原文：子曰：管仲之器小哉！或曰：管仲儉乎？曰：管氏有三歸，官事不攝，焉得儉！然則管仲知禮乎？曰：邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮。

  孔圣說管仲的器局小，這是他評論歷史而發(fā)出的感嘆，因?yàn)樗X得管仲不過幫助齊桓公完成霸業(yè)而已，但未能走入王道，這樣的器局相對而言就嫌小了。

別人并不沒有與他爭論這個(gè)問題，而是問管仲是不是夠得上“儉”德的修養(yǎng)，而從個(gè)人來說，孔圣的答復(fù)，以管仲有三歸之堂，可以說管仲在經(jīng)濟(jì)生活上是非常的浪費(fèi)，三歸堂是建筑物的名稱，就是說他的宰相府，還是相當(dāng)講究的，可見管仲還不夠儉樸，所以管仲的生活，誠如孔圣說的并不儉樸；另外在公事上，孔圣又說“官事不攝”在公家的政治制度上，管仲又不能做到扼要統(tǒng)籌，只知因人設(shè)官，重重疊詹設(shè)置了太多的部門，這是在行政上的不儉。

  在管仲的儉德上，孔圣有所批駁之后，此人又提出管仲是不是懂禮的問題來；中國文化以禮義為中心，懂禮是很重要的，但孔圣認(rèn)為管仲在這方面的修養(yǎng)還不夠，雖然管仲是個(gè)大政治家，但他還不能擔(dān)負(fù)領(lǐng)導(dǎo)歷史文化的重任。

在中國的古禮，只有國君、諸侯才可以有塞門，可是管仲的宰相府也擺起這樣?xùn)|西來，這就是不懂禮，其次國君為了外交的關(guān)系，有反坫之壇，這是兩國國君見面時(shí)用的，但是管仲的家里也有反坫，這也是不懂禮的，就憑這兩點(diǎn)，如以管仲作懂禮的標(biāo)準(zhǔn)，人人都懂禮了，這是孔圣對管仲批評的話。