朱復(fù)戡跋館本《十七帖》略說(shuō)

藥師海印月 2022-03-27

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◎ 《安思遠(yuǎn)舊藏善本碑帖選》之

文徵明朱釋本《宋拓十七帖》

「朱復(fù)戡跋館本《十七帖》略說(shuō) 」

撰文|王博

｜一｜

清代是中國(guó)書法史上的一個(gè)重要時(shí)期，乾嘉時(shí)期金石學(xué)成為風(fēng)尚，清中后葉“碑學(xué)”運(yùn)動(dòng)盛行，并逐漸代替帖學(xué)成為主流：清初文人學(xué)習(xí)漢代隸書碑刻成為風(fēng)氣，率先開啟隸書復(fù)興浪潮，初有鄭谷口始學(xué)漢碑，其對(duì)清代“碑學(xué)”實(shí)踐影響深刻；乾嘉以來(lái)訪碑活動(dòng)推動(dòng)金石學(xué)的發(fā)展，隨著大量金石碑版進(jìn)入書法取法的范疇，書法也發(fā)生深刻變革，在政治與考據(jù)學(xué)術(shù)的多重影響下推動(dòng)碑學(xué)運(yùn)動(dòng)內(nèi)涵不斷深入拓展。

就當(dāng)下對(duì)清代書法的認(rèn)識(shí)而言，存在清代碑學(xué)發(fā)展背景下對(duì)帖學(xué)缺少合理認(rèn)識(shí)、未厘清“尊碑抑帖”和碑帖實(shí)質(zhì)的問題。筆者以《廣藝舟雙楫》為依據(jù)，梳理康有為對(duì)帖學(xué)的態(tài)度與尊碑原因，得出以下兩方面的認(rèn)識(shí)：

一、“晉人之書流傳曰帖，其真跡至明猶有存者，故宋、元、明人之為帖學(xué)，宜也。夫紙壽不過千年，流及國(guó)朝，則不獨(dú)六朝遺墨不可復(fù)睹，即唐人鉤本，已等鳳毛矣?！?/strong>此句首先闡明晉人書法墨跡的流傳對(duì)后世書法的積極推動(dòng)，同時(shí)說(shuō)因受時(shí)間影響清代帖學(xué)墨跡缺少，存世魏晉以來(lái)帖學(xué)范本多為宋、元、明時(shí)期的翻刻拓本，且質(zhì)量多得不到保證。由此可見，這里的“帖學(xué)”指的是宋代以來(lái)《淳化閣帖》《大觀帖》等刻帖以及大量翻刻本。在這里，康有為并非否定經(jīng)典范本中的帖學(xué)墨跡與刻帖。

二、“今日欲尊帖學(xué)，則翻之已壞，不得不尊碑。欲尚唐碑，則磨之已壞，不得不尊南北朝碑”，康有為在優(yōu)質(zhì)帖學(xué)墨跡及拓本稀缺的前提下論述尊碑的原因——現(xiàn)存通用帖學(xué)拓本質(zhì)量堪憂，法帖本來(lái)面目全非，同時(shí)唐代碑刻多磨損嚴(yán)重。恰如馬宗霍《書林藻鑒》云：“碑學(xué)不囿于唐、魏，而能遠(yuǎn)仿秦篆，次宗漢分，斯則所謂豪杰之士，固將移俗而不移于俗者?！鼻逯腥~正適逢大量北碑及秦漢時(shí)期碑石出土，為書法提供新的研究范本，碑學(xué)得以大興。

清代碑學(xué)蓬勃發(fā)展，但帖學(xué)的實(shí)踐與研究也未曾停下。梁巘《承晉齋積聞錄》云：“學(xué)書須臨唐碑，到極勁健時(shí)，然后歸到晉人，則神韻中自俱骨氣。否則一派圓軟，便寫成軟弱字矣?！?strong>面對(duì)魏晉書法精良拓本稀少與劣質(zhì)拓本泛濫的情況，梁巘提出學(xué)假晉字，不如學(xué)真唐碑。主張以唐碑入手為渠道從而達(dá)到學(xué)得晉人神韻的目的。而實(shí)際上，梁巘正是專長(zhǎng)于李北海行書而享譽(yù)書壇的。翁振翼《論書近言》云：“不學(xué)晉人法，總不成書。然不知其精微，只見其圓美，學(xué)之易入。其實(shí)晉人法都在唐人書中，看得透唐人諸家書法，始曉晉人藏鋒處筆筆流露，而唐人書露處筆筆本晉、魏而根柢右軍為多?！蔽陶褚硪嗤瞥鐚W(xué)書須學(xué)魏晉書法，認(rèn)同唐人書法中存在晉人筆法，其主張學(xué)虞世南、智永等人上追晉人書法，為當(dāng)時(shí)書壇帖學(xué)發(fā)展積極探求出路。

清末以降，在帖學(xué)的發(fā)展變局中，朱復(fù)戡是一位代表性人物。其自幼才學(xué)不凡，未至弱冠便深得吳昌碩等前輩厚愛，同時(shí)受康有為、沈曾植等大家指導(dǎo)，書法、篆刻成果頗豐，張大千、鄧散木等人即仰慕其盛名。朱復(fù)戡篆刻由吳昌碩入，參以甲骨、金石、詔版等，由近入古，格調(diào)與眾不同；早期書法多學(xué)習(xí)篆籀，其一生都未停止對(duì)商周漢魏金石碑刻的探索；在帖學(xué)實(shí)踐中，著《修改補(bǔ)充草訣歌》，有《澄清堂帖》《十七帖》等草書題跋與論書詩(shī)文及大量草書作品，其勘誤懷素《自敘帖》也是其草書一大成果。

跋館本《十七帖》是朱復(fù)戡對(duì)二王書法探索的重要論述，是研究其草書的重要依據(jù)，結(jié)合其草書創(chuàng)作可探索朱復(fù)戡草書的實(shí)踐意義。

◎ 朱復(fù)戡與孫曉云合影于上海膠州路170弄6號(hào)寓所

｜二｜

清末碑學(xué)發(fā)展至巔峰，吳昌碩、沈曾植、康有為等是北碑書風(fēng)的代表。20世紀(jì)初，“敦煌遺書”的現(xiàn)世與大量簡(jiǎn)牘的出土，強(qiáng)烈地刺激著帖學(xué)發(fā)展，為帖學(xué)創(chuàng)造新的活力，帖學(xué)又有了新的發(fā)展生機(jī)。沈尹默無(wú)疑是當(dāng)時(shí)帖學(xué)的代表人物，其后有鄧散木、白蕉等大家追隨，帖學(xué)隊(duì)伍不斷壯大。朱復(fù)戡卻走出一條屬于自己的藝術(shù)道路，在帖學(xué)實(shí)踐中深挖經(jīng)典，由碑入帖，以學(xué)識(shí)滋養(yǎng)書法，用終身去踐行藝術(shù)追求。

20世紀(jì)初以吳昌碩為代表的海上書派尊崇康有為“尊碑”的觀念。朱復(fù)戡幼年臨習(xí)魏碑、《石鼓文》，7歲時(shí)作《石鼓文》集聯(lián)被吳昌碩看中贊為“小畏友”，自此朱復(fù)戡常年跟隨吳昌碩學(xué)書，成為海上書畫圈年輕的一員。朱復(fù)戡學(xué)吳昌碩篆書，足以以假亂真。同時(shí)朱復(fù)戡追隨王秉蘭、張美翊等研習(xí)文學(xué)經(jīng)典，《說(shuō)文解字》全文他可以熟練背誦。書法上朱復(fù)戡并不滿足于當(dāng)時(shí)的書法時(shí)潮，而是致力于上追秦漢尋找古意。上海流傳有大量青銅金石，朱復(fù)戡亦作拓片題跋收藏。對(duì)于《石鼓文》，朱復(fù)戡不同于吳昌碩其他學(xué)生亦步亦趨地學(xué)習(xí)而不作變動(dòng)，臨摹全文之余他對(duì)《石鼓文》流傳等史料有清晰考證，并認(rèn)識(shí)到吳昌碩所見《石鼓文》范本有乖誤，細(xì)作研究溯其源流，終尋找得宋拓《石鼓文》一通。朱復(fù)戡從《石鼓文》入手，繼而研究商周金文、秦詔版、漢碑，并對(duì)大量古文字進(jìn)行釋意及史料考證，其中對(duì)詔版研究最為深入。金石碑版研究是朱復(fù)戡終身的關(guān)注點(diǎn)，這也為其獨(dú)具特色的草書研究打下基礎(chǔ)。

◎ 朱復(fù)戡跋《平安帖》

草書是朱復(fù)戡藝術(shù)實(shí)踐的重要組成部分。朱復(fù)戡12歲時(shí)師從“浙江三杰”之一的南洋公學(xué)總理張美翊，張美翊認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)碑學(xué)暴露的不足，建議朱復(fù)戡：“留意尺牘，萬(wàn)勿亂說(shuō)亂寫，為人笑話?！?/strong>張美翊建議朱復(fù)戡關(guān)注帖學(xué)，研習(xí)行草，經(jīng)常指導(dǎo)其書寫《二王尺牘》《書譜》《爭(zhēng)座位帖》等歷代名帖。張美翊還經(jīng)常推薦書法大家指導(dǎo)朱復(fù)戡的書法學(xué)習(xí)，朱復(fù)戡18歲時(shí)張美翊曾致函李梅庵：“朱生年十八，好公書特甚，如有臨本《流沙墜簡(jiǎn)》，檢賜一二，俾得學(xué)習(xí)。公作書時(shí)，能許其侍側(cè)尤感。”為朱復(fù)戡提供較好的學(xué)習(xí)資源，營(yíng)造良好的帖學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境。張美翊的指導(dǎo)為朱復(fù)戡學(xué)書拓寬了視野，引導(dǎo)朱復(fù)戡走出吳昌碩等人的“海上舊派”書風(fēng)。朱復(fù)戡逐漸豐富取法并著重于草書研習(xí)，這其中張美翊起到了極大作用。

◎ 朱復(fù)戡授業(yè)恩師張美翊先生

朱復(fù)戡草書以在張美翊指導(dǎo)下轉(zhuǎn)換書風(fēng)為始，30歲前上追晚明王鐸、黃道周，經(jīng)過晚明書家直入魏晉二王；30歲后專心研習(xí)二王書法，有臨王羲之草書及跋語(yǔ)并有大量二王書風(fēng)作品創(chuàng)作存世，其中以跋館本《十七帖》為重。

不同時(shí)期朱復(fù)戡二王草書的實(shí)踐探索略有不同。20世紀(jì)30年代朱復(fù)戡初轉(zhuǎn)入二王書風(fēng)探索，如1930年作《致戴季陶信札》可見朱復(fù)戡努力尋找魏晉氣格，雖有《書譜》氣息，亦可見二王草書筆法。至20世紀(jì)40年代后期，朱復(fù)戡大量臨跋二王書作，其跋館本《十七帖》正是在這一時(shí)期。到60年代還在校閱題記《淳化閣帖》。正是這段時(shí)間堅(jiān)持對(duì)二王書作的臨摹、題跋與創(chuàng)作，他對(duì)魏晉筆法已可熟練運(yùn)用，也標(biāo)志著其草書走向成熟。朱復(fù)戡的帖學(xué)與碑學(xué)實(shí)踐并沒有分割，其草書進(jìn)入成熟期后便嘗試以碑入帖，踐行其書法貴有金石氣的觀點(diǎn)，不斷探索以篆作草的方式。1985年，朱復(fù)戡行草《懷素〈自敘帖〉摘句跋》自作詩(shī)軸，在二王尺牘字形基礎(chǔ)上以篆寫草，凝練古樸。他通過以碑入帖、碑帖融合的探索，使其草書得到升華。

朱復(fù)戡跋館本《十七帖》三十余則作于1948年，是其繼1947年跋《澄清堂帖》后于二王書法研究的又一題跋力作。筆者對(duì)《朱復(fù)戡墨跡遺存·論書卷》中收錄朱復(fù)戡跋館本《十七帖》的內(nèi)容進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，該書跋館本《十七帖》部分收錄作品二十六則，論二王書三則；讀帖自作書《離亂帖》《奇禍帖》二則；臨《得示帖》一則；題跋二十則，其中跋《游目帖》、跋《平安帖》、跋《中泠》《奉橘》二帖、跋《源日帖》四則書于字帖范本之上，另十六則各單獨(dú)題跋于范本之外。朱復(fù)戡對(duì)王羲之草書的實(shí)踐，在其書法人生中占比很重，在草書靈活運(yùn)用的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行探索。跋館本《十七帖》正是其二王草書實(shí)踐成熟初期的重要代表。

◎ 朱復(fù)戡臨王羲之《得示帖》

｜三｜

《十七帖》是王羲之草書代表作，由二十七封信組成，因卷首“十七”二字而命名，原作墨跡早佚。館本《十七帖》為唐弘文館摹勒上石，相較其他版本《十七帖》更為精良。朱復(fù)戡跋館本《十七帖》時(shí)并未嚴(yán)格按照《十七帖》內(nèi)容排序進(jìn)行題跋，而是對(duì)部分范本或拓本進(jìn)行有選擇地題跋，題跋內(nèi)容涉及作者對(duì)二王書法的思考、字帖范本質(zhì)量與流傳品評(píng)、《十七帖》史料史學(xué)考證、文本字法語(yǔ)句分析、書跡辨?zhèn)闻u(píng)等，體現(xiàn)朱復(fù)戡考據(jù)、文學(xué)等字外功夫。筆者對(duì)上述內(nèi)容作以下探討：

館本《十七帖》跋文可展現(xiàn)朱復(fù)戡多年對(duì)二王書法態(tài)度的反思。朱復(fù)戡自25歲后改變?nèi)》?，?duì)二王行草書風(fēng)進(jìn)行探索，到跋館本《十七帖》時(shí)，已過了20余年。朱復(fù)戡跋館本《十七帖》首篇為《論二王書》三則，其一，朱復(fù)戡從羲之、獻(xiàn)之筆法、字法及后學(xué)對(duì)比導(dǎo)出：“故羲書千余載來(lái)無(wú)人能得其一筆，獻(xiàn)書往往落懷素、宋仲溫、祝希哲輩手中，此獻(xiàn)之所以不及羲也?！贝藙t書論過度貶低王獻(xiàn)之書法地位，具有明顯抑獻(xiàn)揚(yáng)羲態(tài)度。而未過幾年，朱復(fù)戡認(rèn)為此論有失偏頗，又作書論其二曰：“舊論三紙，抑獻(xiàn)揚(yáng)義，今日展讀，實(shí)覺好事。自來(lái)論書，二王并著，當(dāng)然皆具獨(dú)到，各有千秋。固執(zhí)成見，厚彼薄此，徒貽阿好之譏，遽爾論斷，可不慎哉！”朱復(fù)戡對(duì)書法研究態(tài)度十分謹(jǐn)慎，放之于二王則更嚴(yán)肅，面對(duì)之前論述不合理之處勇于反思否定，重新辯證分析二王書法價(jià)值，得到新見解不禁感慨戲言：“行年五十而知四十九年之非，然則今日之是，亦即他日之非。于戲平，難矣。”坦然的反思中包含對(duì)二王書法的敬慕和學(xué)術(shù)思考的嚴(yán)謹(jǐn)。也正是這種反思助力朱復(fù)戡深入挖掘魏晉筆法，在20世紀(jì)走出自己的草書道路，也為自己草書持續(xù)發(fā)展打下基礎(chǔ)。

◎ 朱復(fù)戡跋《得示帖》

朱復(fù)戡跋館本《十七帖》中，有對(duì)拓帖質(zhì)量的分析以及對(duì)拓本作出的優(yōu)劣評(píng)判。朱復(fù)戡選擇含羲之書法的不同范本如《十七帖》《戲鴻堂法帖》《絳帖》等進(jìn)行比較，勘正優(yōu)劣。如朱復(fù)戡跋《官奴帖》：“《官奴帖》展轉(zhuǎn)摹刻，精神全非，《三?！贰稇蝤櫋方詣儆诖??！敝鞆?fù)戡以《官奴帖》三版本對(duì)比，得出此版本不如《戲鴻堂法帖》等版本質(zhì)量的結(jié)論。筆者對(duì)比發(fā)現(xiàn)，《戲鴻堂法帖》中的《官奴帖》用筆輕重變化豐富，其他版本則在翻刻過程中失去變化，刻板而略顯單調(diào)，結(jié)構(gòu)走樣，筆法失真。相較于《絳帖》中的《寒切帖》，朱復(fù)戡明言《十七帖》中“此拓極壞”，是翻刻的。魏晉帖學(xué)拓本正因?yàn)榉痰仍蛟斐煞侗举|(zhì)量懸殊不同，嚴(yán)重影響后人對(duì)魏晉帖學(xué)的認(rèn)識(shí)。缺少優(yōu)質(zhì)拓本，也正是清初以來(lái)帖學(xué)不興、碑學(xué)得以大盛的原因之一。朱復(fù)戡伴隨拓本同時(shí)題跋有《喪亂》《得示》《孔侍中》三帖，此三帖為墨跡鉤填影印本，閱讀研習(xí)對(duì)比刻本大有優(yōu)勢(shì)，他感慨“可愿壓卷也”。朱復(fù)戡校閱題跋拓帖較多，其在《淳化閣帖》題記稱：“《淳化閣帖》當(dāng)勝《大觀》。然贗品不少，乖誤亦多?！敝鞆?fù)戡的題跋內(nèi)容豐富，對(duì)辨別王羲之及其他書家拓帖范本優(yōu)劣大有幫助。

朱復(fù)戡跋館本《十七帖》的史學(xué)考證可證其深厚的學(xué)術(shù)修養(yǎng)。朱復(fù)戡跋館本《十七帖》相較于此作前一年完成的跋《澄清堂帖》題跋范圍又進(jìn)一步擴(kuò)大，兩部題跋都涉及版本品鑒、文字語(yǔ)法考究等，跋館本《十七帖》著重增加對(duì)內(nèi)容史料的考證，更加細(xì)致地研究書家的生活與時(shí)代環(huán)境，對(duì)進(jìn)一步理解書家十分重要。值得注意的是，清代包世臣在《藝舟雙楫》中對(duì)《十七帖》史料、法帖范本對(duì)比、語(yǔ)法字法等也作過疏證。在史料分析方面，朱復(fù)戡在沿用包世臣疏注的基礎(chǔ)上加以總結(jié)，以方便書法創(chuàng)作為前提簡(jiǎn)要進(jìn)行提煉，更易于理解。如包世臣疏注《七十帖》：“右軍祖名正，故諱作政。撫以太寧二年自歸，至興寧三年卒于益州，歷四十三年。前在敦所，已洊歷顯職，史雖不言其壽數(shù)，大都七十余矣?！笔紫汝U述已梳證過的人物關(guān)系，繼而層層倒推人物履歷年齡。而朱復(fù)戡跋《七十帖》：“足下政《七十帖》，亦與周撫。撫自太寧三年，至興寧三年，率于益州，歷官顯職四十三年，則其壽自當(dāng)在七十外矣?！敝苯油ㄟ^人物、時(shí)間、地點(diǎn)三位一體，點(diǎn)明周撫壽“當(dāng)在七十外”，簡(jiǎn)潔明了。朱復(fù)戡跋館本《十七帖》中大量極具學(xué)術(shù)價(jià)值的題跋，拓寬其草書創(chuàng)作的邊界。

◎ 朱復(fù)戡跋王羲之《初月帖》

跋館本《十七帖》中對(duì)草書字法與跋文語(yǔ)法的分析體現(xiàn)朱復(fù)戡深厚的文化修養(yǎng)。“草由篆出”是朱復(fù)戡草書字法的首要要求，強(qiáng)調(diào)“草書結(jié)體，最忌模棱兩可”。正如朱復(fù)戡長(zhǎng)詩(shī)《白頭吟》所說(shuō)“漢魏以降重行草，草書本由篆書出”。跋《熱甚帖》中：“將各勿勿不通，乃足下將若何，若字省筆。”帖中文本“足下將各勿勿”語(yǔ)句不通，朱復(fù)戡以“若”字為省筆，將“各勿勿”更正為“若何”，且“若”“何”二字符合草書字法，放于句中更為通順。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯坑^也為草書創(chuàng)作提出嚴(yán)格要求，其論草書二則中說(shuō)：“作草須先辨識(shí)字理，然后觀其筆法，察其體勢(shì)，多加觀摹，而后下筆，庶幾近之。”朱復(fù)戡主張草書先明理，懂得草書字法才能書寫得當(dāng)。在詞句分析上，朱復(fù)戡更是多作比較、旁征博引，跋《清宴帖》：“《清宴帖》此本作'無(wú)一鄉(xiāng)’，有作'豐一鄉(xiāng)’，亦有刻作'農(nóng)鄉(xiāng)’者，辭義皆不可通。頃見高麗刻本，作'異產(chǎn)’，則庶幾是矣。但不知翻刻何以至此也?！蓖瑫r(shí)對(duì)《瞻近帖》《袁生帖》等帖中詞義、語(yǔ)義及釋文提出疑問并作有解釋，在臨摹范本的同時(shí)作文詞研究，大大高出一般書家對(duì)于字帖研習(xí)的態(tài)度。

朱復(fù)戡跋館本《十七帖》也是其對(duì)二王書法學(xué)習(xí)的體現(xiàn)，朱復(fù)戡學(xué)書主張取法明確，同時(shí)也喜歡選擇集合經(jīng)典范字進(jìn)行創(chuàng)作。在跋館本《十七帖》每則中，朱復(fù)戡幾乎做到跋由帖出，盡量按照所跋范本書風(fēng)進(jìn)行題跋。朱復(fù)戡臨《得示帖》完全仿照王羲之用筆，而跋《得示帖》直接仿照題跋版本書風(fēng)書寫，其中“雄”“奔”“當(dāng)”“勝”等單字原型出于王羲之不同手札，熟練借來(lái)使用并無(wú)違和感。當(dāng)朱復(fù)戡對(duì)魏晉二王草書做到熟練臨摹再運(yùn)用到創(chuàng)作上時(shí)，他也喜歡選擇集字調(diào)整創(chuàng)作。如跋館本《十七帖》時(shí)有感自作詩(shī)《離亂帖》，“頻”“離亂”“荼毒”“奔馳”“尊”“優(yōu)”等字皆出于王羲之法帖中的原字，朱復(fù)戡以這種篩選組合的方式習(xí)書，盡量做到字字完美，從而最大程度研得魏晉二王古法，探索行草筆法法理，在行草追求創(chuàng)新不拘束嚴(yán)格法理的時(shí)代實(shí)數(shù)不易。朱復(fù)戡行草書法另辟蹊徑，遠(yuǎn)高于時(shí)流。

◎ 朱復(fù)戡跋《天鼠帖》《朱處仁帖》《七十帖》

朱復(fù)戡以篆作草是其草書重要的創(chuàng)作理念。朱復(fù)戡認(rèn)為“書法以有金石氣為第一，書卷氣次之”。其在書寫二王書法時(shí)融入金石氣，在帖學(xué)實(shí)踐中融入長(zhǎng)期以來(lái)的篆書、碑學(xué)基礎(chǔ)，正如“直入雄渾收玉箸，縱橫挺勁拔鋼筋”。朱復(fù)戡認(rèn)為大篆具有挺拔雄渾之姿，同時(shí)其對(duì)二王行草也有類似理解：“晉右將軍王羲之，字逸少，作書初學(xué)衛(wèi)夫人，旋乃別辟蹊徑，用筆剛?cè)嵯酀?jì)，氣勢(shì)雄渾而著力萬(wàn)鈞，歷代寶之?！敝鞆?fù)戡在王羲之書法中抓住其剛硬雄渾之態(tài)，把俊秀的帖學(xué)與渾樸的碑學(xué)糅合為一個(gè)整體，以篆書的中鋒凝練用筆書寫二王卻能收放自如，在靜穆與活躍中把握平衡。亦如其認(rèn)為“草由篆出，是古代簡(jiǎn)筆字，是最嚴(yán)格的書體，稍不注意，便要搞錯(cuò)”。朱復(fù)戡認(rèn)為草書是由具有嚴(yán)格字法來(lái)源的篆書衍生的產(chǎn)物，于是便以篆法寫草，在寫帖的同時(shí)也伴有寫碑的成分，這也正是其草書的重要特色。在20世紀(jì)的碑帖結(jié)合實(shí)踐中，朱復(fù)戡不斷塑造其草書新貌，大篆、小篆、隸書、章草都在其草書探索出新中呈現(xiàn)。其草書也逐漸由“書卷氣”轉(zhuǎn)向“金石氣”。

｜結(jié)語(yǔ)｜

朱復(fù)戡一生致力于金石書畫藝術(shù)，擁有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度與深厚的文化修養(yǎng)，以學(xué)養(yǎng)藝，銳意進(jìn)取，打通碑學(xué)篆隸與帖學(xué)行草的界限。跋館本《十七帖》只是其草書研習(xí)實(shí)踐的一個(gè)縮影，而這部分內(nèi)容又在朱復(fù)戡的草書藝術(shù)生涯中占據(jù)關(guān)鍵地位。跋館本《十七帖》展現(xiàn)了朱復(fù)戡對(duì)帖學(xué)研究的藝術(shù)高度，對(duì)了解近代書法史的發(fā)展、提煉書法研究方法與理解朱復(fù)戡草書實(shí)踐亦具有重要意義。

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朱復(fù)戡跋館本《十七帖》略說(shuō)