王守仁，生于明朝1472年，浙江余姚人。字伯安，號陽明。思想家、軍事家、教育家。心學(xué)的集大成者。王陽明是中國古代少有的能完成“立德、立言、立功”三不朽的完人。

     1484年，12歲的王陽明在北京私塾讀書。有一天，他一本正經(jīng)地問老師：“何謂人生第一等事？”就是問老師什么才是人生最重要的事。老師一驚，因?yàn)閺膩頉]有學(xué)生問過他這樣的問題。他思考了一會(huì)，才答：“當(dāng)然是讀書做大官，賺大錢?！蓖蹶柮鞑粷M意老師的回答，自己說:“我認(rèn)為人生最重要的事是讀書做圣賢。”這同12歲的周恩來為中華之崛起而讀書有異曲同工之妙，都是從小志向遠(yuǎn)大，讀書為公。

     王陽明就是因?yàn)閺男×⒋笾?，才有后來的龍場悟道?chuàng)立自己的心學(xué)和平定寧王之亂的軍功。所以王陽明說:“志不立，天下無可成之事?！本褪钦f立志是人生第一課，是人生最重要的事。因?yàn)槿松磺羞x擇都是圍繞著志向做取舍。做學(xué)問和做事業(yè)都一樣，都是要先立志。志不立，如同種植物而不種其根，再怎么培育灌溉，也終究只是勞苦，毫無成果。王陽明談立志:

1.立志要早，志向要大

     做人志向不堅(jiān)定，做事戰(zhàn)略不專注。也就是心不定，事難成。所以茨威格在《人類群星閃耀時(shí)》說:“人生最大的幸運(yùn)，就是在年富力強(qiáng)時(shí)發(fā)現(xiàn)了自己的人生使命。 ”

2.自己要信，當(dāng)下要行

     王陽明說:“立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也?！币簿褪橇⒅?，是學(xué)習(xí)的動(dòng)力。學(xué)習(xí)，是為了實(shí)現(xiàn)所立下的志向。是指沒有目標(biāo)的努力是盲干，只有目標(biāo)但不行動(dòng)也是空談。志之所在，要心向往之。

3.做事要專，用心要恒

     王陽明說:“持志如心痛。一心在痛上，那有時(shí)間說閑話、管閑事?！彼^立志做圣賢，就是要念念存天理，即不忘初心，方得始終。因此每個(gè)人終生學(xué)習(xí)和做人做事，都只是志向堅(jiān)定而已。就是人生所有的時(shí)間及為人處事都只是為了完成自己所立下的人生理想。

     1496年，科考名落孫山的王陽明，并沒有像他人那樣號啕大哭，只是淡定說：“世人皆以落第為恥，我只以落第動(dòng)心為恥?！币?yàn)橥蹶柮髦鞠虿皇亲龃蠊?，賺大錢；而是好讀書，做圣賢。雖然后來很快就中了進(jìn)士，做了大官，賺了大錢。但這些都是內(nèi)圣外王的結(jié)果而已。所以想要徹底講透王陽明心學(xué)，就必須用到愛因斯坦所說的:“我只想知道他的思想，其余的都只是細(xì)節(jié)?！彼晕抑徽f王陽明核心思想:三次悟道，都是為了致良知。

1.貴州龍場悟道:吾心自足，不假外求。

     1508年，王陽明因得罪宦官劉瑾，被廷杖四十板后，貶到貴州龍場驛站擔(dān)任站長。在流放路上一直被劉瑾爪牙追殺，經(jīng)歷了用假死騙過錦衣衛(wèi)和半年的長途跋涉后，王陽明才終于到了貴州龍場，也就是今貴州貴陽西北約八十里的修文縣。當(dāng)時(shí)地處荒僻，瘴氣流行及猛獸成群，居住條件和幾萬年前山頂洞人的生活條件差不多。所以王陽明做好隨時(shí)犧牲的準(zhǔn)備，在居住的山洞里放了一副棺材，說：“我現(xiàn)在就超脫生死，聽天由命吧。”只是想成圣的理想半途而廢，心有不甘而已。雖在36年的人生里精通儒釋道，但總是沒有大徹大悟過。今到人生的低谷，卻是思想的顛峰。一天夜里在靜坐的王陽明突然欣喜若狂，覺悟到原來圣人就在心中說:“吾心自足，不假外求?！?/p>

     吾心自足，不假外求。意思是內(nèi)心的良知是應(yīng)對萬事萬物的制勝法寶，無需外求。極端表達(dá)是良知在手，世界我有。也就是王陽明常說的人人皆是圣賢，因?yàn)槊總€(gè)人內(nèi)心是都有可以做圣人的良知，而做圣賢只是需要回歸本心，通過自我努力實(shí)現(xiàn)最真實(shí)的自我。所以王陽明也說:“心外無理，心外無物?！币?yàn)槿寮依韺W(xué)和心學(xué)都是做人之道:“凡做人，在心地。”也就是做人最重要的是起心動(dòng)念，所以儒家特別注重誠意正心。也就是做圣賢之理，不在心外，全在心內(nèi)。所以王陽明提出，內(nèi)心的良知就是做人的天理?？墒裁词橇贾?良知就是一種以旁觀視角內(nèi)視自己的意識。不怕念起，就怕覺遲。這個(gè)覺就人的良知，就是人的真我。也就是自己是衡量自己思想的尺度，能分善惡。良知會(huì)告訴自己該做什么以及不該做什么。能做什么以及不能做什么。因?yàn)樽鋈俗鍪轮挥许槕?yīng)自己的良知，才能心安理得，活的自由自在。也就是自己的人生哲學(xué)要自得于心，千圣皆過影，良知乃吾師。

     “心外無物”，一次王陽明和他的朋友到山間游玩。朋友指著巖石間的花朵對王陽明說：“你經(jīng)常說，心外無理，心外無物。你看這花朵，在山間自開自落，和你內(nèi)心有何關(guān)系？”王陽明有趣味性答：“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時(shí)，則此花顏色明白起來。便知此花不在你的心外?！币馑际悄阄纯创嘶〞r(shí)，此花與你都是相對不存在的。你看見此花時(shí)，此花與你才是相對存在。王陽明想表達(dá)的是關(guān)系存在價(jià)值，如果世界上只有我，其它一切都不存在。我能意識到我自己嗎？也就是所有事物都是相對共存的。因此王陽明的心外無物不只是說存在即被感知，他更想表達(dá)的是關(guān)系價(jià)值判斷的思想和關(guān)系價(jià)值的意義。所以人為什么會(huì)困惑，就是因?yàn)樽畛醯某霭l(fā)點(diǎn)以及最終的歸宿點(diǎn)其實(shí)都在做功利判斷，也就是在乎的是我能得到什么。而不是在做價(jià)值判斷，也就是我能為世界創(chuàng)造什么。人不快樂及困惑的原因是在做功利判斷，違背了內(nèi)心的良知。想要快樂及收獲，就要做價(jià)值判斷，為關(guān)系創(chuàng)造價(jià)值?？偨Y(jié)是，心外無物是價(jià)值判斷的思維習(xí)慣。

2.江西南昌證道:致良知

     1520年，王陽明心學(xué)在江西南昌迎來了一次質(zhì)的飛躍，正式提出“致良知”。從此后，王陽明只提致良知。致良知其實(shí)很容易理解，就是做到了憑良知做人做事。良知是每個(gè)人自己的行為準(zhǔn)則。你的意念所到之處，正確的就知道正確，錯(cuò)誤的就知道錯(cuò)誤，不可能有絲毫的隱瞞。只要你不去自欺欺人，真真切切按良知去做人做事，如此就能為善，如此就能除惡。致良知是中國人的啟蒙運(yùn)動(dòng)，也是心學(xué)的第一公理。如同我思故我在，是哲學(xué)的第一公理一樣。它們共同點(diǎn)明道德與真理不是由權(quán)威決定的，而是按良知做人和自我思考的結(jié)果。它們讓人完成人格的獨(dú)立，就是不用按外在的規(guī)則和別人的思考而活，讓自我完成自覺自律。所以它們是啟蒙的開始，讓人敢于實(shí)踐自己的思想。

     為什么致良知能成事？因?yàn)榱贾淼氖钦x的立場，絕大多數(shù)人的利益。所以做起事來，既遵從內(nèi)心，又順應(yīng)天理，還人人受益，必然事半功倍。為什么致良知是王陽明心學(xué)的升華？因?yàn)樗貏e強(qiáng)調(diào)知行合一。知行合一就是知道且做到憑良知做人做事。知行合一的偉大之處在于能解決人的習(xí)性問題。也就是能解決人們常說的懂得那么多道理卻過不好這一生的問題。因?yàn)榈览碇罌]用，做到才有用。曾經(jīng)有位中國企業(yè)家問杰克·韋爾奇：“我們大家知道的都差不多，但為什么我們與你們的差距那么大？”杰克·韋爾奇的回答是：“你們知道了，但是我們做到了。”這個(gè)答案簡單得出人意料，卻也一語中的，道出了人與人的差距根源。所以王陽明說致良知看似簡易，實(shí)則艱難。憑良知做人做事難在知行不一，因?yàn)槿艘挥形?，就有了欲望，想一套，說一套，做另一套，就很假了，就難以知行合一。如何才能做到知行合一？首先做人做事要堅(jiān)守良知，雷打不動(dòng)，風(fēng)雨不改。然后因?yàn)榇髳簭男簛恚簭男耗顏?，所有要時(shí)時(shí)正念。最后通過刻意練習(xí)，也就是反復(fù)練習(xí)按良知去行動(dòng)，形成條件反射的本能反應(yīng)。就像工匠精神那樣追求極致:復(fù)雜的事簡單做，簡單的事重復(fù)做，重復(fù)的事用心做。總結(jié)是，知行合一是刻意練習(xí)的行為習(xí)慣。

3.浙江余姚天泉證道，四句教:

無善無惡心之體

有善有惡意之動(dòng)

知善知惡是良知

為善去惡是格物

     1527年，55歲的王陽明被朝廷任命為兩廣提督，去平定廣西思恩地區(qū)的土司叛亂。在即將奉命出征的前夜，在天泉橋上給弟子錢德洪，王汝中講解無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物，始稱天泉證道?！八木浣獭睂?shí)際上就是“致良知”的行動(dòng)步驟。用王陽明本人現(xiàn)身說法讓人人徹底理解它們。王陽明在功成名就后回到浙江老家休養(yǎng)。有一天，一農(nóng)夫找到了王陽明說自己急需用錢，想把自己的耕地賣給他。王陽明毫不客氣地拒絕了說:“你把耕地賣給我，以后怎么生活。我先把錢借給你，你什么時(shí)候有錢再還?！蓖蹶柮魈幚硗赀@件事后，很快就忘了。直到有一天，王陽明和弟子們到山間游玩。他的一個(gè)弟子指著眼前的風(fēng)水寶地對王陽明說，那就是幾天前老農(nóng)想賣給您的土地。王陽明順著弟子的手指望去，贊嘆說:“真是個(gè)修養(yǎng)身心的好地方。唉喲，當(dāng)時(shí)真應(yīng)該把它買下來?！笨蛇@念頭剛一起，王陽明馬上有了自覺，他追問自己，我為什么會(huì)這樣想？我為什么會(huì)懊悔？就是因?yàn)槲矣X得這塊地很不錯(cuò)，就起了占為己有的貪欲。王陽明就立刻閉口不語，靜思一段時(shí)間才去對弟子們說:“我終于把剛才的貪念除盡了?！?/p>

     講完這個(gè)事件后，我們就用王陽明的四句教做分析。王陽明和弟子們在山間游玩，心是坦蕩暢快的，這時(shí)是“無善無惡心之體”?？僧?dāng)王陽明知道錯(cuò)失一塊風(fēng)水寶地，唉喲一聲時(shí)。這時(shí)就是“有善有惡意之動(dòng)，起了貪念”。貪念起時(shí)，王陽明馬上有了自覺，意識到這是內(nèi)心的貪婪欲望是惡，這時(shí)就是“知善知惡是良知”。良知告訴他是非善惡時(shí)，叫格物致知。他立即誠意正心，恢復(fù)良知本體。這就是“為善去惡是格物”。所以圣人之學(xué)，全在自心。心若外求多才多藝，貪多求全。卻不知自己依然是桀紂之心，卻想成堯舜之業(yè)。這又怎么可能成功。因此王陽明心學(xué)目標(biāo)，就是教人去心中賊。為什么要去心中賊？因?yàn)樾∪酥?，難成大事。因?yàn)橐活w陰暗的心，永遠(yuǎn)襯托不起一張燦爛的臉。因?yàn)樨M能盡如人意，但求無愧于心。

     1528年11月28日夜，王陽明在從廣西回老家的路上。王陽明問弟子：“到哪里了？”弟子回答：“青龍鋪。”王陽明又問：“離老家還有多遠(yuǎn)？”弟子回答：“還有一大段距離。”王陽明低聲說：“恐怕來不及了。”一邊說，一邊倒。周積流著淚問：“老師有何遺言？”王陽明用盡最后的力氣說著人生中最后一句話:“此心光明，亦復(fù)何言?！?/p>

王陽明心學(xué)總結(jié):憑良知，做自己，天理也。

1.吾心自足，不假外求。

2.心外無理，心外無物。

3.致良知

4.知行合一

5.憑良知做人做事

      當(dāng)王陽明和你談“吾心自足”時(shí)，他其實(shí)想談的是“心外無物”。當(dāng)王陽明和你談“心外無物”時(shí)，他其實(shí)想談的是“致良知”。當(dāng)王陽明和你談“致良知”時(shí)，他其實(shí)想談的是“知行合一”，當(dāng)王陽明和你談“知行合一”時(shí)，他其實(shí)想談的就是:“憑自己的良知做人做事”。最后王陽明心學(xué)一語貫之，就是憑良知做人做事。

這期講王陽明學(xué)做人，下期講曾國藩學(xué)做事。