我習(xí)練的楊式太極拳是源自北京通州區(qū)張虎臣先生一支，張虎臣先生是楊少侯和楊澄甫二位先生的嫡傳弟子，所以，他所傳承下來的楊式太極拳較之楊澄甫先生最終定型的架子，其風(fēng)格特點(diǎn)還是有一些不同的，并且在一定程度上保留了早期楊家太極的練法特征。我的楊式太極拳老師是北京通州區(qū)的李俊疆先生，李俊疆先生的老師是侯廣成先生，他是張虎臣先生早期為數(shù)不多的徒弟之一。

一、步眼

“步眼”是武術(shù)當(dāng)中的行話。即每個(gè)式子的腳步的方向、位置、腳型要有板有眼，不可隨意放置，不可有悖規(guī)矩。通過這種必不能更改的要求才能讓學(xué)習(xí)的人養(yǎng)成固定的好習(xí)慣。即，一挪腳，一落步，處處踩在對方難受的“中心眼兒”上，使其被動(dòng)，如此方能易于被我所乘。此即武術(shù)諺語：“手是兩扇門，全靠腳打人”，這是在太極拳或者內(nèi)家拳里的“腳打人”的深刻內(nèi)涵之一。

在絕大多數(shù)式子里，“步眼”都要求兩腳前后開立，置身體中線兩側(cè)（以前胸口與后脊柱的連線及延長線為身體中線），切不可兩腳踩身中線，前腳掌要略內(nèi)扣，后腳掌擺正。這樣，在前腳為實(shí)，后腳為虛的情況下，可以讓下盤扎的相對安穩(wěn)，有利氣沉丹田和拉筋開骨。如果前腳為虛，后腳為實(shí)，后腳便于應(yīng)對大多數(shù)復(fù)雜多變的情況。

“步眼”在楊式太極拳里的意義重大。在正統(tǒng)的楊式太極拳傳承過程中，師父是否以“步眼”給徒弟以嚴(yán)格的要求，意味著師父是否真正的教授。李俊疆先生曾講他當(dāng)初和侯廣成先生學(xué)拳，步眼差一點(diǎn)都不行，不合乎要求就不往下教第二式。而且，一套拳步子出去多大，回來多大都是要成正比的。這樣，一套拳練完才能歸于開始之時(shí)的原位。暗寓從“無極”開始，又以“無極”而終。

二、虛實(shí)

虛實(shí)很好理解。就是兩個(gè)截然相反的對立面。但是，在太極拳里，這種對立面卻是絕對不能分割無關(guān)的。虛實(shí)關(guān)系的運(yùn)用就好似太極圖里的陰陽魚，總是在一個(gè)圓里循環(huán)往復(fù)、彼消此長地轉(zhuǎn)換不息。所以，太極拳才有“勁斷意不斷，意斷神可接”的效果，才有反對“雙重”，崇尚“偏沉”與“單輕”的要求。這樣，才能“動(dòng)若車輪”，綿綿如長江大河矣!

可以說，虛實(shí)存在于太極拳習(xí)練的始終，并且極其被重視。所以，練習(xí)此拳必須虛實(shí)分明。譬如，含胸為虛。此虛既有實(shí)現(xiàn)拔背之實(shí)的效果，又有利于氣沉丹田的降氣目的。只有上體虛，才能實(shí)現(xiàn)下體的實(shí)。下體踏實(shí)松沉，才能實(shí)現(xiàn)扎樁生根的功夫。這是實(shí)現(xiàn)中定的必備條件之一。下體雖然生根，但是又不可兩腳皆實(shí)。兩腳皆實(shí)也會(huì)形成雙重之病。所以，太極拳的每個(gè)式子的下盤功夫練的都是一腿的單輕和另一腿的單重。這種單輕單重又是在循環(huán)往復(fù)的圓轉(zhuǎn)式子變化當(dāng)中得以鍛煉的。所以，太極拳的功夫是從盤架子中出來的，語誠不虛也！只是練習(xí)的是否正確，堅(jiān)持的是否恒久，乃是決定習(xí)練者受益多少的關(guān)鍵！

練習(xí)這種大虛大實(shí)的單輕單重的功夫有一點(diǎn)要尤其注意。即，松！這是個(gè)很矛盾的事。因?yàn)?，腿所起到的作用就是支撐體重。如此，它怎么能松呢？這是一個(gè)矛盾，這種矛盾就好似我們在面臨危險(xiǎn)的時(shí)候自然會(huì)緊張一樣，可是越緊張身體越僵硬，越?jīng)]法應(yīng)付危險(xiǎn)。只有讓自己盡量冷靜，松弛一些，才有可能應(yīng)付危險(xiǎn)。道理相同，承重腿的緊張是肌肉的本能反應(yīng)，而我們習(xí)練者就是要有意識地去給予它一定的放松。在這樣松撐而不是硬挺，久而久之的習(xí)練下，我們的每一條負(fù)責(zé)承重的腿不僅仍然能很好地承重，而且腿部的彈性會(huì)得到極大的提高。我們?nèi)梭w是一個(gè)有機(jī)的整體。當(dāng)我們下盤是松撐而不是硬挺的狀態(tài)，那么我們的中盤、上盤也自然會(huì)得到更好的放松。而只有高質(zhì)量的放松，才會(huì)有高質(zhì)量的整體的動(dòng)靜開合。在整體的高質(zhì)量的松的前提下，我們的氣感才會(huì)遍布周身的充盈，而氣感的有無又會(huì)直接決定我們是否能夠從開展入手向緊湊進(jìn)一步的邁入。

三、意氣

拳譜中說：練太極拳要“用意不用力”。李俊疆先生曾教給我兩個(gè)單操的功法，一個(gè)叫作“松功”，一個(gè)叫作“蹲功”。在后來和一位吳式太極拳拳友的交流中，我們發(fā)現(xiàn)這個(gè)“蹲功”和他的師太爺吳圖南先生傳授的“太極功”的中四功里的“泰山升氣”極其相似。但是，李俊疆先生教我的時(shí)候只是告訴我，向下蹲的時(shí)候要輕，要慢，要意識到周身的九大關(guān)節(jié)都盡量保持在放松的狀態(tài)下。這樣的下蹲就可以漸漸養(yǎng)成九大關(guān)節(jié)在盡量不緊張的情況下還能協(xié)調(diào)一致地做功。蹲后升起的時(shí)候，要意想在頭頂百會(huì)之上，有一小繩拽著身體向上輕輕慢慢地起來。如此，在反復(fù)的升降過程中就可以讓我們形成一種新的做功習(xí)慣——用最小的力也能實(shí)現(xiàn)之前用相對大的力達(dá)到的效果。而從體育生理學(xué)和體育解剖學(xué)的角度來看，這種“蹲功”用意不用力的放松練法的內(nèi)在原理實(shí)際就是在鍛煉我們平時(shí)忽略了的小肌肉群。只有盡量“舍棄”大肌肉群的參與，才能挖掘小肌肉群的潛力。在這一點(diǎn)的科學(xué)性上是毋庸置疑的。　　而“松功”又包括兩個(gè)。一個(gè)是靜態(tài)下的站和臥。在這種姿態(tài)當(dāng)中不需要有任何的多余動(dòng)作。純是一片神行。即用意去放松周身的九大關(guān)節(jié)。因?yàn)闆]有多余的姿勢，所以形體是在一個(gè)相對而言最為安舒的姿態(tài)下，不僅有利于松，還有利于我們更好地應(yīng)用內(nèi)在意識去體會(huì)關(guān)節(jié)的松，從而去調(diào)節(jié)。如果有了某個(gè)姿勢，那么就必然會(huì)牽一發(fā)而動(dòng)全身，就不容易調(diào)節(jié)好周身的松和緊的適度了。另一種“松功”是：在意識的控制下，意注手指的梢節(jié)、單臂或者雙臂從各自的體側(cè)劃弧至齊耳處，然后如自由落體一般落下，隨之意領(lǐng)手指的梢節(jié)，向身體的遠(yuǎn)處的目標(biāo)又輕又快的點(diǎn)擊，隨即又如自由落體一般落下。整個(gè)過程當(dāng)中肩肘儼然只是一個(gè)關(guān)節(jié)軸的作用，而不是發(fā)力點(diǎn)。這么練的效果是與用力氣練截然不同的。

僅從這兩個(gè)單操功法的習(xí)練要求上看，我們就可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)特點(diǎn)，那就是盡其可能的不用大力，而不是一點(diǎn)也不用力。一點(diǎn)也不用力是絕不可能的。在不用大力的情況下還能實(shí)現(xiàn)用大力相似的效果，這就是通過意識對身體控制之下的效果了。所謂：“意氣君來骨肉臣”，就是說的意氣為主，骨肉為輔。這樣，才能讓我們的意氣得到更好的鍛煉。沒有大力的退避三舍，就不會(huì)有意氣的神奇效果。因?yàn)椴贿^多的用力及用大力，那么我們就會(huì)相應(yīng)的得以放松。松一點(diǎn)，氣感就明顯一點(diǎn)，松的越好氣感越好。這種氣感如果不雜以拳術(shù)的習(xí)練則屬于內(nèi)氣，雜以拳術(shù)規(guī)矩的習(xí)練，則有助拳法的內(nèi)勁的生成。即，內(nèi)三合的意到、氣到、力到。生成內(nèi)勁若無明顯的氣感，以及有了氣感之后不會(huì)在拳術(shù)的動(dòng)靜開合之中用意，則無從談及內(nèi)勁。

四、盤架

楊式太極拳的大架子的習(xí)練不可逾越，而小架子的進(jìn)階也不能沒有。拳譜中說：“先求開展，后求緊湊。”依此可知先練大架子的意義就是為了“開關(guān)展竅”?！瓣P(guān)”就是限制我們動(dòng)靜開合的關(guān)卡之地。這個(gè)關(guān)卡之地主要說的就是九大關(guān)節(jié)。竅主要說的就是腰隙和丹田。所以，在習(xí)練大架子之時(shí)就要求松。關(guān)節(jié)不僵硬了就是松，氣沉入腹內(nèi)非松而不可，如此方能找到腰，才敢說每動(dòng)都是以腰為軸。

松的情況下還要做到大。大就是動(dòng)作的舒展。這種舒展又不同于做廣播體操那樣的橫平豎直。它是必須建立在以腰為中點(diǎn)，上下肢體的筋骨于內(nèi)在意識控制下的對拉拔長；同時(shí)，這種對拉拔長又始終是在氣沉丹田的要求下進(jìn)行的。這樣，我們不僅可以抻筋拔骨，還可以養(yǎng)成足下生根的中定之功。為四正推手打下良好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。又因?yàn)?，我們每一個(gè)動(dòng)靜開合都是要遵守“命意源頭在腰隙”，“刻刻留心在腰間”這么個(gè)主旨，所以，以腰為軸就必然是陰陽虛實(shí)的交替換轉(zhuǎn)，也就是所謂的盈虛消長。那么，每一個(gè)動(dòng)作就必然是趨于圓形而不可。圓者，圓盤也，盤旋也！周身的九大關(guān)節(jié)在這樣的圓形運(yùn)動(dòng)中猶如珠滾玉盤。故李俊疆先生經(jīng)常稱練拳為“盤架子”。

這種盤架子的“盤”字的內(nèi)涵于小架子中更為凸顯。在經(jīng)過先期的大架子鍛煉后達(dá)到了要求標(biāo)準(zhǔn)就可以進(jìn)階小架子的習(xí)練了。小架子顧名思義，就是相對大架子要明顯的小。為什么要小呢？就是為了團(tuán)圓緊湊，修煉“亂環(huán)術(shù)”。因?yàn)榇蠹茏哟箝_大合，圈的半徑長就會(huì)導(dǎo)致進(jìn)攻的線路、時(shí)間也會(huì)長。不利于疾風(fēng)驟雨般的實(shí)戰(zhàn)。所以在開關(guān)展竅打下基礎(chǔ)之后就得縮短步幅的間距，同時(shí)每個(gè)式子在原有的基礎(chǔ)上開始增加了許多的圓圈，這樣就把腰腿和手法更為緊密的聚湊到一個(gè)半徑更小的圓圈里了?？梢哉f，小架子是真正體現(xiàn)了圈圈相套，環(huán)環(huán)相扣的特點(diǎn)。這個(gè)小架子在張虎臣先生傳承下來的稱呼中叫作“加手”?！凹邮帧彪m然圈多，手法變化快，但是仍然趨于柔化。假如說，大架子是化剛為柔，那么“加手”就是再進(jìn)一步的化柔為韌。在“加手”的功夫達(dá)到了要求標(biāo)準(zhǔn)后再練“小快式”。此時(shí)腳下都是活步，處處都體現(xiàn)出剛?cè)岵?jì)的蓄發(fā)之勢。風(fēng)格類似“陳式太極拳小架”。但是，縱橫交錯(cuò)的圓圈卻非“陳式太極拳小架”可比。

五、單操

相對而言，李俊疆先生傳授楊式太極拳是輕架子，偏單操。他常說：“太極拳的每一手都可以發(fā)人。但是若不各個(gè)單練，絕無自然而然就能具備發(fā)人之效?！彼裕趩尾俜矫娴挠?xùn)練，他也有自己的絕活。譬如直線活步的掤按手，結(jié)合雀躍步的扇通背，類似陳式太極拳當(dāng)中的掩手紅捶等等。雖然形式不一，但是其共同特點(diǎn)卻是一致：上下相隨——上動(dòng)下隨，下動(dòng)上隨；內(nèi)外合一——?jiǎng)帕ξ窗l(fā)之前的吸氣與蓄勁要統(tǒng)一，勁力爆發(fā)瞬間的吐氣與發(fā)勁要統(tǒng)一。這些共同點(diǎn)又可以體現(xiàn)出一個(gè)字：整。上下，內(nèi)外的要求既是為了達(dá)到整，同時(shí)也能達(dá)到整。李俊疆先生在講明這種發(fā)勁的質(zhì)量感受中曾說：“松沉軟彈，驚炸螺旋。擊打的目標(biāo)要集中一點(diǎn)，吐勁發(fā)聲的瞬間周身關(guān)節(jié)要繃緊抱整，而后隨即一松，松則又蓄，蓄而又發(fā)。反復(fù)練習(xí)，就其習(xí)慣而終成自然。”

記得有一次閑談當(dāng)中李先生問我家中有無空地？我不明所以，他說如果有空地，則可以找粗一些的竹子扎成一個(gè)類似鞋架的竹架，架子上要有類似鐵軌的兩根竹槽，然后再覓一個(gè)二三十斤的石球置于其上。每日于架子前坐馬沉氣，同時(shí)兩臂勞宮相對，各置于石球的兩側(cè)，然后丹田較勁的一瞬間，一腕于石球之上彈抖使石球滾動(dòng)，而后另一側(cè)手做一樣的動(dòng)作使得石球從原路返回。除此之外還有練習(xí)指力的抓重物的功法。按其所說，十指搬扣要如鉗子楔入使之不能逃脫，方可受我所控，為我所乘。

以上兩法所要注意的要領(lǐng)都在太極拳的范疇之內(nèi)。雖是外物練習(xí)，卻是反對用后天之力。所以，所練出來的勁力決然不是力氣那么簡單。傳統(tǒng)太極拳是一個(gè)有層次，有步驟的習(xí)練體系。每一個(gè)層次所搭配的功法，要求都有其目的。反之，每一個(gè)功法和要求也都是必然為了實(shí)現(xiàn)每一個(gè)層次而相應(yīng)設(shè)定的。只有按部就班的遞進(jìn)，以及步驟完整的習(xí)練體系才有可能學(xué)以致用。譬如知己部分的盤架子，單操法，以及知彼部分的定步推手，活步推手，“爛采花”，大捋，散手。這些缺一不可。以上就是我所習(xí)練的楊式太極拳的部分內(nèi)容，望對真正的太極愛好者有所助益。原載于《武當(dāng)》2015年第9期