?萬物之外，六合之內：

《莊子·齊物論》:

六合之外，圣人存而不論

六合之內，圣人論而不議

解釋：

天地之外的事物

圣人知道其存在

但不說它

天地之內的事物

圣人說了

但不議論

原文：

道未始有封

言未始有常

為是而有畛

請言其畛：

有左有右，

有倫有義，

有分有辯，

有競有爭，

此之謂八德

六合之外，圣人存而不論；

六合之內，圣人論而不議；

春秋

經世先王之志

圣人議而不辯

譯文：

道心的大用

最初并沒有

這是我的

那是你的

的私我意識

對于言辭

從一開始

便不存在

永久不變

正是因為

意識之妄見的沿流

永遠沒有一個盡頭

而從道心之大用中

形成了人我萬物的

各個個體以及

各種思想意識

這些界限：

有上下、尊卑之序，

有親疏之理、貴賤之儀

有剖析萬物、分別彼此

有角逐勝負、對辯是非

這個就是，儒墨等派

所爭辯的，八種界限

對于

宇宙之外

的不可知

圣人

只是保留其說

而不加以講解

對于宇宙之內的事物

圣人只是講解

而不加以評說

對于以天道中正

為喻的《春秋》

所記載的經綸天下

的先王的濟世之道

圣人只是評說

而不加以爭辯

《齊物論》

《齊物論》是

《莊子·內篇》

的第二篇

全篇由五個

相對獨立的故事

連珠并列而組成

故事與故事之間雖然沒有

表示關聯(lián)的語句和段落

但內容上卻有統(tǒng)一的

主題思想貫穿著

而且在概括性和思想深度上

逐步加深提高，呈現(xiàn)出一種

似連非連、若斷若續(xù)、

前后貫通、首尾呼應的

精巧結構

“齊物”：

一切事物

歸根到底

也都相同

沒有差別

沒有分別

是非、美丑、

善惡、貴賤

萬物渾然一體

在不斷向其

對立面轉化

沒有區(qū)別

莊子的這種見解是抓住了

事物的一個方面加以強調

具有片面性

文章中有，辯證的觀點

也常陷入，形而上學觀點之中

但是在他的，論述中

常常表現(xiàn)出，深刻的

思考和智慧

這話出自《莊子》

很哲學思辨的說法：

天地之外的事物

圣人知道其存在但不說它

天地之內的事物

圣人說了但不議論它

六合之外，圣人存而不論；

六合之內，圣人論而不議；

春秋

經世先王之志

圣人議而不辯

此文明顯

問題分為

三個層次

加以說明

其一，六合之外

圣人態(tài)度

存而不論

郭象對此文之批注為：

六合之外

萬物性分之表

夫物之性表

雖有理存焉

非性分之內

則未嘗以感圣人

故圣人未嘗論之

（若論之）

則是引萬物

使學其所不能

所以不論其外

八畛同于自得

再觀成玄英疏：

六合者，謂天地四方

六合之外，謂眾生性分之表

重玄至道之鄉(xiāng)也

玄宗（岡）（罔）象，

出四句之端；

妙理希夷，

超六合之外

既非，神口所辯

所以，存而不論