6月25日，混沌前沿課首播課堂請(qǐng)到了敦煌研究院名譽(yù)院長(zhǎng)樊錦詩(shī)老師講述《守護(hù)敦煌：以信念作為方法》一課。以下 為課程精華實(shí)錄：    

要講莫高窟，首先要講敦煌。

在今天看起來(lái)很難想象，在一千五百年之前敦煌曾經(jīng)是歐亞大陸上最繁盛的國(guó)際化大都市之一，其地位類似于今天的上海和香港。

授課老師 | 樊錦詩(shī)（敦煌研究院名譽(yù)院長(zhǎng)）

編輯 | 混沌商業(yè)研究團(tuán)隊(duì)

支持 | 混沌前沿課

華戎交匯

絲綢之路上的敦煌

到鄭和下西洋之前，中國(guó)的海運(yùn)都很不發(fā)達(dá)，夾在蒙古高原和祁連山之間的河西走廊是當(dāng)時(shí)中國(guó)通往西域的唯一理想通道。

如果我們打開(kāi)一張啞鈴狀的甘肅地圖，可以看到啞鈴的北邊是蒙古高原，南邊的祁連山脈連著全世界最高的青藏高原，東南是中原地帶最繁華的都市西安，西北則直通當(dāng)時(shí)的西域（今天的新疆）。連接這個(gè)啞鈴的兩頭則是兩個(gè)重要的城市，一個(gè)是蘭州，另一個(gè)則是敦煌。這條起于蘭州，終于甘肅的交通要道也被后世稱之為“河西走廊”。

敦煌成為國(guó)際化大都市的故事，就要從漢武帝時(shí)期開(kāi)始說(shuō)起。

據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，河西走廊大約在4000多年前就有不少民族在此生活的痕跡，但它真正開(kāi)始出現(xiàn)在歷史舞臺(tái)上則要追溯到公元206年的西漢時(shí)期。

彼時(shí)西漢初期漢朝國(guó)力尚未完全恢復(fù)，為了安撫西部少數(shù)民族的進(jìn)攻，漢朝不得不把公主送去和親，也因此出現(xiàn)了“昭君出塞“這樣的歷史事件。

這樣的情況一直持續(xù)到漢武帝時(shí)期，經(jīng)過(guò)幾十年的休養(yǎng)生息，漢武帝決定主動(dòng)出擊，兩次派遣張騫出使西域。

在敦煌壁畫中，有一幅畫就詳細(xì)描寫了張騫出使西域的故事。其中有一塊文字上面記述了張騫出使西域的原因。

漢武帝把匈奴打敗之后，俘獲了很多戰(zhàn)利品，里面有很多小金人（事實(shí)上是銅人），大家朝這些小金人朝拜了很久，卻不知道是什么名字，于是派遣張騫前往西域，去詢問(wèn)這些佛祖的名號(hào)。

史記有曰，說(shuō)張騫回到中原之后和漢武帝匯報(bào)，在極西之地有一座城市叫做“敦煌”。

為什么叫“敦煌”？很多中國(guó)文人解釋說(shuō)，“敦者大也，煌者盛也”，其實(shí)不是?！岸鼗汀笔钱?dāng)時(shí)少數(shù)民族的發(fā)音，具體意思現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)從考究。

當(dāng)時(shí)西漢的邊界在蘭州。當(dāng)漢武帝知道蘭州以西還有一個(gè)河西走廊和敦煌之后，他感覺(jué)到這個(gè)地方的戰(zhàn)略位置可能十分重要，因此接著派遣霍去病把匈奴從河西走廊趕走，并在河西設(shè)四郡——武威、張掖、酒泉、敦煌，把河西走廊納入漢王朝帝國(guó)的版圖。

設(shè)郡之后，漢武帝還是覺(jué)得不夠放心。為了抵御匈奴的再次來(lái)犯，他在四郡的北邊修建長(zhǎng)城。這就是歷史上的漢長(zhǎng)城。相對(duì)于秦長(zhǎng)城而言，漢長(zhǎng)城是非常簡(jiǎn)陋的，用砂礫、羅布麻這樣一層一層加起來(lái)，壘成了具有天然紋理的樣子。

在漢長(zhǎng)城的終點(diǎn)，漢武帝設(shè)置了兩關(guān)。西北設(shè)置了一個(gè)關(guān)口叫玉門關(guān)。西南設(shè)了一個(gè)關(guān)口叫陽(yáng)關(guān)。

這兩個(gè)關(guān)卡的作用，類似于我們今天的進(jìn)出口岸，所有人、貨、物必須經(jīng)過(guò)這兩個(gè)關(guān)口才能進(jìn)出中原。

設(shè)完關(guān)口還不行。西北人煙稀少，所以漢武帝又征召了大量的士兵，在這個(gè)地方一邊守衛(wèi)一邊屯田種地，通過(guò)這樣的方式既解決了守護(hù)邊疆的問(wèn)題，又解決了駐守所需要的的糧食問(wèn)題。

在這個(gè)過(guò)程中，漢武帝還向河西走廊大量移民，把耕地灌溉的技術(shù)帶到敦煌。隨著漢人的不斷西遷，儒家文化也漸漸滲透到了敦煌。后來(lái)敦煌也出了很多有名的儒士，漸漸在歷史舞臺(tái)上綻放光芒。

從新疆往外走：西邊是哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦這些中亞國(guó)家；中亞往南是印度，佛教的誕生地；中亞往西是古波斯，也是文明大國(guó)；波斯再往西走就是伊拉克的兩河流域，歷史上兩河流域文明也是非常繁榮的；兩河再往西走就是地中海了，地中海的沿岸就是古希臘文明；再往南走就是古埃及文明。

這條路串聯(lián)上了當(dāng)時(shí)世界上最輝煌的文明據(jù)點(diǎn)，敦煌處在這條路的咽喉之地，它注定成為東西方貿(mào)易的中轉(zhuǎn)地。

當(dāng)時(shí)東方的絲綢、瓷器通過(guò)這里銷往西方，歐亞的香料、番茄從這里傳入中國(guó)。

在大量的貿(mào)易交流之中，敦煌也成為了東西方的文化交匯之地，佛教文化慢慢在敦煌生根，歷經(jīng)世代信徒雕琢，誕生了今天的莫高窟。

信仰之力

誰(shuí)在開(kāi)鑿莫高窟？

莫高窟的開(kāi)鑿，始于佛教在中原的興盛。

公元前565年，古印度周邊的一個(gè)小國(guó)迦毗羅衛(wèi)國(guó)誕生了一位王子，被取名為喬達(dá)摩·悉達(dá)多。

這位王子和普通的小孩不一樣，他每天都在思考人生的意義。生命的意義是什么？人為什么要受苦？經(jīng)過(guò)多年的苦修，終于在一棵菩提樹(shù)下大徹大悟，修煉成佛。而喬達(dá)摩·悉達(dá)多也被后世尊稱為“釋迦牟尼”。

為什么叫“釋迦牟尼”，因?yàn)樗麄兗易鍖儆卺屽茸?，釋迦族里面出了一位大圣人，所以就叫“釋迦牟尼”?/p>

佛教剛剛誕生之際，講究的是個(gè)人修行，要通過(guò)多年的修煉實(shí)現(xiàn)個(gè)人解脫，這個(gè)叫做小乘佛教。后來(lái)佛教發(fā)展越來(lái)越好，有信徒認(rèn)為，我不能只顧個(gè)人修行，我還要讓大家一起修行一起成佛，于是就開(kāi)始大量的建造神像，并到處宣傳修行成佛、普度眾生的信念。

這一理念受到很多貧苦老百姓的推崇，并借由絲綢之路漸漸東傳到中國(guó)。

佛教剛到中原的時(shí)候，是被儒家思想反對(duì)的。因佛教號(hào)召勞動(dòng)力出家修行，不生養(yǎng)孩子不孝順父母，既不忠也不孝，難以為國(guó)家治理所服務(wù)。

伴隨著中原陷入三國(guó)兩晉南北朝的大戰(zhàn)亂時(shí)期，連年的流離失所讓不少走投無(wú)路的民眾開(kāi)始相信宗教。佛曰，生死輪回，因果報(bào)應(yīng)。為何你這輩子要受苦，因?yàn)槟闵陷呑幼隽藟氖?。如果你這輩子榮華富貴，那一定是你上輩子修來(lái)的福氣。

佛教通過(guò)宣揚(yáng)來(lái)世撫慰人心，讓不少絕望的民眾找到了精神寄托。

在山上鑿山洞，在里面畫壁畫造佛像，也是從印度傳來(lái)的佛教習(xí)俗。

公元366年，從敦煌的東邊來(lái)了一個(gè)叫做樂(lè)僔的和尚，他走到鳴沙山的東麓，看到三危山上仿佛金光萬(wàn)道，萬(wàn)佛閃動(dòng)。樂(lè)僔想，這一定是佛祖給我的啟示，這里是一個(gè)修行的好地方。

于是他就在山壁上鑿了第一個(gè)洞，然后坐在里面修行。

不久之后，又來(lái)了一個(gè)和尚叫做法良。他在樂(lè)僔的邊上又鑿了一個(gè)洞，也開(kāi)始了打坐修行。此后鳴沙山壁上叮叮當(dāng)當(dāng)鑿了一千年，莫高窟的輝煌時(shí)代就這樣在兩個(gè)和尚的鑿洞修行中開(kāi)始了。

歷經(jīng)這一千多年的開(kāi)鑿、雕刻、作畫，莫高窟里面到底有什么呢？我們做了一個(gè)統(tǒng)計(jì)。

在1700米長(zhǎng)的山壁上，一共開(kāi)鑿了735個(gè)洞窟。

如果我們將其分成南北兩區(qū)：

南區(qū)一共有492個(gè)洞窟，內(nèi)部以佛祖的彩塑和壁畫為主，也是開(kāi)放給游客參觀的最主要的區(qū)域。北區(qū)主要是僧人們生活以及死后圓寂的地方。在南區(qū)492個(gè)洞窟里面，我們統(tǒng)計(jì)出來(lái)的壁畫有45000平方米，彩塑2000多身。

應(yīng)該說(shuō)世界上沒(méi)有任何一個(gè)遺址有如此巨量的藝術(shù)作品，因此也有人將莫高窟稱之為東方盧浮宮。

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千年莫高窟

我們能看到什么？

莫高窟，如名所示，其實(shí)是一個(gè)一個(gè)的洞窟，不同的洞窟里面布局不一樣，基本上每個(gè)洞呈現(xiàn)出的都是一個(gè)小小的佛國(guó)世界。

接下來(lái)，我將帶大家一層一層剖開(kāi)莫高窟里面的大千世界。

1、石窟

我們可以簡(jiǎn)單地將石窟分為四類。

第一種禪窟。

禪窟是一個(gè)一個(gè)小小的壁洞。這個(gè)壁洞非常小，我這個(gè)身高，進(jìn)去之后正好頭頂著洞頂。這個(gè)洞是做什么用的呢？他要你坐下來(lái)，在里面打坐修行。

第二種叫殿堂窟。

殿堂窟的中間一個(gè)頂，周圍四個(gè)梯形下來(lái)，合成了一個(gè)穹頂?shù)臉邮?。這是供僧人做禮拜用的洞窟。

第三種叫佛壇窟。

佛壇窟是在洞窟的中間建造了一個(gè)佛壇，供修行的人圍繞祭拜。

最后一個(gè)叫大像窟。

當(dāng)我們走入莫高窟時(shí)，首先看到的就是一座九層樓。但這九層樓只是個(gè)外景，里面其實(shí)保護(hù)的是一座35米5高的大佛，是莫高窟里面最大的一尊佛。

2、彩塑

洞窟里面的彩塑有很多種。最常見(jiàn)的有四種，佛祖、菩薩、弟子和飛天。

佛祖的頭上一定是有密密麻麻的肉疙瘩，沒(méi)有頭上這個(gè)東西的，都是普通的修行弟子。

再就是菩薩。菩薩一般呈女相，頭上有一個(gè)高聳的發(fā)髻，穿著長(zhǎng)裙，身姿曼妙。菩薩是普度眾生的，她負(fù)責(zé)指點(diǎn)迷途的人，把苦海中的人送到彼岸。

除了佛祖和菩薩之外，彩塑中還有不少的弟子和力士。力士或者叫金剛力士（里面等級(jí)最高的被稱作天王）主要的職責(zé)是護(hù)法，保護(hù)佛祖和菩薩。弟子則是仍然在修行尚未解脫的人。

3、壁畫

在莫高窟中壁畫的種類繁多，接下來(lái)我們簡(jiǎn)單介紹其中比較有代表性的幾類。

①佛像畫，主要是指佛、菩薩、飛天

我們重點(diǎn)介紹一下“飛天”。

飛天是一種只有在敦煌壁畫中才能看到的佛像角色。

如果我們?nèi)ノ鞣降慕烫脜⒂^過(guò)，可以看到西方教堂的壁畫里面有很多帶著翅膀的天使在天上玩耍。

佛教里是很少有翅膀這一說(shuō)的，都是依靠手臂上長(zhǎng)長(zhǎng)的披巾去駕馭風(fēng)向，大家可以看到飛天身上的披巾，非常非常長(zhǎng)，在空中飛舞翻卷，呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的樣子。

飛天實(shí)際上是一種護(hù)法神。

但他和力士不一樣，力士是武將。飛天是“文工團(tuán)”，他們主要依靠歌舞、音樂(lè)和香氣來(lái)供養(yǎng)佛祖。所以飛天里面有兩個(gè)職位，一個(gè)叫香音神，一個(gè)叫天歌神。

由于敦煌的飛天壁畫數(shù)量極多，造型優(yōu)美，所以后來(lái)飛天也漸漸變成了敦煌壁畫的最重要的符號(hào)。

②故事畫

故事畫主要指的是，根據(jù)佛學(xué)故事內(nèi)容描繪出來(lái)的畫。

比如《尸毗王割肉貿(mào)鴿》。

天上的兩位神仙為了考驗(yàn)尸毗王（釋迦牟尼成佛前的本生）修佛的真心，于是一個(gè)變成了老鷹，一個(gè)變成了鴿子，飛到尸毗王的面前，假裝老鷹要把鴿子吃掉。

尸毗王救下了鴿子抱在懷里。鴿子向尸毗王求救，說(shuō)老鷹要吃了我怎么辦？尸毗王說(shuō)我一定會(huì)救你。老鷹說(shuō)，如果你救了鴿子，那我就會(huì)被餓死，怎么辦。我也是一條命。

尸毗王覺(jué)得老鷹說(shuō)的有道理。于是拿出一把刀對(duì)它說(shuō)，要不割下我腿上的肉喂給你吧。

老鷹說(shuō)不行，我要吃和鴿子一樣重的肉。尸毗王說(shuō)這個(gè)好辦，用衡器量一下就知道了。結(jié)果很奇怪，無(wú)論尸毗王割多少肉，鴿子那端總是更重，割肉的這端總是更輕。

最后尸毗王說(shuō)，我已經(jīng)發(fā)誓為了成佛絕不殺生。為了救下鴿子我不惜我所有的肉。于是他自己往秤盤上一跳，這個(gè)秤終于平了。

尸毗王死了嗎？并沒(méi)有。后來(lái)他恢復(fù)了原樣，身上的肉都長(zhǎng)回來(lái)了。

佛教壁畫就是通過(guò)這樣的故事，來(lái)告誡修行之人，要在當(dāng)世忍辱犧牲，布善救人，才有可能得道成佛。

③經(jīng)變畫

所謂經(jīng)變畫，就是把一部經(jīng)書(shū)里的內(nèi)容變成一幅畫。

④ 風(fēng)景畫

除了傳說(shuō)故事之外，洞窟里還有一些寫實(shí)的畫作。比如五臺(tái)山的圣地畫。

圣地畫非常大，大約有13米長(zhǎng)，3米高，整個(gè)面積達(dá)到40多平方米。

這幅畫從太原起筆，一直畫到了河北正定。里面有山有水、有寺廟、有商鋪、有建筑、有人物，畫了很多風(fēng)土人情。

⑤供養(yǎng)人畫像

供養(yǎng)人就是當(dāng)?shù)乇容^有錢的信徒，出錢讓畫師把自己和自己的家人畫在洞壁上，以乞求福祉，保佑家族平安。

⑥歷史畫

《張議潮出行圖》是敦煌壁畫中非常有名的一幅歷史畫。

張議潮何許人也？和敦煌有莫大的關(guān)系。

安史之亂之后，唐朝就開(kāi)始衰落了。吐蕃國(guó)乘虛而入，一直打到了長(zhǎng)安，占領(lǐng)了敦煌半個(gè)多世紀(jì)。后來(lái)吐蕃國(guó)內(nèi)亂，張議潮趁機(jī)起義收復(fù)了河西走廊，并把這塊領(lǐng)土歸還唐朝?；实酆芨吲d，于是給張議潮封了三品大員。

《張議潮出行圖》就是張議潮當(dāng)上三品大員之后的出行圖。

⑦圖案畫

敦煌洞窟中的天花板上都有很多類似這種的結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)謹(jǐn)、顏色搭配非常好看的圖案。

現(xiàn)在我們就把這個(gè)造景給重新畫平，然后印在絲巾上，已經(jīng)變成了敦煌文創(chuàng)的一個(gè)設(shè)計(jì)來(lái)源。

博大精深

莫高窟給我們留下了什么？

不管是藝術(shù)成就，還是史學(xué)價(jià)值，莫高窟給我們留下的價(jià)值都是極高的。

比如一座十六國(guó)時(shí)期的交腳坐佛像。

我們從他上身沒(méi)有穿衣服，能判斷出來(lái)這尊佛像是個(gè)印度佛。

其次，坐在地上的方式也不是盤腿坐，而是已經(jīng)有了一個(gè)高高的西式座位（那個(gè)時(shí)代的中國(guó)還沒(méi)有出現(xiàn)椅子），它可以坐在座位上交腳而坐。

直到宋代以后，中國(guó)才出現(xiàn)了真正的椅子。

那么敦煌里面這個(gè)佛祖的高凳是從哪里來(lái)的呢？很有可能是從羅馬女神的高凳雕塑中受到的啟發(fā)，先傳播到了印度，再?gòu)挠《葌鞑サ搅硕鼗汀?/p>

由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的敦煌文化之復(fù)雜，一尊佛像融合了歐洲和亞洲的風(fēng)格。

比如一尊禪定佛。從衣物來(lái)看，他穿了一件貼在身上的衣服，是印度比較傳統(tǒng)的濕衣造型。因?yàn)樗诖蜃U修，所以我們把它叫做“禪定佛”。

他在做什么？微笑。他笑的非常有意思，不僅僅是嘴角在笑，他的眉毛、眼睛、肌肉甚至鼻子都在笑。

所謂的禪悅，就是感到有所得，但是又不能表現(xiàn)的太高興，最后表現(xiàn)出一種神秘含蓄，出自內(nèi)心的一種滿足的微笑。

我們知道中國(guó)的藝術(shù)講究神韻，這一尊像把人物的神韻塑造的好極了。有人說(shuō)這不就是蒙娜麗莎的微笑嗎？在時(shí)間上，蒙娜麗莎的出現(xiàn)要比這座雕像晚一千年。

不僅十六國(guó)，唐代塑像的藝術(shù)成就也非常了不起，它吸收了西方雕塑里身材比例準(zhǔn)確，造型健美的特點(diǎn)，形成了一種新的具有中國(guó)特色的佛教造像。

比如莫高窟里有迦葉和阿難的兩個(gè)弟子像。老弟子迦葉臉上滿布皺紋，小弟子阿難臉上的肌肉充滿彈性。

再比如，莫高窟里有一尊石胎泥塑的大佛。這座大佛高26米，如果我們?nèi)ガF(xiàn)場(chǎng)看他的手，會(huì)發(fā)現(xiàn)它的手里面是石胎，外面是泥巴，看起來(lái)軟軟的，好像感覺(jué)到血脈在流動(dòng)。再看他的頭，是用夸張的手法做出來(lái)的，但是如果我們從底下看上去，會(huì)感覺(jué)比例很合適，剛剛好。

事實(shí)上，如果我們按照人的比例去做他的頭，在下面就會(huì)幾乎看不見(jiàn)他的腦袋，所以雕塑家故意把他放大。

我們可以看出，在唐朝時(shí)期，手工匠人對(duì)于不同年齡、不同姿態(tài)、不同神情、不同個(gè)性的人物把握，已經(jīng)達(dá)到非常高的水平。

敦煌壁畫的情況也是如此。

袒露上身，腰肢扭動(dòng)，是受西域風(fēng)格影響較多的早期菩薩像。

全身包裹的嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的畫像則是參照了當(dāng)時(shí)南朝士大夫的派頭。士大夫喜歡喝酒，喝完酒之后熱的不得了，所以衣服必須很寬松，寬袍大袖方便散熱。

同樣的菩薩，我們也看到不同時(shí)代下，不同地域，畫師對(duì)菩薩形象的不同創(chuàng)作。

敦煌保留著大量的生活畫也很有價(jià)值。

曲轅犁

我們知道，古代中國(guó)是一個(gè)非常典型的農(nóng)業(yè)國(guó)，所以我們的犁也在不斷改進(jìn)。

莫高窟第455窟里的農(nóng)耕圖展示了一個(gè)比較先進(jìn)的曲轅犁。在沒(méi)有這幅圖之前，考古學(xué)家只在書(shū)里看到過(guò)關(guān)于曲轅犁的記載。

當(dāng)看這幅壁畫，并找到專業(yè)的人來(lái)復(fù)原之后，我們才能重現(xiàn)了曲轅犁。

我們還能從壁畫中發(fā)現(xiàn)打鐵、釀酒、陶器制作等生活情景，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)民眾生活的真實(shí)樣貌。

胡旋舞

白居易有詩(shī)云“胡旋女，胡旋女。心應(yīng)弦，手應(yīng)鼓。弦鼓一聲雙袖舉。回雪飄飖轉(zhuǎn)蓬舞?！?/p>

這個(gè)舞蹈是中亞的康國(guó)傳過(guò)來(lái)的。舞者需得站在一個(gè)小小的地毯上，且跳舞時(shí)不能踏出地毯半分。當(dāng)舞者高速旋轉(zhuǎn)的時(shí)候，我們就只能看到她的頭發(fā)在飄、披巾也在飄。

刷牙

古代人沒(méi)有牙刷，就拿樹(shù)枝咬碎，然后刮刮舌頭和牙齒，然后吐掉，都是一次性的。

戀愛(ài)

有人可能就要問(wèn)了，怎么佛教教義里面還提倡談戀愛(ài)嗎？

這里面其實(shí)有個(gè)故事。一位男士因?yàn)檠劬Ρ粍e人戳瞎了，一個(gè)果園收留了他。他每天就在樹(shù)下彈琴，一方面可以消遣，另一方面還能預(yù)防鳥(niǎo)兒來(lái)吃果子。結(jié)果這個(gè)國(guó)家的公主被琴聲吸引，一下子愛(ài)上了這位盲人琴師，表示一定要嫁給他。

這個(gè)愛(ài)情的力量很偉大，兩個(gè)人在一起之后他的眼睛就能看見(jiàn)了。所以這也是側(cè)面在說(shuō)佛法的厲害。

百科全書(shū)式的藏經(jīng)洞

散布在全球的文物瑰寶

讀過(guò)余秋雨《文化苦旅》的可能都知道，莫高窟的藏經(jīng)閣是被一個(gè)道士打開(kāi)的。

藏經(jīng)洞并不大，大概20多立方空間，里面放了5萬(wàn)多件東西。在被偶然打開(kāi)之后，迅速吸引了全世界考古工作者的目光。

第一個(gè)來(lái)的是英國(guó)的斯坦因，來(lái)了兩次。第二個(gè)來(lái)的是法國(guó)，伯希和。英國(guó)、法國(guó)之后，就是日本。

后來(lái)清政府知道了，不過(guò)那年八國(guó)聯(lián)軍占領(lǐng)北京，慈禧太后帶著光緒皇帝逃難，無(wú)力顧及。

藏經(jīng)洞長(zhǎng)時(shí)間處于被人肆意竊取的狀態(tài)，里面到底有多少件文物，大家已經(jīng)無(wú)從考證，有人說(shuō)是5萬(wàn)件，也有人說(shuō)是6萬(wàn)件、7萬(wàn)件。

目前全球十幾個(gè)國(guó)家的30多個(gè)博物館，都有敦煌的文物，其中多數(shù)收藏在英國(guó)和法國(guó)。

目前藏經(jīng)洞里只剩下一個(gè)高僧像，這位高僧是有名字的。剛剛我們說(shuō)的張議潮收復(fù)河西走廊，需要派人給皇帝報(bào)信，當(dāng)時(shí)就拍了這樣一位和尚叫吾尊（音），沖破圍剿者的層層封鎖，把消息送去了長(zhǎng)安，見(jiàn)到了皇帝?；实勐?tīng)說(shuō)領(lǐng)地收復(fù)之后非常高興，就連帶著這個(gè)和尚一起嘉獎(jiǎng)。

回來(lái)之后，大家就給這位高僧塑了一個(gè)像，顯示曾經(jīng)受到的榮耀。

那么藏經(jīng)洞里之前到底有哪些寶貝呢？根據(jù)我們的統(tǒng)計(jì)，大概有這么幾類：

1、經(jīng)書(shū)

包括佛經(jīng)《六祖壇經(jīng)》、《道德經(jīng)》、景教（基督教）經(jīng)文、摩尼教經(jīng)文、襖教（拜火教）經(jīng)文等等。

除了我們本土的佛經(jīng)、道德經(jīng)經(jīng)文之外，我們還發(fā)現(xiàn)了大量的外文經(jīng)書(shū)。

比如景教經(jīng)書(shū)。景教就是基督教，當(dāng)時(shí)的中國(guó)人給它起名叫做景教。基督教有很多教派，其中一支叫做聶斯托利派，他們從敘利亞開(kāi)始流浪，一路經(jīng)過(guò)波斯、伊朗到了中國(guó)，唐太宗收留了他們并給他們?cè)陂L(zhǎng)安修建了很多景教的寺院。我們看到下面這個(gè)經(jīng)文，上面寫的是《三威蒙度贊》。三威指的就是圣父、圣子、圣靈。在進(jìn)行禮拜的時(shí)候，大家都要給三圣唱贊美詩(shī)，包括旁邊我們還看到了當(dāng)時(shí)的十字架造型。

2、藏經(jīng)洞里的傳統(tǒng)典籍

藏經(jīng)洞里還保有不少傳統(tǒng)典籍。比如中國(guó)古代的《孝經(jīng)》。為什么藏經(jīng)洞里面會(huì)有《孝經(jīng)》呢，因?yàn)楫?dāng)時(shí)唐朝對(duì)“孝”非常重視，《孝經(jīng)》是唐朝考取狀元時(shí)的必考科目。

3、史書(shū)

藏經(jīng)洞里保存有大量珍貴的歷史、地理資料。比如《史記》、《漢書(shū)》、《三國(guó)志》以及地方志《沙州都督府圖經(jīng)》《貞元十道錄》等等，具有十分重要的勘校價(jià)值。

比如《三國(guó)志》，從字體來(lái)看是用隸書(shū)書(shū)寫的，我們知道書(shū)法的變體是從篆書(shū)到隸書(shū)再到楷書(shū)，到隋唐時(shí)期楷書(shū)已經(jīng)非常普及了。所以這篇《三國(guó)志》很有可能是在隋唐之前，甚至更早的三國(guó)時(shí)期被書(shū)寫下來(lái)的。

4、子書(shū)

主要指《孔子家語(yǔ)》，是孔子的徒子徒孫編的。

5、集書(shū)

比如《詩(shī)經(jīng)》，比如南朝時(shí)梁國(guó)的太子昭明把各種文體的文學(xué)作品匯聚在一起，出了一本集叫《昭明文選》。

6、通俗讀物

更可貴的是還有很多通俗讀物。

這里舉一個(gè)例子《大目犍連變文》。目犍連是釋迦牟尼的一個(gè)弟子，他的媽媽不信佛，老在罵這些和尚，去世之后被貶到地獄去了。

但是因?yàn)槟筷B非常孝順，就虔誠(chéng)祈禱，求佛祖把自己的母親從地獄里救出來(lái)。救出來(lái)以后他的母親就變成了一條狗，后來(lái)由于目犍連虔誠(chéng)念經(jīng)求佛，最后她轉(zhuǎn)生為人。

所以每年中國(guó)的陰歷七月十五，就要給這些鬼送飯，這個(gè)習(xí)俗的來(lái)源就是盂蘭盆經(jīng)。后來(lái)根據(jù)盂蘭盆經(jīng)，就編出了一個(gè)大目犍連變文，口口相傳。包括我們小時(shí)候在上?？唇?jīng)常聽(tīng)到目連戲，其實(shí)也是起源于這里。

7、外文書(shū)籍

除了經(jīng)史子集之外，藏經(jīng)洞里還有很多少數(shù)民族語(yǔ)言撰寫的古藏文、回鶻文、于闐文和粟特文。

8、古代科技書(shū)籍

除了外文書(shū)籍，藏經(jīng)洞還有很多古代科技書(shū)籍，比如乘法表、天文、醫(yī)學(xué)、印刷術(shù)等等。

在隋唐五代時(shí)期，中國(guó)的醫(yī)藥學(xué)已經(jīng)非常發(fā)達(dá)。但當(dāng)時(shí)的醫(yī)學(xué)著作大多在宋代以后就流失了。在敦煌文獻(xiàn)中，發(fā)現(xiàn)了大量的隋唐醫(yī)藥典籍，這些書(shū)籍在中國(guó)醫(yī)藥史上幾乎擁有無(wú)可替代的補(bǔ)缺價(jià)值。

比如《灸法圖》，就是現(xiàn)在中醫(yī)的穴位圖。

比如《食療本草》，里邊寫著胡桃，性平溫，不能多吃，多吃生痰。那它可以拿來(lái)做什么呢？第一可以拿來(lái)祛風(fēng)濕，其次多吃頭發(fā)可以變黑。

9、絹畫、刺繡

藏經(jīng)洞里還有很多絹畫，由于藏經(jīng)洞這些絹畫不見(jiàn)天日，所以拿出來(lái)一看顏色還是非常鮮艷漂亮。一些刺繡作品至今保存的依然非常好，我們可以看到上面的紅絲線、藍(lán)絲線、白絲線，依然在閃閃發(fā)亮。

 10、少數(shù)民族畫

比如西藏的國(guó)王贊普帶著隨從去聽(tīng)講佛經(jīng)佛法的畫像，回鶻王妃的供養(yǎng)人畫像，西夏武官的畫像等。

我給大家介紹的都是比較簡(jiǎn)單，有可能是掛一漏萬(wàn)。

但這些內(nèi)容，我相信足以讓大家看到莫高窟是一座獨(dú)具特色、博大精深、絢麗多彩的文化藝術(shù)寶庫(kù)。

過(guò)去一百多年，在我國(guó)以及世界上興起了對(duì)莫高窟跟藏經(jīng)洞文物資料的整理研究，成了一門世界級(jí)的學(xué)問(wèn)，叫“敦煌學(xué)”。

“敦煌學(xué)”在20世紀(jì)國(guó)際人文學(xué)科領(lǐng)域大放異彩，取得了豐碩的成果。 

如今，莫高窟的影響越來(lái)越大，有越來(lái)越多的人去參觀，變成了大家喜歡的地方，也影響了很多文化藝術(shù)創(chuàng)新，我們由衷的感到高興。

我們今天更要努力地保護(hù)、研究、弘揚(yáng)、傳承敦煌莫高窟跟藏經(jīng)洞文物，讓這一座寶藏發(fā)揮更大的影響力。