欽定古今圖書(shū)集成理學(xué)匯編經(jīng)籍典第一百九十六卷目錄 春秋部總論十四 日知錄二〈卿不書(shū)族 大夫稱子 有謚則不稱字 人君稱大夫字 王貳于虢 星隕如雨 筑郿 城小谷 齊人殺哀姜 微子啟 襄仲如齊納幣 子叔姬卒 齊昭公 趙盾弒其君 臨于周廟 欒懷子 子太叔之廟 城成周 五伯 占法之多以日同為占 天道遠(yuǎn) 一事兩占 春秋言天之學(xué) 左氏不必盡信 列國(guó)官名 地名 昌  文字不同 所見(jiàn)異辭 紀(jì)履緰來(lái)逆女 母弟稱弟 子沈子 谷伯鄧侯書(shū)名 鄭忽書(shū)名 祭公來(lái)遂逆王后于紀(jì) 爭(zhēng)門 仲嬰齊卒 隱十年無(wú)正 戎菽 隕石于宋五 王子虎卒 谷梁日誤作曰〉經(jīng)籍典第一百九十六卷春秋部總論十四日知錄二卿不書(shū)族春秋之文不書(shū)族者有二義，無(wú)駭卒挾卒柔會(huì)，宋公陳侯蔡叔盟于折溺，會(huì)齊師伐衛(wèi)未賜氏也，遂以夫人婦姜至自齊歸父，還自晉至笙，遂奔齊僑，如以夫人婦姜氏至自齊，豹及諸侯之大夫盟于宋，意如至自晉婼至自晉一事，再見(jiàn)因上文而略其辭也。 公羊宣公元年，傳遂何以不稱公子一事而再見(jiàn)者，卒名也，注卒竟也，竟但舉名者，省文如后人作史一條之中再見(jiàn)不復(fù)書(shū)姓。 左氏不得其解于溺會(huì)齊師伐衛(wèi)，則曰：疾之于歸父。還自晉，則曰：善之。豈有疾之而去族善之，而又去族者乎？ 春秋隱桓之時(shí)卿大夫賜氏者尚少，故無(wú)駭卒而羽父為之請(qǐng)族，如挾如柔如溺皆未有氏族者也， 谷梁傳不爵大夫之說(shuō)近之而未得其實(shí)。 莊閔以下則不復(fù)見(jiàn)于經(jīng)，其時(shí)無(wú)不賜氏者矣。劉原父曰：諸侯大國(guó)三卿皆命于天子，次國(guó)三卿二卿命于天子，小國(guó)三卿一卿命于天子，大國(guó)之卿三命次國(guó)之卿再命，小國(guó)之卿一命，其于王朝皆士也， 韓宣子稱晉士起。 三命以名氏通，再命名之一命略稱人，周衰禮廢強(qiáng)弱相并，卿大夫之制雖不能盡如古見(jiàn)于經(jīng)者，亦皆當(dāng)時(shí)之實(shí)錄也，故隱桓之間其去西周未久，制度頗有存者，是以魯有無(wú)駭柔挾，鄭有宛詹秦楚多稱人，至其晚節(jié)無(wú)不名氏通矣，而邾莒滕薛之君日已益削轉(zhuǎn)從小國(guó)之例，稱人而已說(shuō)者，不知其故因謂曹秦以下，悉無(wú)大夫患其時(shí)有見(jiàn)者，害其臆說(shuō)因復(fù)構(gòu)架無(wú)端以飾其偽，彼固不知王者諸侯之制度班爵云爾。 或曰：翚不稱公子，何與？杜氏曰：公子者，當(dāng)時(shí)之寵號(hào)。 宣元年注。 翚之稱公子也，桓賜之也，其終隱之篇不稱公子者未賜也。 劉原父曰：公子雖親，然天下無(wú)生而貴者，是以命為大夫，則名氏得兩通，未命為大夫則得稱名不得稱公子。 若專命之罪則直書(shū)而自見(jiàn)矣。 齊公子商人弒其君舍，己賜氏也，衛(wèi)州吁弒其君完，未賜氏也，胡氏以為以國(guó)氏者累及乎，上稱公子者誅及其身，此求其說(shuō)而不得，故立此論爾。 大夫稱子周制公侯伯子男為五等之爵，而大夫雖貴不敢稱子，春秋自僖公以前，大夫并以伯仲叔季為稱。詩(shī)云：伯兮叔兮。此大夫之稱也，春秋僖公十五年，震夷伯之廟，杜氏注夷謚伯字，大夫既卒書(shū)字。 三桓之先曰、共仲曰、僖叔曰、成季、孟孫氏之稱子也，自蔑也。 文公十五年， 叔孫氏之稱子也，自豹也。 襄公七年， 季孫氏之稱子也，自行父也。 文公十三年， 閔公元年書(shū)季子，二年，書(shū)高子皆春秋之特筆。 晉之諸卿在文公以前無(wú)稱子者，魏氏之稱子也，自犨也。 僖公二十三年， 欒氏之稱子也自枝也。 僖公二十八年， 趙氏之稱子也自衰也。 文公二年， 中行氏之稱子也自林父也。文公十三年， 卻氏之稱子也自缺也。 文公十三年， 知氏之稱子也自首也。 宣公十二年， 范氏之稱子也自會(huì)也。 宣公十二年， 韓氏之稱子也自厥也。 宣公十二年， 晉齊魯衛(wèi)之執(zhí)政稱子，他國(guó)惟鄭間一有之馀，則否不敢與大國(guó)并也，魯之三家稱子如臧氏、子服氏、叔仲氏皆以伯叔稱焉，不敢與三家并也， 惟襄公十四年，有子叔齊子，論語(yǔ)有卞莊子， 其生也，或以伯仲稱之，如趙孟智伯死則謚之，而后子之，猶國(guó)君之死而謚稱公也，于此可以見(jiàn)世之升降焉，讀春秋者其可忽諸。 春秋時(shí)大夫雖僭稱子而不敢稱于其君之前，猶之諸侯僭稱公而不敢稱于天子之前也，何以知之以衛(wèi)孔悝之鼎銘知之，曰：獻(xiàn)公乃命成叔，纂乃祖服。曰：乃考文叔興舊耆，欲成叔孔成子烝鋤也，文叔孔文子圉也，叔而不子是君前不敢子也。 左傳韓厥言于晉侯，亦云成季宣孟 猶有先王之制存焉。 陸淳曰：侯伯子男之位皆得稱其君。曰：公其子孫。亦曰：公子而謚不得云公者，謚是王所賜也，大夫之臣得稱其主。曰：子而謚不得稱子者，謚是君所賜也。 至戰(zhàn)國(guó)則子又不足言而封之為君矣，洛誥予旦以多子越御事，多子猶春秋傳之言群子也。 宣公十二年， 唐孔氏以為大夫皆稱子非也。 春秋自僖文以后而執(zhí)政之卿始稱子，其后則匹夫而為學(xué)者所宗亦得稱子，老子孔子是也。 孔子弟子惟有子曾子二人稱子，閔子冉子僅一見(jiàn)。 又其后則門人亦得稱之，樂(lè)正子公都子之流是也。 孟子樂(lè)正子注子通稱， 故論語(yǔ)之稱子者，皆弟子之于師， 如云非不說(shuō)子之道，衛(wèi)君待子而為政之類， 孟子之稱子者，皆師之于弟子， 如云子誠(chéng)齊人也，子亦來(lái)見(jiàn)我乎之類， 亦世變之所從來(lái)矣。 論語(yǔ)稱孔子為子，蓋夫子而省其文門人之辭也，亦有稱夫子者，夫子矢之，夫子喟然嘆曰，夫子不答，夫子莞爾而笑，夫子憮然曰，不直曰子而加以夫避不成辭也。 即此可悟春秋書(shū)法，凡對(duì)君卿大夫皆稱孔子，又季氏一篇皆稱孔子，乃記者之異。 有謚則不稱字春秋傳凡大夫之有謚者，則不書(shū)字，外大夫若宋、若鄭、若陳、若蔡、若楚、若秦?zé)o謚也，而后字之內(nèi)，大夫若羽父、若眾仲、若子家無(wú)謚也，而后字之公子亦然。玉藻士于君所言大夫沒(méi)矣，則稱謚若字。 楚共王之五子其成君者，皆謚康王靈王平王是也。其不成君無(wú)謚而后字之子干，子晰是也。他國(guó)亦然陳之五父，鄭之子亹子儀是也。衛(wèi)州吁齊無(wú)知賊也，則名之作傳者于稱名之法，可謂嚴(yán)且密矣。 人君稱大夫字古者人君于其國(guó)之卿大夫皆曰伯父。鄭厲公謂原繁， 叔父， 魯隱公謂臧僖伯。 曰子大夫，曰二三子，不獨(dú)諸侯然也，曲禮言列國(guó)之大夫入天子之國(guó)曰某士，自稱曰陪臣某然，而天子接之猶稱其字。宣公十六年，晉侯使士會(huì)平王室，王曰：季氏而弗聞乎？成公三年，晉侯使鞏朔獻(xiàn)齊捷于周王，曰：鞏伯實(shí)來(lái)。昭公十五年，晉荀躒如周葬穆后籍談為介，王曰：伯氏諸侯皆有以鎮(zhèn)撫王室。 伯氏謂荀躒， 又曰：叔氏而忘諸乎？ 注叔籍談字， 周德雖衰辭不失舊，此其稱字必先王之制也。 春秋凡命卿書(shū)字皆本于此。 周公作立政之書(shū)若侯國(guó)之司徒、司馬、司空、亞旅并列于王官之后，蓋古之人君恭以接下而不敢遺小國(guó)之臣，故平平左右亦是率從而成上下之交矣。 王貳于虢名不正則言不順，言不順則事不成，而左氏之記周事曰：王貳于虢王，叛王孫蘇以天王之尊，而曰貳。曰叛若敵者之辭，其不知春秋之義甚矣。星隕如雨星隕如雨言多也，啖氏曰：奔流者眾如雨之多。 漢書(shū)五行志成，帝永始二年二月癸未，夜過(guò)中星隕如雨，長(zhǎng)一二丈，繹繹未至地滅，至雞鳴止，谷永對(duì)言，春秋記異星隕最大，自魯莊以來(lái)至今再見(jiàn)此為得之，而后代之史或曰：小星流百枚以上四面行?；蛟唬盒橇魅缈棥；蛟唬核姆叫橇鞔笮】v橫百馀。皆其類也。 唐書(shū)天文志太和七年六月戊午，日暮及曙，四方流星大小縱橫百馀。正統(tǒng)四年八月癸卯，日夜達(dá)旦有流星大小二百六十馀，余于甲申年閏六月丙申，望見(jiàn)月食既星流竟夕，始悟古時(shí)有此異 不言石隕不至地也，傳曰：與雨偕也。然則無(wú)雨而隕將不為異乎？秋無(wú)麥苗不言嘉谷也，據(jù)隱公元年傳曰有蜚不為災(zāi)，不書(shū)使不害嘉谷焉，用書(shū)之于經(jīng)乎。 筑郿筑郿非都也，凡邑有宗廟先君之主曰都，無(wú)曰邑，邑曰筑，都曰城。舊唐書(shū)禮儀志，太常博士顧德章議引此謂春秋二百四十二年，魯凡城二十四邑惟郿一邑書(shū)筑，其二十三邑曰城，豈皆有宗廟先君之主乎？又定公十五年城漆漆是邾邑，正義亦知其不可通，而曲為之說(shuō)。城小谷城小谷為管仲也，據(jù)經(jīng)文小谷不系于齊，疑左氏之誤范寧解，谷梁傳曰：小谷魯邑。春秋發(fā)微曰：曲阜西北有，故小谷城。按史記漢高帝以魯公禮葬，項(xiàng)王谷城當(dāng)即此地，杜氏以此小谷，為齊邑，濟(jì)北谷城縣城中有管仲井，劉昭郡國(guó)志酈道元水經(jīng)注皆同，按春秋有言谷不言小者，莊公二十三年，公及齊侯遇于。谷僖公二十六年，公以楚師伐齊取谷。文公十七年，公及齊侯盟于谷。成公五年，公孫僑如會(huì)晉荀首于谷，四書(shū)谷而一書(shū)小谷別于谷也，又昭公十一年傳曰：齊桓公城谷而寘管仲焉。至于今賴之則知春秋四書(shū)之谷及管仲所封在濟(jì)北，谷城而此之小谷，自為魯邑爾，況其時(shí)齊桓公始霸，管仲之功尚未見(jiàn)于天下，豈遽勤諸侯以城其私邑哉？齊人殺哀姜哀姜通慶父弒閔公為國(guó)論所不容，而孫于邾齊人取而殺之義也，而傳謂之已甚非也。微子啟蔡穆公將許僖公以見(jiàn)楚子于武城，許男面縛御璧，大夫衰绖士輿櫬楚子，問(wèn)諸逢伯，對(duì)曰：昔武王克殷，微子啟如是。武王親釋其縛，受其璧而祓之，焚其櫬禮而命之使復(fù)其所，楚子從之。何孟春曰：按書(shū)殷紂無(wú)道，微子去之。在武王克商之前，何應(yīng)當(dāng)日而有是，事已去之后無(wú)復(fù)還之理，而牧野之戰(zhàn)亦必不從人而伐其宗國(guó)也，意此殆，非微子事而逢伯之言，特托之古人以規(guī)楚子乎？徐孚遠(yuǎn)曰：史記言微子持祭器造于軍門，武王乃釋微子，復(fù)其位如故，夫武王既立，武庚而又復(fù)微子之位，則是微子與武庚同在故都也，厥后武庚之叛，微子何以初無(wú)異同之跡，然則武王克商，微子未嘗來(lái)歸也。 襄仲如齊納幣經(jīng)書(shū)僖公之薨以十二月，而公子遂如齊納幣則但書(shū)冬，即如杜氏之解，移公薨于十一月，而猶在二十五月之內(nèi)，惡得謂之禮乎？子叔姬卒據(jù)傳杞桓公在位七十年，其二十二年魯文公之十二年出一叔姬，其五十年魯成公之四年又出一叔姬，再娶于魯而再出之，必?zé)o此理殆一事而左氏誤重書(shū)之爾。成公九年杞伯來(lái)逆，叔姬之喪以歸，此其本事 且文公十二年經(jīng)書(shū)曰：二月庚子，子叔姬卒。何以知其為杞婦乎？趙子曰：書(shū)卒義與僖公九年伯姬同，以其為時(shí)君之女，故曰子以別其非先君之女也。 齊昭公文公十四年，齊侯潘卒。傳以為昭公按僖公二十七年經(jīng)書(shū)，齊侯昭卒孝公，今此昭公即孝公之弟，不當(dāng)以先君之名為謚，疑左氏之誤。經(jīng)不書(shū)葬， 然僖公十七年，傳曰：葛嬴生昭公。前后文同， 史記同 ，先儒無(wú)致疑者。 趙盾弒其君太史書(shū)曰：趙盾弒其君。此董狐之直筆也，子為正卿，亡不越境，反不討賊，此董狐之巽辭也，傳者不察其指而妄述孔子之言，以為越境乃免，謬矣。穿之弒盾主之也，討穿猶不得免也，君臣之義無(wú)逃于天地之間，而可逃之境外乎？臨于周廟襄公十二年，吳子壽夢(mèng)卒臨于周廟。杜氏以為文王廟也，昭公十八年鄭子產(chǎn)使祝史徙主祏于周廟，杜氏以為厲王廟也，傳曰：鄭祖厲王。宣公十二年，鄭伯逆楚子之辭曰：徼福于厲宣桓武。 而哀公二年，蒯聵之禱亦云：敢昭告于皇祖文王。夫諸侯不得祖天子而有廟焉，何曰：此廟也，非祖也。始封之君謂之祖，雖然伯禽為文王之孫，鄭桓為厲王之子，其就封而之國(guó)也，將何祭哉？天下有無(wú)祖考之人乎？而況于有土者乎？意者特立一廟以祀文王厲王，而謂之周廟歟，漢時(shí)有郡國(guó)廟，其亦仿古而為之歟。 漢高帝令諸侯王都皆立太上皇廟，蓋亦以天下不可有無(wú)廟之諸侯王也，薄昭與淮南厲王書(shū)曰：臣之所見(jiàn)高皇帝之神必不廟，食于大王之手明白。 竹書(shū)紀(jì)年成王十三年夏六月，魯大禘于周公廟，按二十一年周文公薨于豐，周公未薨何以有廟，蓋周廟也〈公字衍〉是則始封之君有廟，亦可因此而知禘之說(shuō)。 欒懷子晉人殺欒盈安得有謚傳言懷子好施士多歸之？豈其家臣為之謚而遂傳于史策邪？子太叔之廟昭公十二年，鄭簡(jiǎn)公卒將為葬除，及游氏之廟將毀焉，子太叔使其除徒執(zhí)用以立，而無(wú)庸毀曰：子產(chǎn)過(guò)女而問(wèn)，何故不毀？乃曰：不忍廟也。諾將毀矣，既如是子產(chǎn)乃使辟之十八年，簡(jiǎn)兵大蒐將為蒐除子太叔之廟，在道南其寢在道北，其庭小過(guò)期二日，使除徒陳于道南廟北，曰：子產(chǎn)過(guò)女而命速除乃毀于南鄉(xiāng)。子產(chǎn)朝過(guò)而怒之除者，南毀子產(chǎn)及沖使從者止之，曰：毀于北方。此亦一事而記者，或以為葬，或以為蒐，傳兩存之而失刪其一耳。城成周昭公三十二年，傳冬十一月，晉魏舒韓不信如京師，合諸侯之大夫于狄泉，尋盟且令城成周，魏子南面衛(wèi)彪傒，曰：魏子必有大咎干位以令大事，非其任也。詩(shī)曰：敬天之怒不敢戲豫，敬天之渝不敢馳驅(qū)。況敢干位以作大事乎？定公元年，傳春王正月辛巳，晉魏舒合諸侯之大夫于狄泉，將以城成周魏子涖政衛(wèi)彪傒，曰：將建天子而易位，以令非義也，大事干義必有大咎，晉不失諸侯，魏子其不免乎？此是一事，左氏兩收而失刪其一。周之正月晉之十一月也，其下文曰：己丑士彌牟營(yíng)成周，計(jì)丈數(shù)揣高卑度厚薄仞，溝洫物土方議遠(yuǎn)邇，量事期計(jì)徒庸慮財(cái)，用書(shū)糇糧以令役于諸侯。又曰：庚寅栽宋仲，幾不受功。庚寅即己丑之明日，而傳分為兩年，豈有遲之兩月而始栽，宋仲幾乃不受功者乎？且此役不過(guò)三旬而畢矣。五伯五伯之稱有二，有三代之五伯，有春秋之五伯，左氏成公二年，齊國(guó)佐曰：五伯之霸也，勤而撫之以役王命。杜元?jiǎng)P云：夏伯昆吾、商伯大彭豕韋、周伯齊桓晉文。詩(shī)正義引服虔云：五伯謂夏伯昆吾，商伯大彭豕韋，周伯齊桓晉文。與此同應(yīng)劭風(fēng)俗通亦主此說(shuō)。 孟子五霸者三王之罪人也，趙臺(tái)卿注齊桓、晉文、秦穆、宋襄、楚莊二說(shuō)不同。 顏師古注漢書(shū)異姓諸侯王表五伯，則以為昆吾、大彭、豕韋、齊桓、晉文。同姓諸侯王表五伯，則以為齊桓、晉文、秦穆、宋襄、吳夫差。 白虎通并存二說(shuō)，其后一說(shuō)謂齊桓、晉文、秦穆、楚莊、吳闔閭。 據(jù)國(guó)佐對(duì)晉人言其時(shí)楚莊之卒，甫二年不當(dāng)遂列為五，亦不當(dāng)繼此無(wú)伯而定于五也，其通指三代無(wú)疑，國(guó)語(yǔ)祝融能昭顯天地之光明，其后八姓，昆吾為夏伯、大彭豕韋為商伯、莊子彭祖得之上及有虞下，及五伯李軌注彭祖名鏗堯臣封于彭城，歷虞夏至商年七百歲，是所謂五伯者亦商時(shí)也。 淮南子至于昆吾夏后之世，高誘注昆吾夏之伯夏后桀世也。 是知國(guó)佐以前其有五伯之名也久矣。 據(jù)此周時(shí)但有二伯，谷梁傳交質(zhì)子不及二伯，左傳昭公四年，椒舉對(duì)楚子言六王二公，亦但指齊桓、晉文。 若孟子所稱五霸而以桓公為盛，則止就東周以后言之，如嚴(yán)安所謂周之衰三百馀歲而五霸更起者也，然趙氏以宋襄并列亦未為允，宋襄求霸不成傷于泓，以卒未嘗霸也。史記言越王句踐遂報(bào)彊吳，觀兵中國(guó)，稱號(hào)五伯，子長(zhǎng)在臺(tái)卿之前所聞異辭。 越世家言周元王使人賜句踐胙命為伯，又言越兵橫行于江淮東，諸侯畢賀號(hào)稱霸王，淮南子亦 言越王句踐勝夫差于五湖，南面而霸，天下泗上十二諸侯皆朝之。 然則言三代之五伯當(dāng)如杜氏之說(shuō)，言春秋之五伯當(dāng)列句踐而去宋襄，荀子以桓文及楚莊、闔閭、句踐為五伯。 江都易王問(wèn)越王句踐，董仲舒對(duì)以五伯是當(dāng)時(shí)以句踐為五伯之?dāng)?shù)。 斯得之矣 。占法之多 占法之多 以日占事者史記天官書(shū)甲乙，四海之外，日月不占，丙丁江淮海岱戊己，中州河濟(jì)，庚辛華山以西，壬癸恒山以北是也，以時(shí)占事者越絕書(shū)公孫圣，今日壬午時(shí)加南方史記，賈誼傳庚子日斜服集，予舍是也。又有以月行所在為占，史記龜策傳，今昔壬子宿在牽牛，漢書(shū)翼奉言白鶴館以月宿亢災(zāi)，后漢書(shū)蘇竟言白虹見(jiàn)時(shí)月入于畢是也。周禮占?jí)粽破錃q時(shí)觀天地之會(huì)，辨陰陽(yáng)之氣，以日月星辰占六夢(mèng)之吉兇，則古人之法可知矣。漢以下則其說(shuō)愈多，其占愈鑿，加以日時(shí)風(fēng)角云氣，遲疾變動(dòng)不一，其物故有一事，而合于此者，或迕于彼，豈非所謂大道以多岐亡羊者邪？故士文伯對(duì)晉侯以六物不同，民心不一，而太史公亦謂皋唐甘石書(shū)傳，凌雜米鹽在人自得之于象占之外耳。 干寶解易六爻相雜，唯其時(shí)物也，曰一卦六爻，則皆雜有八卦之氣，若初九為震爻，九二為坎爻也，或若見(jiàn)辰戌言艮，巳亥言兌也，或以甲壬名乾乙癸名坤也，或若以午位名離以子位名坎，或若得來(lái)為惡物，王相為興休廢為衰解爻有等，故曰物，曰爻中之義，群物交集，五星、四氣、六親、九族福德刑殺眾形，萬(wàn)類皆來(lái)發(fā)于爻，故總謂之物也，說(shuō)易如此小數(shù)詳而大道隱矣，以此卜筮亦必不驗(yàn)天文亦然。 褚先生補(bǔ)史記日者列傳孝武帝時(shí)聚會(huì)，占家問(wèn)之某日可取婦乎？五行家曰：可堪輿家。曰：不可建除家。曰：不吉叢辰家。曰：大兇歷家。曰：小兇天人家。曰：小吉太乙家。曰：大吉辯訟不決以狀聞制。曰：避諸死忌以五行為主。 以日同為占 裨灶以逢公卒于戊子日，而謂今七月戊子，晉君將死萇弘以昆吾乙卯日亡，而謂毛得殺毛伯而代之是乙卯日，以卜其亡，此以日之同于古人者，為占又是一法。 天道遠(yuǎn)春秋時(shí)鄭裨灶魯梓慎最明于天文，昭公十八年夏五月，宋衛(wèi)陳鄭災(zāi)裨灶，曰：不用吾言，鄭又將火。子產(chǎn)不從亦不復(fù)火。二十四年夏五月乙未朔，日食梓慎，曰：將水叔孫昭子。曰：旱也。秋八月大雩，是雖二子之精亦有時(shí)而失之也。昭公七年，公將適楚，夢(mèng)襄公祖，梓慎曰：君不果行。子服惠伯，曰：行三月公如楚。 故張衡思元賦曰：慎灶顯以言天兮，占水火而妄訊。 一事兩占襄公二十八年春無(wú)冰，梓慎曰：宋鄭其饑乎歲在星紀(jì)，而淫于元枵，以有時(shí)災(zāi)陰不堪，陽(yáng)蛇乘龍，龍宋鄭之星也。宋鄭必饑，元枵虛中也，枵耗名也，土虛而民耗不饑，何為裨灶？曰：今茲周王及楚子皆將死，歲棄其次，而旅于明年之次以害鳥(niǎo)帑。周楚惡之，十一月癸巳，天王崩。十二月，楚康王卒，宋鄭皆饑，一事兩占皆驗(yàn)。春秋言天之學(xué)天文五行之學(xué)愈疏則多中愈密，則愈多不中，春秋時(shí)言天者不過(guò)本之分星、合之五行、驗(yàn)之日食星孛之類而已，五緯之中但言歲星而馀四星占不之及，何其簡(jiǎn)也。邵子曰：五星之說(shuō)自甘公石公始， 而其所詳者往往在于君卿大夫言語(yǔ)動(dòng)作威儀之間，及人事之治亂敬怠，故其說(shuō)也易知，而其驗(yàn)也不爽。揚(yáng)子法言曰：史以天占人，圣人以人占天。 左氏不必盡信昔人所言興亡禍福之，故不必盡驗(yàn)，左氏但記其信而有徵者爾，而亦不盡信也。三良殉死君子，是以知秦之不復(fù)，東征至于孝公，而天子致伯，諸侯畢賀，其后始皇遂并天下，季札聞齊風(fēng)以為國(guó)，未可量乃不久而篡于陳氏，聞鄭風(fēng)以為其先亡乎，而鄭至三家分晉之后始滅于韓，渾罕言姬在列者，蔡及曹滕其先亡乎，而滕滅于宋王偃在諸姬為最后，僖三十一年狄圍衛(wèi)，衛(wèi)遷于帝丘，卜曰：三百年。至秦二世元年始廢，歷四百二十一年，是左氏所記之言亦不盡信也。列國(guó)官名春秋時(shí)列國(guó)官名，若晉之中行宋之門，尹鄭之馬，師秦之不更庶長(zhǎng)，皆他國(guó)所無(wú)而楚尤多有莫敖令尹、司馬、太宰、少宰、御士、左史、右領(lǐng)、左尹、右尹、連尹、針尹，宣公四年有箴尹，克黃，哀公十六年有箴尹固疑即針尹、 寢尹、工尹、卜尹、芋尹， 陳有芋尹，蓋 藍(lán)尹、沈尹、清尹、莠尹、囂尹、陵尹、郊尹、樂(lè)尹、宮廄尹、監(jiān)馬尹、揚(yáng)豚尹、武城尹、其官名大抵異于他國(guó)。 宋有褚?guī)煻嵰嘤兄?，昭公元年子晰?qǐng)以印為褚?guī)煛?br> 地名左傳成公元年戰(zhàn)于鞍入，自丘輿注云齊邑。三年鄭師禦晉敗諸丘輿，注云鄭地。哀公十四年坑氏葬諸丘輿，注云坑氏魯人也。泰山南城縣西北有輿城，又是魯?shù)?，是三丘輿，為三?guó)地也，文公七年穆伯如莒涖盟及鄢陵，注云莒邑。成公十六年戰(zhàn)于鄢陵，注云鄭地。今屬潁川郡是二鄢陵，為二國(guó)地也，襄公十四年伐秦至于棫林，注云秦地。十六年次于棫林，注云許地，是二棫林為二國(guó)地也。襄公十七年，衛(wèi)孫蒯田于曹隧飲馬于重丘，注云曹邑。二十五年，同盟于重丘，注云齊地，是二重丘為二國(guó)地也。定公十二年，費(fèi)人北國(guó)人追之?dāng)≈T姑蔑，無(wú)注，當(dāng)是魯?shù)?。哀公十三年，彌庸?jiàn)姑蔑之旗，注云越地，今東陽(yáng)大末縣，是二姑蔑為二國(guó)地也。地名盂者有五，僖公二十一年，宋公、楚子、陳侯、蔡侯、鄭伯、許男、曹伯會(huì)于盂，宋之盂也。定公八年，單子伐簡(jiǎn)城，劉子伐盂以定王室，周之盂也。十四年，衛(wèi)太子蒯聵獻(xiàn)盂于齊，衛(wèi)之盂也。而晉則有二盂，昭公二十八年，孟丙為盂大夫，今太原盂縣。哀公四年，齊國(guó)夏伐晉取邢，任欒鄗逆畤陰人盂壺口，此盂當(dāng)在邢洺之間。 州國(guó)有二，桓公五年州公如曹注州國(guó)在城陽(yáng)淳于縣，十一年鄖人將與隨絞州蓼伐楚師，注州國(guó)在南郡華容縣東南。 昌僖公三十年，王使周公閱來(lái)聘，饗有昌歜白黑形鹽，注曰：昌歜，昌蒲菹而釋文歜音，在感反。正義曰：齊有邴歜，魯有公父歜。 |
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，廣韻注曰：說(shuō)文從口。蓋經(jīng)典之誤文不自天寶開(kāi)成始矣。
