太極拳的架子按照故老相傳，根據(jù)過程和每個階段所要達(dá)到的目的，共有九種架子練法。其分別是：

　　大，松，慢，柔；

　　小，緊，快，剛；

　　前四個是基本的首要程序，后四個是在此基礎(chǔ)上的后繼程序。而其兩兩相對也正是“先求開展，后求緊湊”的具體對應(yīng)。大小，松緊，慢快，柔剛一整之后乃為第九種架子：中平。

　　初學(xué)沒有基礎(chǔ)者宜從大架子入手。大架子步大，開展，重方輕圓。非不重視圓，而是先側(cè)重將人體拘謹(jǐn)之筋骨放開，而后功成再求圓也。就拉伸筋骨而言，有掄臂壓腿等基本方法。但太極拳家將這一步功放于架子當(dāng)中，如此既學(xué)了架子，又達(dá)到了拉伸筋骨的目的。且太極拳老架之式子不下三十七個，每個式子都具備不同角度，不同形態(tài)的筋骨開張，這就好似《易筋經(jīng)》的諸多式子演化的道理一樣！

　　拳諺：筋長一寸，力長十分。大架子習(xí)練正確則勁力自會增大。類似形意拳的明勁階段。

　　松架子是側(cè)重放松，在大架子的基礎(chǔ)上盡量用意不用拙力。松腰落胯，將氣力自感沉于丹田矣！氣不沉于丹田，就無所謂中定了！松，是心松，腰松，氣松，凡是能感受到的，控制到的地方都要做到“放下”二字。能松則通，能通則“流水不腐，戶樞不蠹”！是陰陽互轉(zhuǎn)，相為既濟(jì)的懂勁的關(guān)鍵所在。不松則不能懂勁也。

　　慢架子是通過控制外形的慢，而練內(nèi)在的氣。因?yàn)榭炝?，則氣急促，氣浮身飄，中定就沒法練到。慢還是對勻的鍛煉。只有從慢里練勻速才能在快里也做到勻速。這和開車的道理一樣。勻速是太極拳的一個核心內(nèi)涵。是“陰陽既濟(jì)無滯病，輕靈活潑求懂勁”的關(guān)鍵?？梢哉f，快慢相間容易，勻速難！

　　柔架子是練周身九大關(guān)節(jié)的相互串聯(lián)的無滯。所謂的“運(yùn)氣如九曲珠”是也！練形就是練氣，練氣須靠練形。這是太極拳架子的奧妙所在之一。練習(xí)柔架子的時候，九大關(guān)節(jié)不能有棱角感，尤其是在式子的變轉(zhuǎn)上要相互協(xié)調(diào)，不可有一處出現(xiàn)僵直的問題。所以，古拳家用“九曲珠”而不是九直珠形容因，用鐵絲串成的珠子是無法隨曲就伸的，用繩子串成的珠子則可以牽一發(fā)而動全身。繩子就是意和氣和形的結(jié)合體，鐵絲就是力氣！“如水負(fù)舟行”的水說的就是周身的串聯(lián)不斷，進(jìn)則俱進(jìn)，退則俱退。

　　綢緞的制作過程可以在車間看到。它柔軟，沉實(shí)，從成形的時候自高處落下來，彎彎曲曲的摞到一起，絕對沒有棱角。這就是柔架子的練習(xí)目標(biāo)和目的。

　　小架子就是步小身正。這時就涉及到練腳下的陰陽了。氣不僅僅在丹田，還要感覺和腳下的涌泉練成了一片，這包括腰腿的一體感。它和大架子正好不同。它練的內(nèi)涵已經(jīng)很深。屬于洗髓的范疇。

　　大架子步大，身子不可正直。要如頂墻之木。這是一些太極拳家照片身子不豎直，而是斜直的關(guān)鍵所在。吳鑒全先生的拳照即是給初學(xué)者留下的示范架。楊澄甫先生中年后的拳照是留給有成者的示范架。

　　緊架子是緊湊，不是緊張。緊湊就是向里面的裹，是合，是綿密。是建立在小架子的基礎(chǔ)上的。

　　剛架子是練的彈性的剛。是周身鼓蕩，勁如彈簧的練法階段。是在之前的一步步過程積攢重具備了練剛的條件。

　　快架子練的是用法的范疇。前面的如果說，屬于體，那么這里就屬于用。天下武功，唯快不破?？於粊y，快仍既濟(jì)。

　　中平架子是八部練法的大成階段。體現(xiàn)的是無過不及的中和也！是一種格物致知。

　　九種架子按部就班，不可逾越。每種架子在實(shí)現(xiàn)效果之后都要出現(xiàn)一定的變形，也就是調(diào)整架子。有的人需要有明師指導(dǎo)。有的人可以相應(yīng)適時調(diào)整。非有夙慧不能也！

　　太極拳有南北兩派之別。內(nèi)功鍛煉的方法和表現(xiàn)風(fēng)格確有不同！古之太極傳之悠遠(yuǎn)。中華文化追至黃老不假！黃老是中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展根源。因此，太極拳最早始于黃帝，又有什么不可以的呢。中華文化，猶如百花?；ㄓ星f，土壤不變。本質(zhì)，核心都始于黃帝，老子矣！