “拈花微笑敦煌藝術(shù)沙龍聯(lián)展”。 2013年作品參加成都 “朝圣敦煌—敦煌壁畫臨摹作品展”。 2014年7月應(yīng)普照寺住持果證法師誠(chéng)邀為成都普照文化中心繪制完成大型復(fù)原敦煌壁畫“彌勒經(jīng)變”與“普賢經(jīng)變”。 2015年3月受邀在成都普照文化中心舉辦“莊生源一敦煌壁畫藝術(shù)臨摹精品展”。6月受邀繪制完成蘭州萬生玉佛堂壁畫“法海寺眾仙”與“八大菩薩”。 2016年作品應(yīng)邀參加 “水墨空間.書畫名家網(wǎng)絡(luò)邀請(qǐng)展”。 2018年繪制完成敦煌太陽(yáng)大酒店大廳天井壁畫。 2019年7月受邀在成都普照文化中心舉辦“佛光普照—莊生源敦煌壁畫藝術(shù)臨摹作品展”。11月作品受邀參加“畫筆生輝 絲路藝語(yǔ)”一帶一路名家繪畫展暨絲路藝術(shù)研究院香港首展。 2020年作品參加桂林、安徽 “絲路遺韻·朝圣敦煌”敦煌石粉彩繪技藝作品藝術(shù)交流展。 作品收錄: 人民日?qǐng)?bào)《人民周刊.藝術(shù)家》特刊·中華文化藝術(shù)與【一帶一路】專輯，河南新鄉(xiāng).甘肅敦煌書畫聯(lián)展作品集，酒泉飛天報(bào)、蘭州晚報(bào)、成都普照文化、藝術(shù)香港等刊物。 關(guān)注“ 筆尖上的般若 ”，長(zhǎng)享智慧清流。 |
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